- •УЧЕБНИК
- •Для высших учебных заведений
- •От авторов
- •1. ФОЛЬКЛОР И ФОЛЬКЛОРИСТИКА
- •2. СПЕЦИФИКА ФОЛЬКЛОРА
- •2.1. Традиционность
- •2.2. Синкретизм
- •2.3. Вариативность
- •2.4. Импровизация
- •3. ФОЛЬКЛОР КАК ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
- •СИСТЕМА.
- •4. ТВОРЧЕСКИЙ МЕТОД ФОЛЬКЛОРА
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •Пособия по собиранию фольклора
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЯ
- •СОБИРАНИЕ И ИССЛЕДОВАНИЕ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА
- •1. ПРЕДНАУЧНЫЙ ПЕРИОД
- •1.1. Собирание фольклора в XVII, XVIII
- •1.2. Фольклор в оценке общественных направлений
- •середины XIX в.
- •2.1. Собирание и научные публикации
- •русского фольклора.
- •2.2.Академические школы (научные направления) в фольклористике
- •2.2.1 Мифологическая школа.
- •2.2.2. Школа заимствования (миграционная)
- •2.2.3. Историческая школа
- •3. РУССКАЯ ФОЛЬКЛОРИСТИКА ПОСЛЕ 1917 Г.
- •3.1. Собирание и публикация народных произведений
- •3.2. Основные подходы к изучению фольклора
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •РАННЕТРАДИЦЙОННЫЙ ФОЛЬКЛОР
- •1. УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ РАННЕ-ТРАДИЦИОННОГО УСТНОГО ТВОРЧЕСТВА КАК ИСТОЧНИКА РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА
- •1.1. Этнические корни русских
- •1.2. Древнерусское язычество
- •2. НЕКОТОРЫЕ ЖАНРЫ
- •РАННЕТРАДИЦИОННОГО ФОЛЬКЛОРА
- •(ТРУДОВЫЕ ПЕСНИ, ГАДАНИЯ, ЗАГОВОРЫ)
- •2.1. Трудовые песни
- •2.2. Гадания. Заговоры
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •1. КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДЫ И ИХ ПОЭЗИЯ
- •1.1. Зимние обряды
- •1.2. Весенние обряды
- •1.3. Летние обряды
- •1.4. Осенние обряды
- •2. СЕМЕЙНЫЕ ОБРЯДЫ И ИХ ПОЭЗИЯ
- •2.1. Свадебный обряд
- •2.1.1. Исторический очерк
- •2.1.2. Общая характеристика традиционного свадебного обряда
- •2.1.3. Мифологическое в русской свадьбе
- •2.1.4. Свадебная поэзия
- •2.2. Причитания
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •МАЛЫЕ ЖАНРЫ ФОЛЬКЛОРА. ПАРЕМИИ
- •1. ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ
- •1.1. Определение пословиц и поговорок
- •1.2. Возникновение и развитие пословиц и поговорок. Их содержание
- •1.3. Художественные особенности пословиц и поговорок
- •2. ЗАГАДКИ
- •2.1. Определение загадок. Их происхождение
- •2.2. Тематика загадок
- •2.3. Художественные особенности загадок
- •2.4. Загадки в свадебном обряде и в разных жанрах фольклора
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •1. СКАЗКИ КАК ВИД НАРОДНОЙ ПРОЗЫ
- •2. РОЛЬ КНИГИ В ОБОГАЩЕНИИ СКАЗОЧНОГО РЕПЕРТУАРА
- •3. СКАЗОЧНЫЕ ЖАНРЫ И ЖАНРОВЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ
- •3.1. Сказки о животных
- •3.2. Волшебные сказки
- •3.3. Бытовые сказки
- •3.3.1. Анекдотические сказки
- •3.3.2. Новеллистические сказки
- •4. РУССКИЕ СКАЗОЧНИКИ
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •НЕСКАЗОЧНАЯ ПРОЗА
- •1. ОБЩИЕ ПРИЗНАКИ ПРОИЗВЕДЕНИЙ НЕСКАЗОЧНОЙ ПРОЗЫ
- •2. ПРЕДАНИЯ
- •2.1. Характеристика жанра преданий
- •2.2. Основные циклы преданий
- •3. ЛЕГЕНДЫ
- •3.1. Жанровые признаки легенд
- •3.2. Основные разновидности легенд
- •4. ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАССКАЗЫ
- •4.1. Жанровые признаки демонологических рассказов
- •4.2. Тематическая классификация быличек и бывалыцин
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •БЫЛИНЫ
- •2. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРИОДИЗАЦИИ БЫЛИН
- •3. СКАЗИТЕЛИ
- •4. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РУССКОГО ЭПОСА
- •4.1. Былины мифологического содержания
- •4.2. Киевские былины
- •4.3. Новгородские былины
- •5. ПОЭТИКА БЫЛИН
- •5.1. Композиция
- •5.2. Общие места (loci communes)
- •5.3. Система повторений
- •5.4. Гипербола — основное средство создания образов
- •5.5. Тропы
- •6. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ БЫЛИН С ДРУГИМИ ФОЛЬКЛОРНЫМИ ЖАНРАМИ2
- •СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ
- •1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ПЕСЕН. ИХ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ
- •2. ОСНОВНЫЕ ЦИКЛЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ПЕСЕН
- •2.1. Ранние исторические песни
- •2.2. Исторические песни XVI в.
- •2.3. Исторические песни XVII в.
- •2.4. Исторические песни XVIII в.
- •2.5. Исторические песни XIX в.
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •БАЛЛАДЫ
- •1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЖАНРА
- •3. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ БАЛЛАДЫ
- •4. КЛАССИЧЕСКИЕ БАЛЛАДЫ
- •4.1. Баллады любовного содержания
- •4.2. Баллады семейного содержания
- •5. НОВЫЕ БАЛЛАДЫ
- •6. ПОЭТИКА НАРОДНЫХ БАЛЛАД
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ДУХОВНЫЕ СТИХИ
- •1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДУХОВНЫХ СТИХОВ
- •2. СРЕДА БЫТОВАНИЯ ДУХОВНЫХ СТИХОВ
- •3. РЕПЕРТУАР ДУХОВНЫХ СТИХОВ
- •4. ПОЭТИКА ДУХОВНЫХ СТИХОВ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •ЛИРИЧЕСКИЕ ВНЕОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ
- •1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИРИЧЕСКИХ ВНЕОБРЯДОВЫХ ПЕСЕН
- •2. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РЕПЕРТУАРА. РОЛЬ КНИЖНОЙ ЛИРИКИ
- •3. ПРОБЛЕМА КЛАССИФИКАЦИИ
- •5. ПОЭТИКА ТРАДИЦИОННОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ ЛИРИКИ
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •1. БАЛАГАН
- •2. ТЕАТР ПЕРЕДВИЖНЫХ КАРТИНОК (РАЁК)
- •3. НАРОДНЫЙ КУКОЛЬНЫЙ ТЕАТР, ЕГО ВИДЫ
- •3.1. Театр Петрушки
- •3.2. Вертеп
- •4. НАРОДНЫЕ ДРАМЫ
- •4.1. Народные бытовые сатирические драмы
- •4.2. Народные героико-романтические драмы
- •4.2.1. "Лодка"
- •4.2.2. "Царь Максимилиан"
- •4.3. Особенности постановки народных драм
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР. ФОЛЬКЛОР ДЛЯ ДЕТЕЙ
- •1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЕТСКОГО ФОЛЬКЛОРА
- •2. МАТЕРИНСКИЙ ФОЛЬКЛОР
- •3. СОБСТВЕННО ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР
- •3.1. Поэзия подвижных игр
- •3.2. Поэзия словесных игр
- •3.3. Детская сатира
- •4. СОВРЕМЕННАЯ ДЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ ("СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ")
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
- •КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
- •ЗАДАНИЕ
- •ПОЗДНЕТРАДИЦИОННЫЙ ФОЛЬКЛОР
- •2. ЧАСТУШКИ
- •3. ФОЛЬКЛОР РАБОЧИХ
- •4. ФОЛЬКЛОР ПЕРИОДА ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
- •ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
(Екатерина II и Петр III; Екатерина II и Павел), а мог быть вымышленным либо проблематичным (царевич Димитрий и Борис Годунов). Как известно, легендой воспользовались многие самозванные престолонаследники, объявлявшие себя то убитым во младенчестве царевичем Димитрием, то цесаревичем Петром Федоровичем (Петром III). Только одних самозванных Петров III (наряду с самым значительным среди них — Е. И. Пугачевым) во второй половине XVIII в. было более двух с половиной десятков! Использовались также имена царевича Алексея, Павла, Константина и др. Последняя модификация легенды, всплывшая в современной периодике, — об Александре I как о старце Федоре Кузьмине.
4. ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАССКАЗЫ
4.1. Жанровые признаки демонологических рассказов
Народные демонологические рассказы — это суеверные повествования, связанные с персонажами из разряда низшей ми-фол огиии.
Языческое мироощущение крестьян середины XIX в. запечатлел И. А. Гончаров. Он писал: "В Обломовке верили всему: и оборотням, и мертвецам. Расскажут ли им, что копна сена разгуливала по полю, — они не задумаются и поверят; пропустит ли кто-нибудь слух, что вот это не баран, а что-то другое, или что такая-то Марфа или Степанида — ведьма, они будут бояться и барана и Марфы: им и в голову не придет спросить, отчего баран стал не бараном, а Марфа сделалась ведьмой, да еще накинутся и на того, кто бы вздумал усомниться в этом, — так сильна вера в чудесное в Обломовке!"1
Внауке демонологические рассказы впервые были названы былинками
—словом, непосредственно заимствованным из речи крестьян Белозерского края Новгородской губ. В качестве термина его предложили братья Б. М. и Ю. М. Соколовы. Они писали, что в народе это слово обычно прилагают "к небольшим рассказам о леших, домовых, чертях и чертовках, полуве-рицах, колдунах, — одним словом, о представителях темной,
1 Гончаров И.А. Обломов // Гончаров И.А. Собр. Соч. – Т. IV. – М., 1979. – С. 122.
182
нечистой силы2. Впоследствии Э. В. Померанцева, уточняя термин "быличка", разделила демонологические рассказы на две группы: былички и бывалыцины. Быличка — это меморат (воспоминание), бывалыцина — фабулат (повествование, утратившее особенности воспоминания действующего лицаочевидца).
Бывальщина содержит больше обобщений и передается от третьего лица. Это дает ей возможность сравнительно легко обрастать фантастическими деталями, переходить в сказку (например, рассказы о мертвецах). По нашим наблюдениям, в бывальщинах преобладает трагический исход, тогда как в быличках человек оказывается спасенным. Спасение приходит неожиданно, вследствие жеста (крестного знамения) или слова (упоминания Бога, например: "О Господи!"). Вместе с тем быличка и бывальщина имеют много общего. Они с большой полнотой и цельностью сохраняют древние языческие представления восточных славян.
Демонологические рассказы обращены к настоящему, случившееся в них — невероятно, рассказчик испытывает чувство страха. Главная цель, преследуемая быличкой или бывалыци-ной, — убедить слушателей в истинности сообщаемого, эмоционально воздействовать на них, внушить страх перед демоническим существом. Сюжеты быличек и бывалыцин обычно небольшого размера, одномотивные. Персонажи — человек и демоническое существо. Большой популярностью пользовался черт (дьявол) — универсальный образ, обозначающий любую "нечистую силу". Разные персонажи быличек могли именоваться чертями.
Характерны время, место события, образ демонического существа (его портрет и поведение). Демоны появляются в "нечистое", пограничное время года и суток: на святки, в купальскую ночь, в полдень, в полночь, перед рассветом, после заката солнца. Все происходит в сумерках, беспросветной ночью, в тумане, при свете месяца... Человек встречается с ними там, где они пребывают: как правило, в пустынных и опасных местах. Это пустоши, лесные дебри, болота; перекрестки и росстани безлюдных дорог; пещеры, ямы, водоемы, особенно омуты (например, у мельниц), водовороты; колодцы, даже сосуды с водой. Демоны обитают на деревьях (березах и вербах, в орешнике); в подпольях и на чердаках, в заброшенных домах, в банях, овинах, хлевах; и даже в избе — под печью или за нею.
2 Сказки и песни Белозерского края. Записали Борис и Юрий Соколовы. – М., 1915. – С. LVIII.
183
Встреча с демоном всегда неожиданна. И столь же неожиданно он исчезает из глаз. Как правило, сюжет строится на стремлении демонического существа причинить человеку вред: леший сбивает с пути, домовой пугает стуком или прикосновением, водяной топит, русалка щекочет до смерти. Вместе с тем некоторые демоны могут быть нейтральными к человеку и даже помогают ему: например, домовой ухаживает за скотиной; леший качает колыбель забытого в поле ребенка. Промежуточное положение между миром демонов и миром людей занимают колдуны, ведьмы, знахари — люди, умеющие по собственной воле вступать в контакт с нечистой силой (нередко эти свойства приписывались также и мельнику).
Поражает уже сам внешний вид фантастического персонажа. Это оборотень, способный принимать разные формы и любые размеры (то выше леса, то ниже травы). Демоническое существо может предстать в облике человека, однако обычно это человек с какими-то аномальными признаками: с рогами, хвостом, шерстью; вместо ног — с конечностями животного; или по внешнему виду он в точности похож на кого-то уже умершего из людей. .Леший часто является стариком со взлохмаченными волосами и длинной седой бородой; он может быть также с рогами и козлиными ногами. Водяной — огромный голый старик с большим животом, зелеными волосами и бородой из водорослей. Демон может иметь или принимать зооморфный облик: ласки, кошки, свиньи, барана. Наконец, это существо может иметь вид неодушевленных предметов и природных явлений: огненный (водяной, пыльный) столб, вихрь, копна сена, клубок, колесо. Потустороннюю природу мифологического образа выдает его поведение: сиплый и громкий голос, леденящий душу смех, а также шум, грохот, треск, гул, вой, стремительное вращение, падение или движение — и т. п. С отдельными персонажами связывался якобы присущий им "образ жизни". Например, домовой по ночам ухаживает за лошадьми, расчесывает им хвосты и гривы; по другим представлениям, домовой — маленький старичок, мирно ковыряющий за печкой свой лапоть. Черти пируют вокруг костров, играют в карты, устраивают свадьбы. Русалки танцуют и поют, раскачиваются на березе, греются в бледных лучах месяца, расчесывают свои длинные волосы.
4.2. Тематическая классификация быличек и бывалыцин
Согласно известным в науке классификациям, можно выделить следующие тематические группы народных демонологических рассказов: о духах природы; о домашних духах; о черте, змее, проклятых; о колдунах и вампирах; о кладах; о предзнаменованиях;
184