17 . Політична спадщина Аристотеля .

Розробку ідеології полісної землевласницької знаті продовжив великий давньогрецький філософ Аристотель (384-322 рр. . До н.е.). Він народився в невеликий грецької колонії Стагире (звідси друге ім'я філософа , яка згадується в літературі , - Стагирит ) . Юнаків Аристотель відправився до Афін і вступив в платонівську Академію , де спочатку вчився , а потім викладав багато років.

Держава , за Арістотелем , утворюється внаслідок природного потягу людей до спілкування. Першим видом спілкування , почасти властивим і тваринам , є сім'я; з декількох сімей виникає селище , або рід ; нарешті , об'єднання кількох селищ становить держава - вищу форму людського співжиття. У державі повністю реалізується спочатку закладений в людях потяг до спільного життя. Людина , говорить знаменитий вислів філософа , " за своєю природою є істота політична " .

На відміну від сім'ї і селища , заснованих на прагненні до продовження роду і на батьківської влади , держава утворюється завдяки моральному спілкуванню між людьми. Політичне співтовариство спирається на однодумність громадян щодо чесноти. Держава не є спільність місця проживання , воно не створюється для запобігання взаємних образ або заради зручностей обміну . Звичайно , всі ці умови повинні бути в наявності для існування держави , але навіть і за наявності всіх їх , разом узятих , ще не буде держави; воно з'являється лише тоді , коли утворюється спілкування між сім'ями і родами заради благої життя ". Як найбільш досконала форма спільного життя , держава передує телеологически сім'ї і селищу , тобто є метою їхнього існування.

Головну задачу політичної теорії Аристотель бачив у тому , щоб відшукати вчинене державний устрій . З цією метою він докладно розбирав існуючі форми держави , їх недоліки та причини державних переворотів.

Класифікація форм держави в "Політиці " проводиться за двома критеріями: за кількістю правлячих осіб і здійснюваної в державі мети. Залежно від числа пануючих Аристотель виділяє правління одного, небагатьох і більшості. За другим критерієм виділяються правильні держави , де верховна влада переслідує мети загального блага громадян , і неправильні , де правителі керуються інтересами особистої вигоди. Накладення цих класифікацій один на одного дає шість видів державного устрою . До правильних держав належать монархія , аристократія і політія ; до неправильних - тиранія , олігархія і демократія.

Сам по собі цей перелік форм держави не оригінальний. Приблизно таку ж класифікацію , але проведену з інших підстав , можна знайти в діалозі Платона "Політик " . Новим у теорії Аристотеля було те , що він спробував звести все різноманіття державних форм до двох основних - олігархії та демократії. Їх породженням або змішанням є всі інші різновиди влади.

У олігархії влада належить багатим , в демократії - незаможним . Говорячи про демократію і олігархії , Аристотель відступає від формальних критеріїв їх розмежування і висуває на перший план ознака майнового стану володарюють. Багаті і незаможні , вказував філософ , складають як би два полюси , діаметрально протилежні частини будь-якої держави , так що в залежності від переваги тієї чи іншої сторони встановлюється і відповідна форма правління . Корінна причина політичної нестійкості , заколотів і зміни форм держави полягає у відсутності належного рівності. Олігархія посилює існуючу нерівність , а демократія надмірно зрівнює багатих і простий народ. У своїх міркуваннях про демократію і олігархії Аристотель впритул підходить до розуміння соціальних суперечностей , що визначали розвиток рабовласницької держави.

Політичні симпатії Аристотеля - на боці політії , змішаної форми держави , що виникає з поєднання олігархії та демократії.

Економічно політія являє собою лад , при якому переважає власність середніх розмірів , що дозволяє не тільки гарантувати самодостатність сімей , а й послабити суперечності між багатством і бідністю. Економіку як уміння правильно вести домогосподарство Аристотель протиставляє хрематистике , або мистецтву накопичення заради наживи. Аристотель засуджує невгамовну пристрасть до багатства , розширену торгівлю , лихварство і т.п. Крім обмеження розмірів власності в скоєному державі передбачаються спільні трапези і інші заходи , покликані забезпечити солідарність заможних громадян і вільної бідноти . " Краще , щоб власність була приватною , а користування нею - загальним" , - стверджував Аристотель.

Соціальною опорою влади в політії виступають власники землі . Як і Платон в "Законах " , Аристотель виключає з числа громадян осіб , зайнятих фізичною працею. Громадянська доблесть , заявляв він , підходить " тільки до тих, хто позбавлений від робіт , необхідних для насущного прожитку " . Хоча хлібороби, ремісники і поденники потрібні в державі , однак найважливішими його частинами є воїни і правителі. При політії влада " зосереджується в руках воїнів , які озброюються на власний рахунок " . Вони володіють громадянськими правами в повному обсязі. Деякі , досить урізані права громадян надаються також землеробському демосу - селянам .

Політично цей лад характеризується поєднанням демократичних і олігархічних методів здійснення влади. Аристотель розрізняє у зв'язку з цим два види справедливості: урівнює і розподіляє .

Велике значення Аристотель надавав розмірами і географічному положенню ідеальної держави . Його територія повинна бути достатньою для задоволення потреб населення і одночасно легко доступній для огляду . Число громадян слід обмежити так , щоб вони " знали один одного". Політичним ідеалом Аристотеля був самодостатній економічно відособлений поліс. Найкращі умови для досконалого держави створює помірний клімат Еллади.

Концепція Аристотеля служила теоретичним виправданням привілеїв і влади землевласницької аристократії. Незважаючи на його запевнення в тому , що демократія і олігархія в політії змішані " по половині " і навіть з " ухилом у бік демократії" , аристократичні елементи в найкращому державі отримали явна перевага .

Участь народу в управлінні обставлено тут такими застереженнями , які практично позбавляють його можливості вирішувати державні справи. Вільнонароджені , що не володіють багатством або чеснотою , не допускаються до заняття вищих посад . Аристотель погоджується надати їм право брати участь у нарадчій та судової влади , але з умовою , що у народній маси не буде вирішального голосу.

Як приклади змішаного державного ладу в "Політиці " названі аристократична Спарта , Крит , а також " прабатьківська " демократія , введена в Афінах реформами Солона.

Правова теорія Аристотеля була підпорядкована тим же ідеологічних цілям, що і вчення про державу . Право він ототожнює з політичною справедливістю , підкреслюючи тим самим його зв'язок з державою як моральним спілкуванням між вільними громадянами. Поза політичного спілкування права не існує. "Люди , що не знаходяться в таких стосунках, не можуть і мати відносно один одного політичну справедливість " . Право відсутня тому у відносинах панів і рабів , батьків і дітей , при деспотичної влади .