8. Політичні погляди епохи Відродження. Погляди на політику н. Макіавеллі.

Найбільш яскравими представниками політичної думки Відродження були Н. Макіавеллі (1469 - 1527 рр..) В Італії і Ж. Воді (1530 - 1596 рр..) У Франції. Флорентієць Николло Макіавеллі в роботах «Государ», «Судження про першу декаду Тита Лівія», «Історія Флоренції» вперше розробив концепцію світської держави, виводячи закономірності для функціонування не з божественного одкровення і теології, а з розуму і досвіду людини. Політика, на його думку, є лише автономна сторона людської діяльності, вона є втіленням вільної волі людини в рамках необхідності. Політику визначають не Бог і заснована на божественному одкровенні християнська мораль, а сама практика, природні закони життя і людська психологія. Макіавеллі приходить до розуміння того, що в кінцевому рахунку в основі політичної діяльності лежать реальні інтереси, користь і прагнення до збагачення.

Головним в політичних поглядах Макіавеллі є висунутий ним принцип політичного реалізму, який передбачає відмову від умоглядних схем належного, морального, облік в політиці справжніх умов дійсності, підпорядкування політичних дій практичним інтересам. Макіавеллі заперечував абстрактні політичні ідеали, оперував поняттям ситуації, відкрив відносність оцінок у політиці. На його думку, немає 1 незмінно добрих і незмінно поганих засобів досягнення політичних цілей. Мета виправдовує засоби залежно від тієї чи іншої ситуації. Політичний реалізм Макіавеллі висловився також у тому, що він визначив сферу морального як сферу абсолютного, а політику - як сферу відносності і підкреслив: не слід сферу політики оцінювати мірками абсолютного. Політика, на думку Макіавеллі не може керуватися поняттями «добра і зла» та іншими моральними категоріями, оскільки вони лежать за межами сфери відносного. Ось як висловлює цю думку Макіавеллі у своїй знаменитій праці «Государ»: «Тепер залишається розглянути, як государ повинен вести себе по відношенню до підданих і союзників. Знаючи, що про це писали багато, я побоююся, як би мене не вважали самовпевненим за те, що обравши той же предмет, в тлумаченні його я більш за все розходжуся з іншими. Але маючи намір писати щось корисне для людей розуміють, я вважав за краще слідувати правді не уявної, а справжньою. Бо відстань між тим, як люди живуть і як має жити, настільки велика, що той, хто відкидає дійсне заради належного, діє скоріше на шкоду собі, ніж на благо, так як я, бажаючи сповідати добро у всіх випадках життя, він неминуче загине, стикаючись з безліччю людей, далеких добру. З чого випливає, що керівник держави, якщо він хоче зберегти владу, повинен придбати вміння полишати добра і користуватися цим умінням дивлячись по потребі ». Аналізуючи політичне життя конкретного суспільства, Макіавеллі відзначає великий вплив у ній боротьби протилежних соціальних груп: простого народу та еліти, імущих і незаможних. Зі співвідношення борються в суспільстві сил він виводить і конкретні форми держави: правильні (монархію, аристократію демократію) і неправильні (тиранію, олігархію і «розбещеність»). В якості ідеалу Макіавеллі висуває змішану форму держави, в якій би поєднувалися монархічний, аристократичний і демократичний елементи влади. Але в реальних умовах Італії того часу, на його думку, потрібно сильна централізована держава, яка здатна забезпечити єдиновладдя государя.