- •Изобилие и коллекция
- •Парли-2
- •Чудотворный статус потребления
- •Миф о Карго
- •Головокружительное потребление катастрофы
- •Подъем уровня жизни
- •Структура расходов
- •Перспективное прогнозирование
- •Гомогенность потребления группы «А»
- •Отставание потребления «других»
- •Коллективные расходы и перераспределение
- •Вредоносность
- •Подсчет роста, или Мистика ВНП**
- •Расточительство
- •ОБЩЕСТВЕННАЯ ЛОГИКА ПОТРЕБЛЕНИЯ
- •Эгалитарная идеология благосостояния
- •Индустриальная система и бедность
- •Новые сегрегации
- •Классовый институт
- •Аспект спасения
- •Палеолит, или Первое общество изобилия
- •К ТЕОРИИ ПОТРЕБЛЕНИЯ
- •Анализ homo economicus
- •Движение объектов — движение потребностей
- •Отказ от наслаждения
- •Структурный анализ?
- •Потребление как возникновение новых производительных сил и контроль над ними
- •Функция индивида по обслуживанию производства
- •Потребляющее Эго
- •ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ, ИЛИ НАИМЕНЬШЕЕ МАРГИНАЛЬНОЕ РАЗЛИЧИЕ (НМР)
- •Индустриальное производство различий
- •Метапотребление
- •Различие или соответствие?
- •Кодекс и Революция
- •Структурные модели
- •Мужская и женская модели
- •МАССОВО-ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА
- •Культурная переподготовка
- •Tirlipot* и компьютер, или Наименьшая общая культура (НОК)
- •Наименьшие общие кратные (НОК)
- •Китч
- •Гаджет и игровое поведение
- •Поп-арт: искусство общества потребления?
- •Организация посланий
- •Медиум — это послание
- •Рекламный медиум
- •Псевдособытие и неореальность
- •По ту сторону истинного и ложного
- •ТЕЛО — САМЫЙ ПРЕКРАСНЫЙ ОБЪЕКТ ПОТРЕБЛЕНИЯ
- •Тайные ключи вашего тела
- •Функциональная красота
- •Функциональный эротизм
- •Принцип удовольствия и производительная сила
- •Современная идеология тела
- •Является ли тело женским?
- •Медицинский культ: «форма»
- •Навязчивость худощавости: «линия»
- •Секс. Обмен. Стандарт
- •Символы и фантазмы в рекламе
- •Сексуализованная кукла
- •ДРАМА ДОСУГА, ИЛИ НЕВОЗМОЖНОСТЬ УБИТЬ СВОЕ ВРЕМЯ
- •МИСТИКА ЗАБОТЫ
- •Социальный и материнский трансферты
- •Пафос улыбки
- •Реклама и идеология дара
- •Витрина
- •Терапевтическое общество
- •Двусмысленность и терроризм заботы
- •Социометрическое соответствие
- •Испытание и одобрение (Werbung und Bewdhrung)
- •Культ искренности и функциональная терпимость
- •АНОМИЯ В ОБЩЕСТВЕ ИЗОБИЛИЯ
- •Насилие
- •Субкультура ненасилия
- •Усталость
- •Студент из Праги
- •Конец трансцендентного
- •От одного призрака к другому
- •Потребление потребления
- •БИБЛИОГРАФИЯ
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •ЖАН БОДРИЙЯР И ЕГО ВСЕЛЕННАЯ ЗНАКОВ
Сексуализованная кукла
Это новая игрушка. Но детские игрушки, созданные исходя из фантазмов взрослого, возлагают ответственность на всю цивилизацию. Эта новая кукла свидетельствует об общем характере нашего отношения к сексу, как к любой другой вещи в обществе потребления, которое управляется процессом симуляции и воссоздания. Принципом этого является неестественное опьянение реализмом: сексуальность здесь смешана с «объективной» реальностью половых органов.
Если посмотреть ближе, так же обстоит дело с цветом в телевидении, с обнаженностью тел в рекламе или в другом месте, с участием на заводах или с «органическим и активным» участием зрителей в «тотальном» спектакле авангардного театра: повсюду речь идет об искусственном воссоздании «истины» или «тотальности», о систематическом воссоздании «тотальности» на базе предварительного разделения труда и функций.
В случае сексуализованной куклы (эквивалента секса как игрушки, как инфантильной манипуляции) нужно разложить сексуальность как целое в ее символической функции тотального обмена, чтобы можно было ее очертить в сексуальных знаках (генитальные органы, нагота, вторичные сексуальные атрибуты, распространенное эротическое значение всех предметов) и придать их индивиду как частную собственность или атрибут.
«Традиционная» кукла полностью выполняла свою символическую функцию (и значит, также сексуальную). Наделить ее специфическим половым знаком — значит в некотором роде зачеркнуть символическую функцию и ограничить предмет в его зрелищной функции. Это не особый случай: пол, добавленный к кукле как вторичный атрибут, как сексуальное фантазирование и фактически как цензура символической функции, представляет на детском уровне именно эквивалент нудистского и эротического фантазирования, экзальтации знаков тела, которыми мы повсюду окружены.
Сексуальность является структурой тотального и символического обмена.
1.Ее разрушают как символическое, заменяя ее реалистическими, очевидными, зрелищными значениями пола и «сексуальных потребностей».
2.Ее разрушают как обмен (это главное), индивидуализируя Эрос, приписывая секс индивиду и индивида сексу. Это как бы завершение технического и общественного разделения труда. Секс становится частичной функцией, и в том же самом процессе он предназначается индивиду в «частную» собственность (то же относится к бессознательному).
Понятно, что в основном речь идет об одном и том же: об отрицании сексуальности как символического обмена, как тотального процесса, происходящего по ту сторону функционального (то есть разрушительного) разделения.
Если разрушена и утрачена ее тотальная и символическая функция обмена, сексуальность попадает в двойную схему потребительной сто-имости-меновой стоимости (обе вместе являются характеристиками понятия объекта). Она объективируется как отдельная функция, одновременно как:
1) потребительная стоимость для индивида (благодаря его собственному полу, его «сексуальной технике» и его «сексуальным потребностям», ибо речь идет на этот раз о технике и потребностях, а не о желании);
2) меновая стоимость (не символическая ценность, а то ли экономическая и торговая — проституция во всех ее формах, то ли, что сегодня более существенно, стоимость-показной знак или «сексуальный стандарт»).
Именно всё это рассказывает под видом прогрессивной игрушки сексу ал изованная кукла. Как обнаженный зад женщины, предложенный в качестве бесплатного приложения к рекламе электрофона или Air-India, этот румяный секс является логическим искажением. Он такой же гротескный, как бюстгальтер на незрелой девушке (это можно наблюдать на пляжах). В разных формах он имеет, впрочем, одинаковый смысл. Один скрывает, другой «раздевает», но оба свидетельствуют об одинаковой неестественности и одинаковом пуританстве. И в том, и в другом случае именно цензура действует посредством артефакта, посредством показной симуляции, всегда основанной на метафизике реализма, — реальное здесь овеществлено и противопоставлено истине.
Чем более прибавляют знаков-атрибутов реального, чем более совершенствуют артефакт, тем более подавляют истину, отклоняя символическое бремя в сторону культурной метафизики овеществленного секса. Также всё — а не только куклы — оказывается сегодня искусственно сексуализовано, чтобы лучше заклясть либидинальное и символическую функцию. Но этот особый случай восхитителен, ибо здесь именно родители с добрыми намерениями (?) и под видом сексуального воспитания осуществляют над ребенком настоящую кастрацию с помощью избыточного представления половых органов там, где им нечего делать.