- •Изобилие и коллекция
- •Парли-2
- •Чудотворный статус потребления
- •Миф о Карго
- •Головокружительное потребление катастрофы
- •Подъем уровня жизни
- •Структура расходов
- •Перспективное прогнозирование
- •Гомогенность потребления группы «А»
- •Отставание потребления «других»
- •Коллективные расходы и перераспределение
- •Вредоносность
- •Подсчет роста, или Мистика ВНП**
- •Расточительство
- •ОБЩЕСТВЕННАЯ ЛОГИКА ПОТРЕБЛЕНИЯ
- •Эгалитарная идеология благосостояния
- •Индустриальная система и бедность
- •Новые сегрегации
- •Классовый институт
- •Аспект спасения
- •Палеолит, или Первое общество изобилия
- •К ТЕОРИИ ПОТРЕБЛЕНИЯ
- •Анализ homo economicus
- •Движение объектов — движение потребностей
- •Отказ от наслаждения
- •Структурный анализ?
- •Потребление как возникновение новых производительных сил и контроль над ними
- •Функция индивида по обслуживанию производства
- •Потребляющее Эго
- •ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ, ИЛИ НАИМЕНЬШЕЕ МАРГИНАЛЬНОЕ РАЗЛИЧИЕ (НМР)
- •Индустриальное производство различий
- •Метапотребление
- •Различие или соответствие?
- •Кодекс и Революция
- •Структурные модели
- •Мужская и женская модели
- •МАССОВО-ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА
- •Культурная переподготовка
- •Tirlipot* и компьютер, или Наименьшая общая культура (НОК)
- •Наименьшие общие кратные (НОК)
- •Китч
- •Гаджет и игровое поведение
- •Поп-арт: искусство общества потребления?
- •Организация посланий
- •Медиум — это послание
- •Рекламный медиум
- •Псевдособытие и неореальность
- •По ту сторону истинного и ложного
- •ТЕЛО — САМЫЙ ПРЕКРАСНЫЙ ОБЪЕКТ ПОТРЕБЛЕНИЯ
- •Тайные ключи вашего тела
- •Функциональная красота
- •Функциональный эротизм
- •Принцип удовольствия и производительная сила
- •Современная идеология тела
- •Является ли тело женским?
- •Медицинский культ: «форма»
- •Навязчивость худощавости: «линия»
- •Секс. Обмен. Стандарт
- •Символы и фантазмы в рекламе
- •Сексуализованная кукла
- •ДРАМА ДОСУГА, ИЛИ НЕВОЗМОЖНОСТЬ УБИТЬ СВОЕ ВРЕМЯ
- •МИСТИКА ЗАБОТЫ
- •Социальный и материнский трансферты
- •Пафос улыбки
- •Реклама и идеология дара
- •Витрина
- •Терапевтическое общество
- •Двусмысленность и терроризм заботы
- •Социометрическое соответствие
- •Испытание и одобрение (Werbung und Bewdhrung)
- •Культ искренности и функциональная терпимость
- •АНОМИЯ В ОБЩЕСТВЕ ИЗОБИЛИЯ
- •Насилие
- •Субкультура ненасилия
- •Усталость
- •Студент из Праги
- •Конец трансцендентного
- •От одного призрака к другому
- •Потребление потребления
- •БИБЛИОГРАФИЯ
- •ПРИМЕЧАНИЯ
- •ЖАН БОДРИЙЯР И ЕГО ВСЕЛЕННАЯ ЗНАКОВ
Потребляющее Эго
До сих пор ни с одной или почти ни с одной стороны, если исключить несколько забастовок американских домашних хозяек и спорадическое разрушение потребительских благ (май 1968 г. — День «Нет бюстгальтерам», когда американские женщины публично сожгли свои лифчики), эти противоречия сознательно не проявлялись. Скорее, все происходит наоборот. «Кто представляет потребителя в современном мире? Никто. Кто мог бы это сделать? Все или почти все. Ведь потребитель стоит одиноко рядом с миллионами одиноких, он находится в распоряжении всех интересов» (журнал «Кооператор», 1965). И нужно сказать, что индивидуалистическая идеология сказывается в потреблении очень сильно (даже если мы видели, что противоречия тут скрыты). По той причине, что эксплуатация посредством экспроприации (рабочей силы) касается коллектива, области общественного труда она оказывается, начиная с некоторого уровня, солидаризирующей. Она ведет к классовому сознанию (относительно). Управляемое овладение объектами и благами потребления является индивидуализирующим, десолидаризирующим, деисторизирующим. В качестве производителя и в силу самого факта разделения труда один трудящийся связан с другими: эксплуатация касается всех. В качестве потребителя человек вновь становится одиноким, представляет собой клеточку, сверх того, становится стадным существом (телевидение в семье, публика на стадионе или в кино и т. д.). Структуры потребления одновременно неуловимы и очень замкнуты. Можно ли вообразить коалицию автомобилистов против уплаты налогов? Коллективный протест против телевидения? Каждый из миллионов телезрителей может быть недоволен телевизионной рекламой, однако она будет существовать. Потребление прежде всего направлено на разговор с самим собой, и оно имеет тенденцию исчерпываться этим минимальным общением вместе с его удовольствиями и разочарованиями. Объект потребления изолирует. Частная сфера лишена конкретного отрицания, потому что она замыкается на своих объектах, его не имеющих. Она структурирована извне системой производства, стратегия которой (скорее не идеологическая на этом уровне, а политическая), стратегия желания направлена на материальность нашего существования, на его монотонность и его развлечения. Здесь объект потребления производит, как мы видели, стратификацию статусов: если он теперь не изолирует, он отличает, он подчиняет коллективно потребителей кодексу, не пробуждая тем самым (и в противоположность этому) коллективной солидарности.
В целом, следовательно, потребители как таковые действуют бессознательно и неорганизованно, как могли действовать рабочие начала XIX в. Именно в этом качестве они повсюду восхваляются, воспеваются, им льстят добрые апостолы вроде «Общественного мнения», этой мистической, провиденциальной и «суверенной» реалии. Как Народ прославляется Демократией, лишь бы он оставался в ее рамках (то есть не подымался на политическую и общественную сцену), так за потребителями признают суверенность («Powerful consumer»,[41] согласно Катону), лишь бы они не стремились в качестве таковых действовать на общественной сцене. Народ — это трудящиеся, лишь бы они оставались неорганизованными. Общественность, общественное мнение — это потребители, лишь бы они удовлетворялись потреблением.