- •1. Профессиональная деятельность и личность педагога
- •2. Общая и профессиональная культура педагога
- •3. Профессионально-личностное становление и развитие педагога
- •4. Педагогика как наука, ее объект и предмет
- •5. Образование как общественное явление и педагогический процесс.
- •6. Образование как целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и государства.
- •7. Структура педагогической науки
- •4) Производственная педагогика
- •8. Взаимосвязь педагогической науки и практики.
- •9. Взаимосвязь педагогической науки и практики. Педагогика и другие науки
- •10. Понятие методологии педагогической науки.
- •11.Научные исследования в педагогике.
- •12. Методы и логика педагогического исследования.
- •13.Сущность образовательного процесса.
- •14.Сущность, движущие силы, противоречия и логика образовательного процесса.
- •15.Закономерности и принципы обучения.
- •16.Анализ современных дидактических концепций.
- •17.Единство образовательной, воспитательной и развивающей функций обучения.
- •18.Целостность учебно-воспитательного процесса
- •19. Двусторонний и личностный характер обучения.
- •20.Содержание образования как фундамент базовой культуры личности.
- •21.Государственный образовательный стандарт
- •22.Методы и средства обучения.
- •23.Современные модели организации обучения.
- •24.Типология и многообразие образовательных учреждений.
- •25.Авторские школы.
- •26. Инновационные образовательные процессы.
- •27. Сущность воспитания.
- •28. Место воспитания в целостной структуре образовательного процесса.
- •29.Движущие силы и логика воспитательного процесса.
- •30.Базовые теории воспитания и развития личности.
- •32.Система форм и методов воспитания.
- •33.Педагогическое взаимодействие в воспитании.
- •34. Понятие о воспитательных системах.
- •1. Совокупность педагогических целей, выраженная в исходной концепции.
- •35.Коллектив как объект и субъект воспитания.
- •36. Национальное своеобразие воспитания.
- •37.Возникновение воспитания и обучения в первобытном обществе.
- •38. Образование в древнейших государствах.
- •39. Становление педагогических традиций в Античном мире.
- •40. Развитие педагогических традиций христианских цивилизаций.
- •41. Воспитание и система образования в эпоху Возрождения.
- •42. Я.А.Коменский – основоположник педагогической науки
- •43. Педагогика и школа Западной Европы в эпоху Просвещения.
- •44. Век Просвещения в России.
- •45. Педагогическая система швейцарского педагога и.Г.Песталоцци.
- •46. Классики немецкой педагогики.
- •47. К.Д. Ушинский – основоположник педагогической науки в России. Педагогика России XIX века.
- •48. Педагогика России конца XIX–нач.XX.Вв (п.Ф.Каптерев, в.В.Розанов,к.Вентцель).
- •49. Зарубежная гуманистическая педагогика: основные направления.
- •50. Отечественная педагогика XX-нач.XXI века.
48. Педагогика России конца XIX–нач.XX.Вв (п.Ф.Каптерев, в.В.Розанов,к.Вентцель).
Философ, писатель, просветитель, педагог Лев Николаевич Толстой(1828–1910) видел идеал воспитания в развитии духовного, нравственного, творческого, деятельностного человека. Для этого, говорил он, каждая школа должна стать «лабораторией творческого труда учителей и учащихся», и «только на этих фактах, наблюдениях и выводах, а не на кабинетных теориях может построиться здание нашего будущего народного образования». В трактовке развития человека, взаимосвязанного с эволюцией культуры, Толстой использовал понятие деятельности и сформулировал гипотезу о том, что сознание ребенка формируется в результате всестороннего раскрытия всех его творческих сил, личностных свойств в различных видах совместной деятельности учителя и ученика. Он замечал, что «разум сам по себе ничего не значит. Большое заблуждение думать, что человек совершенен и разум может открыть ему все_ разум ничего не может видеть вне времени и пространства».
Л.Н. Толстой отмечал, что традиционные авторитарные обучение и воспитание тормозят творческое развитие детей и приводят к тому, что «все высшие способности – воображение, творчество, соображение – уступают место каким-то другим полуживотным способностям – произносить звуки независимо от воображения, считать числа сразу, воспринимать слова, не допуская воображению подставлять под них какие-нибудь образы; одним словом, способность подавлять в себе все высшие способности для развития только тех, которые совпадают со школьным состоянием – страх, напряжение памяти и внимание.
Теоретик и историк образования и воспитания, пожалуй, крупнейшая фигура педагогической науки рассматриваемого периода, Петр Федорович Каптерев(1849–1922) был продолжателем традиций антропологического обоснования образования и воспитания. Он обогатил отечественную педагогику фундаментальными работами по теории обучения, педагогической технологии, истории образования и педагогической мысли. П.Ф. Каптерев разрабатывал проблемы теории общего образования, определил сущность и содержание образовательного процесса, формы и методы общего образования. Общим основанием педагогики он считал антропологию (прежде всего физиологию и психологию), исходя из этого обосновал необходимость вариативности общеобразовательной школы, дифференциации учебных курсов и всей структуры учебного процесса, а также целесообразность деления школ на классы на основе положения о существовании различных «типов ума» (продуктивный, непродуктивный, смешанный) и, соответственно, жизненных призваний юношества. Выделил признаки хорошего урока и правильного метода обучения, обращая особое внимание на эвристическую методику преподавания.
Анализируя статус школы, П.Ф. Каптерев выдвинул идею автономности педагогического процесса, свободного от давления государства и церкви. Необходимыми условиями такой свободы он считал школьное самоуправление, независимость учителей, т. е. сосредоточение руководства школой в руках педагогического совета, а не директора, свободу союзов и собраний для учительства, улучшение материального и правового положения педагогов.