- •1. История отечества как наука. Предмет, функции и принципы изучения
- •2 Предпосылки образования древнерусского государства. Внешняя политика древней руси
- •4 Основные этапы формирования древнерусской государственности (первые Киевские каганы)
- •5Принятие христианства и крещение руси. Культура древней руси
- •6 Понятие, причины и последствия феодальной раздробленности (распад Киевской Руси)
- •7Крупнейшие феодальные земли. Культура в период раздробленности
- •24Общая характеристика петровских преобразований. Экономические преобразования петра I
- •Основные административные реформы петра I
- •Реформы в области образования. Итоги преобразовательной деятельности петра I
- •25 Понятие эпохи дворцовых переворотов. Правление екатерины I и петра II
- •26Понятие просвещенного абсолютизма. Итоги правления екатерины II
- •Внутренняя политика екатерины II
- •28 Русская культура XVIII в.
- •30 Правление александра I
- •Период правления николая I
- •29 Итоги социально-экономического развития россии в первой половине XIX в.
- •31 Отечественная война 1812 г. И заграничные походы русской армии 1813–1815 гг
- •33 Крестьянская реформа 1861 г итоги преобразовательной деятельности правительства александра II
- •39 Внешняя политика россии в XIX в. Присоединение новых территорий
- •45 Российская революция 1905–1907 гг
- •47 Первый этап гражданской войны
- •Второй этап гражданской войны
- •Третий этап гражданской войны
- •48 Переход от политики военного коммунизма к новой экономической политике (нэп)
- •Причины свертывания нэпа и его итоги
- •Сущность политики коллективизации
- •Сущность политики индустриализации
- •Итоги проведения коллективизации и индустриализации
- •Террор и массовые репрессии 30-х гг
- •51 Первый этап войны (22 июня 1941 г. – середина 1942 г.)
- •Второй и третий этапы войны (середина 1942 г. – конец 1943 г. -9 мая 1945 г.)
- •Участие стран антифашистской коалиции во второй мировой войне. Итоги вов
- •52 Последствия «холодной войны» для ссср
- •Основные этапы «холодной войны»
- •55 Приход к власти м.С. Горбачева. Начало «перестройки»
- •56Наука и культура в 1965–1985 гг
- •3Этно- и геополитические образования Древнерусского государства.
- •15Иван Грозный. Реформы 50 -60 гг XVI .Опричнина..
- •19. Смутное время "/начало хvii вв./: причины, ход, результаты.
- •32Движение декабристов. Конституционные проекты первой половины х1Хв.
- •38 Культура России 1-ой половины xiх в.
- •46Февраль 1917г. Крах российской монархии. Двоевластие.
- •8. Культура Древнерусского государства
- •9Нашествие татаро-монгол на Русь и его последствия
- •35Народничество: идеология и политическая практика
- •53Н.С. Хрущёв – попытка модернизации советского общества
- •54Кризис Советской системы и его последствия
- •11Возвышение Москвы и завершение формирования Российского централизованного гос-ва (XIV–XVI вв.)
- •10Александр Невский: война, политика, святость культ святого князя
- •16Причины зарождения крепостного права
- •21Крестьянская война 1773–1775 гг. Под предводительством е.И. Пугачева
- •Крестьянская война Степана Разина
- •4Эпоха великих реформ и контрреформ
- •36Рабочее движение в россии в конце XIX века
- •23 Социально-экономическое развитие России в XVIII в.
- •22 Русская культура 17 века
- •BigModerator
10Александр Невский: война, политика, святость культ святого князя
Почитание св. Александра складывается на Руси сразу же по его кончине – на его гробнице во Владимире служатся по важным случаям молебны и панихиды, великий князь Московский Иоанн Иоаннович оставляет в завещании своему сыну Димитрию икону св. Александра. Однако церковное прославление св. князя совершается после Куликовской битвы. Накануне битвы пономарю церкви Рождества Богородицы, в которой покоилось тело князя, было видение: свечи в церкви сами собой загорелись, ко гробу подошли два старца и призвали князя на помощь его правнуку Димитрию Ивановичу, одолеваемому иноплеменниками. Св. Александр поднялся от гроба и стал невидим. Вскоре гроб св. князя был открыт и его мощи, пролежавшие в земле 117 лет, оказались нетленными. Мощи были положены в открытой раке, князю составлена служба и установлено местное почитание во Владимире, подтверждаемое происходящими у мощей многими чудесами. В 1547 году Стоглавый собор утверждает общецерковное почитание св. Александра и устанавливает днем его памяти 23 октября.
С этого участия св. Александра в Куликовской битве укрепляется его агиополитическая роль в качестве военного покровителя Русской Земли. В 1552 году перед походом на Казань Иван Грозный совершает молебен перед мощами св. Александра, один из спутников великого князя исцеляется, и в этом очевиден Божий знак успеха похода. В 1571 году, во время нашествия на Москву крымского хана Девлет-Гирея, повторяется видение подобное Куликовскому – свв. Борис и Глеб призывают св. Александра поспешить на помощь Москве. Интересно, при этом, что вслед за св. Александром свв. Борис и Глеб направляются к его предкам свв. страстотерпцам Андрею Боголюбскому и Георгию Всеволодовичу (павшему в бою с татарами на реке Сити), и Всеволоду Большое Гнездо, и Ярославу Всеволодовичу, официальное почитание которых Церковью не было установлено, а также к св. Петру – царевичу Ордынскому. Знаменательно то, что в посмертных своих трудах как защитника Руси св. Александр берет своеобразный «реванш» за то, что невозможно было ему при жизни, – содействует победе над восточными врагами Руси.
Петр Великий существенно реформирует церковный культ св. Александра, сведя его прежде всего к военному аспекту и ранним подвигам, совершенным на Северо-Западных рубежах Руси. Мощи святого в 1723-1724 гг. переносятся сперва в Шлиссельбург, а затем в Санкт-Петербург, основанный на месте Невской Битвы, в специально построенную для этой цели Александро-Невскую Лавру, становящуюся северным сакральным центром России. День перенесения мощей – 30 августа, одновременно – день заключения Ништадтского мира со Швецией, устанавливается в качестве дня празднования святому князю. Петр издает специальное распоряжение, запрещающее изображать св. Александра в одеянии схимника, отныне иконография св. Александра – это обязательно иконография святого воина, причем воина-монарха. В обычай входит изображение св. Александра по образу Всероссийских императоров – в горностаевой мантии, доспехе и с мечом в руках. Святой князь становится покровителем созданной Петром русской армии и того своеобразного «сакрального милитаризма» одушевлявшего военную идеологию императорской России. Однако за счет усиления этих черт в восприятии духовного облика св. князя, политическое и духовное значение его подвига было оттеснено на второй план и современной России имеет смысл возвратиться к более цельному видению деяний св. Александра как одного из основателей Русского государства и защитника Русской Земли как земли святой.
Сегодня Россия исключительно активно возрождает свой военный потенциал, мы возвращаем себе дипломатический и военный статус великой державы. Однако, наряду с военной и политической составляющей в этом державном строительстве исключительно важна духовная, агиополитическая компонента. И инициатива Церкви по освящению всей России благодатью мощей великого защитника Земли Русской, это не просто благочестивая инициатива, это важный духовный акт на пути укрепления реальнойобороноспособности России в возможно предстоящих нам исторических испытаниях.