- •Федеральное агентство морского и речного транспорта
- •Содержание
- •Раздел I. Теоретические проблемы культурологии 6
- •Глава 1. Культурология как научная дисциплина 6
- •Глава 2. История изучения культуры 30
- •Глава 3. Основные современные подходы к определению культуры 74
- •Глава 5. Проблема типологии культуры 267
- •Глава 6. Сциентистско-прагматистский тип культуры нового и новейшего времени 463
- •1.1.2. Структура культуроведения: культурологическое знание и специальное культуроведческое знание
- •1.2. Структура культурологического знания
- •1.2.1. Структура теории культуры
- •Философия культуры
- •Культурология
- •1.2.2. Специальное культурологическое знание
- •Социология культуры
- •История культуры
- •Культурная антропология
- •Социальная антропология
- •История изучения культуры
- •Социокультурная антропоэкология
- •1.3. Структура специального культуроведческого знания
- •1.4. Выводы
- •Глава 2. История изучения культуры
- •2.1. Проблема культуры в зарубежной философии.
- •2.2. Проблема культуры в русской философии
- •Глава 3. Основные современные подходы к определению культуры
- •3.1. Критерии отбора основных подходов к определению культуры
- •3.2. Основные подходы к определению культуры
- •3.2.1. Эвристический подход
- •3.2.2. Аксиологический подход
- •3.2.3. Семиотический подход
- •3.2.4. Технологический подход
- •3.2.5. Функциональный подход
- •3.2.6. Антропологический подход
- •Глава 4. Функции и структура культуры
- •4.1. Функции культуры
- •4.2. Антропологическая структура культуры
- •4.2.1. Телесное и духовное. Эмоциональное и рациональное
- •4.2.2. Субъектное – объектное
- •4.2.3. Индивидуальное – универсальное
- •4.2.4. Общественное и личное
- •4.2.5. Биологическое и социальное
- •4.3. Субстратный (статический) срез структуры культуры
- •4.3.1. Ценности и нормы
- •4.3.2 Овеществленные и неовеществленные ценности культуры. Техника
- •4.3.3. Идеальный и реальный уровни культуры
- •4.3.4. Духовный и практический уровни культуры
- •4.4. Динамический срез структуры культуры
- •4.5. Функциональный срез структуры культуры
- •4.5.1. Материальная и духовная культура
- •4.5.2. Культура повседневности
- •4.5.3. Сферы культуры
- •Общение
- •Воспитание и образование
- •Мифология и религия
- •Искусство
- •Философия
- •4.6. Деятельностный срез структуры культуры
- •4.7. Социологический срез структуры культуры
- •4.7.1. Культура различных социальных групп и личности
- •4.7.2. Официальная и неофициальная культура (народная культура, андеграунд, контркультура, субкультура)
- •4.7.3. Массовая и элитарная культура
- •4.7.4. Культура как сторона различных сфер жизни общества (политическая культура, культура труда и т. Д.)
- •4.7.5. Институциональный аспект структуры культуры
- •4.8. Выводы
- •Глава 5. Проблема типологии культуры
- •Раздел II. Исторические типы культуры и развитие человека
- •Глава 1. Первобытно-синкретический тип культуры
- •1.1. Антропологическая структура
- •1.1.1. Первобытный синкретизм человека, общества и природы
- •1.1.2. Первобытный синкретизм личного и общественного, индивидуального и универсального
- •1.1.3. Первобытный синкретизм объектного о субъектного
- •1.1.4. Синкретизм первобытной духовности; проблема мифологической рациональности
- •1.1.5. Биологическое и социальное
- •1.2. Сферы культуры
- •1.2.1. Общение
- •1.2.2. Воспитание
- •1.2.3. Искусство
- •1.2.4. Религия
- •1.3. Культурологический «портрет» первобытного человека
- •Глава 2. Древневосточный тип культуры
- •Глава 3. Античный тип культуры
- •3.1. Антропологическая структура
- •3.1.1. Телесное – духовное
- •3.1.2. Биологическое и социальное
- •3.1.3. Рациональное – эмоциональное
- •3.1.2. Индивидуальное – универсальное
- •3.1.3. Общественное – личное
- •3.1.6. Объектное – субъектное
- •3.1.7. Человек – общество – природа
- •3.2. Сферы культуры
- •3.2.1. Искусство
- •3.2.2. Философия
- •3.2.3. Наука
- •3.2.4. Античная религия
- •3.2.5. Общение
- •3.2.6. Политическая культура
- •3.2.7. Мораль
- •3.2.8. Воспитание
- •3.3. Культурологический портрет античного человека
- •3.4. Античная культура как целостность становящегося типа
- •Глава 4. Религиозный тип культуры средневековья
- •4.1. Антропологическая структура
- •4.1.1. Суъектное – объектное, личное – общественное, индивидуальное – универсальное
- •4.1.2. Телесное – духовное
- •4.1.3. Эмоциональное – рациональное, авторитарно – рациональная рациональность
- •4.1.4. Биологическое – социальное
- •4.2. Сферы культуры
- •4.2.1. Религия
- •4.2.2. Философия
- •4.2.3. Наука, алхимия
- •4.2.4. Искусство
- •4.2.5. Право
- •4.2.6. Мораль
- •4.2.7. Воспитание
- •4.2.8. Образование
- •4.2.9. Общение
- •4.3. Народная культура
- •4.4. Средневековая культура как целостность
- •Глава 5. Культура эпохи Возрождения
- •5.1. Эпоха Возрождения: хронологические и территориальные границы, взаимосвязь социально-экономических и культурных особенностей
- •Особенности антропологической структуры культуры
- •Субъектное – объектное
- •Индивидуальное – универсальное
- •Личное – общественное
- •Телесное – духовное
- •Биологическое – социальное
- •Эмоциональное – рациональное
- •Взаимосвязи и особенности содержания различных сфер культуры
- •Искусство
- •Воспитание и образование
- •5.3.4. Наука
- •5.3.5. Общение
- •5.3.6. Философия и религия
- •Философия
- •Теоретическое религиозное сознание
- •Религиозное сознание и искусство
- •Обыденное религиозное сознание
- •Отношение к церкви и духовенству
- •5.4. Культура Возрождения как целостность. Исторические уроки эпохи Возрождения
- •Глава 6. Сциентистско-прагматистский тип культуры нового и новейшего времени
- •6.1. Исторические модификации капитализма и основные ценности сциентистско-прагматистской культуры
- •6.2. Антропологическая структура
- •6.2.1. Личное – общественное
- •6.2.2. Субъектное – объектное
- •6.2.3. Телесное – духовное, рациональное – эмоциональное. «Формальная» рациональность, поиски новой рациональности
- •6.2.4. Биологическое – социальное
- •6.2.5. Индивидуальное – универсальное
- •6.3. Сферы культуры
- •6.3.1. Наука
- •6.3.2. Искусство
- •6.3.3. Религия
- •6.3.4. Мораль
- •6.3.5. Воспитание и образование
- •6.3.6. Общение
- •6.3.7. Политическая культура
- •6.3.8. Философия
- •6.4. Общекультурные понятия
- •6.5. Культура и цивилизация. Коллизии современной культуры и необходимость перехода к новым цивилизационным принципам
- •РазделIii. Теоретическая модель гуманистической культуры
- •Принципы построения теоретической модели гуманистической культуры
- •Глава 1. Антропологическая структура культуры
- •1.1. Субъектное – объектное
- •1.2. Личное – общественное
- •1.3. Индивидуальное – универсальное
- •1.4. Телесное – духовное
- •1.5. Эмоциональное – рациональное
- •1.6. Биологическое – социальное
- •Глава 2. Изменение субординационных и координационных связей между элементами системы культуры. Тенденции развития содержания отдельных ее сфер
- •2.1. Материальное и духовное в культуре
- •2.2. Мораль
- •2.3. Искусство
- •2.4. Наука
- •2.5. Религия
- •2.6. Общение
- •2.7. Политическая культура
- •2.8. Культура производства
- •2.9. Образование и воспитание
- •2.10. Философская культура
- •2.11. Общекультурные понятия
- •Глава 3. Закономерности распределения и потребления ценностей культуры
- •3.1. Закономерности распределения ценностей культуры
- •3.2. Закономерности потребления ценностей культуры
- •Заключение
- •Рекомендуемая литература Учебники и учебные пособия
2.8. Культура производства
Сферой культуры, впитывающей достижения всех других сфер и одновременно оказывающей на них свое воздействие, является культура производства. Как и в политической культуре, в культуре производства также, видимо, имеет смысл выделять два ее уровня: управленческий и массовый. Применительно к каждому из них, взятому в отдельности, вероятно, более уместно применить понятие «культура труда». Синтез культуры труда управленческого и массового уровней и дает определенное состояние культуры производства.
Как управленческий, так и массовый уровни культуры труда имеют свою специфику, и в то же время между ними много общего.
Поскольку современное производство — это сфера применения новейших достижений науки и техники, то первым, совершенно необходимым, признаком культуры производства является наличие у его участников большого объема профессиональных знаний и умений.
Опережающий рост науки по сравнению с производством обусловливает динамичное развитие последнего, появление новых его отраслей и, соответственно, профессий. Отсюда — такой критерий культуры труда и управленческого, и массового уровня, как способность работников постоянно пополнять свои знания, готовность к овладению новыми видами деятельности в новых условиях.
Богатейшие теоретические знания и навыки, которыми располагает работник современного производства, оказываются мертвым капиталом, если они не согреты живым огнем нравственности. Отсюда — такой критерий культуры труда, как нравственная культура работника, без нее невозможно существование таких важнейших признаков культуры труда, как дисциплина и инициатива. Безнравственный человек в любых постановлениях и узаконениях найдет лазейки, позволяющие не только избежать наказания, но и получать доход от малопроизводительной и безынициативной деятельности.
Велико и неоспоримо значение эстетической культуры работника. Ощущение пропорций, гармоничности или дисгармоничности сочетания различных элементов, чувствительность к цветовым сочетаниям не только способствуют выпуску высококачественной продукции, но и делают человека физически не способным к браку, неряшливой работе.
Наконец, высокоразвитое, динамичное производство невозможно без высокой культуры общения его участников. Иначе неизбежны сбои ритма, несогласованность и просто негуманная атмосфера, которая тормозит развитие производства.
Специфическим критерием культуры труда управленческого уровня является умение наладить ритмичную работу, четкое выполнение договорных обязательств.
Дефекты управленческого уровня культуры производства весьма разнообразны. Некоторые из них образуют определенное единство, которое можно рассматривать как негативный стиль управления. Один из них — «бюрократический» — характеризуется отрывом управленческого звена от коллектива, обезличенностью отношений на производстве, второй — «волюнтаристский» — принижением и прямым игнорированием закономерностей и объективных условий изменений той сферы действия, относительно которой принимаются решения, третий — «прецедентный» — отсутствием инициативы, творчества, стремлением уйти от принятия решений, которые не санкционированы «сверху» или не имеют аналогии в виде подобного случая, прецедента.
Еще один негативный стиль управления условно именуется «реактивным» — он выражается в ориентации на всякого рода сигналы, указания, рекомендации, просьбы сверху, снизу и сбоку (от одноуровневых этажей организации) при отсутствии четкой перспективы деятельности. И, наконец, самым опасным является негативный стиль управления, связанный с уже упомянутым явлением, которое можно назвать «имитаторством». Он выражается в мастерской, подчас вдохновенной подделке под деловой стиль управления и в имитации смелости, новаторства, компетентности и т. п.
Лучший метод борьбы с негативными явлениями в сфере культуры производства — это, как представляется, — активизация и развитие всех элементов ее сложной структуры, и в первую очередь нравственного компонента. Большое значение имеет в этом плане и изучение зарубежного опыта в области повышения культуры труда.
Таким образом, можно с уверенностью говорить, что культура труда отражает общее состояние культуры общества. Это неудивительно, поскольку труд — важнейший вид деятельности человека и сфера наибольшего применения, а, следовательно, развития его сущностных сил. Поэтому необходимость повышения культуры труда, которая является настоятельной потребностью современного этапа развития нашего общества, требует совершенствования всей системы его культуры. И наоборот, повышение культуры труда непременно отзывается повышением культурного уровня всего общества.
Каковы же критерии культуры труда? Представляется, что в этом плане, в первую очередь, заслуживает внимания такое направление развития сущностных сил человека, как культивирование чувства хозяина, которое не может воспитываться вне и помимо участия трудящихся в управлении производством. Если эти стороны культуры производства неразвиты, то слабо используются и все другие компоненты.
У этой проблемы есть и другая сторона. Она заключается в вопросе о том, ради чего необходимо повышение культуры производства. Разумеется, рост культуры производства является одним из важнейших средств повышения эффективности общественного производства. Это не следует, однако, рассматривать в качестве самоцели, поскольку экономическое развитие в гуманном обществе должно быть подчинено интересам человека. В связи с этим к числу важнейших ценностей культуры производства следует отнести, как представляется, удовлетворенность трудом. Суммируя сказанное выше, можно утверждать, что к главным критериям культуры производства в гуманном обществе относятся следующие:
Эффективность общественного производства (получение наибольшего результата при наименьших затратах);
Участие трудящихся в управлении производством;
Удовлетворенность трудом.
При этом, как представляется, эффективность общественного производства является в значительной мере производной от участия трудящихся в управлении и удовлетворенности трудом.