Философия
.pdfВне зависимости от принятой формы изложения теории ее содержание, конечно, определяется теми основными принципами, которые положены в ее основу.Теории не появляются как прямое обобщение эмпирических фактов.
36. Формы научного познания:факт, проблема, идея, гипотеза, теория
Факт как отображение в знаковой форме (естественного или искусственного языка) особенностей фрагментов действительности, выделяемых в соответствии с достигнутым уровнем развития науки и практики.Факт – достоверное эмпирическое знание о произошедшем событии. Но факт констатирует, а не раскрывает сущность. Факт складывается из след-щих стадий:
данные наблюдений;
очищение (обработка) данных наблюдений;
интерпретация очищенных данных.
Проблема – «знание о незнании», факт недостаточности знания. Ее нельзя объяснить уже существующими знаниями.
Гипотеза – новое обоснованное знание, к-рое признано объяснить возникшее противоречие. Является системным, обоснованным, но еще вероятное, не достоверное.
Переход от проблемы к гипотезе очень сложен, он не является непрерывным, а характеризуется поиском, озарением и творчеством. Здесь нет логики открытия, а есть логика, способствующая открытию (гибкость мышления, творчество…).
Гипотеза должна быть непротиворечивой; объяснять больше явлений, чем потребовалось для ее создания; логичной; желательно, чтобы была простой (без излишеств, минимальное кол-во элементов, изящность. Простота – это не упрощенность).
Гипотеза становится теорией, когда предсказывает ранее невиданные явления, к-рые впоследствии обнаруживаются на практике. Превращение гипотезы в теорию не меняет содержания гипотезы, ибо развитая, обоснованная гипотеза представляет собой сложную, развернутую систему знаний.
Теория – высшая форма научного познания. Это достоверное, системное, раскрывающее сущность знание. Как система знаний теория имеет сложуню структуру. Основными структурными компонентами теории являлся теор модель, т.е. система абстрактных объектов. Относительно которых строятся все высказывания теории. Эта теор модель сложным образом связана с матем-м аппаратом теории.
Современная методология выделяет следующие основные элементы теории:
исходные основания – фундаментальные понятия, принципы, законы, аксиомы и т.д.,
идеализированный объект – абстрактная модель существенных свойств и связей изучаемых предметов,
логика теории, нацеленная на прояснение структуры изменения знания,
совокупность законов и утверждений данной теории в соответствии с определенными ею принципами.
51
37. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности
В отечественной философии«росту знания» соответствуют представления о развитии или динамике научных знаний, основательно разработанные с позиций диалектического материализма и представленные в многочисленных работах по философии и методологии науки (В.С. Степина, В.С. Швырева и др.).В западной философии и методологии науки определенный интерес представляют идеи «роста знания» в постпозитивизме, в его двух основных направлениях — «критического рационализма» (К. Поппер) и «исторического направления» (Т. Кун, П. Фейерабенд,С. Тулмин, П. Лакатос).
Родоначальник «критического рационализма»К. Поппер стал уподоблять рост знаний процессам биологической эволюции.Согласно взглядам К. Поппера, новые решения появляются случайно, вне диалектического отрицания как момента связи в развитии систем. Из конкурентных теорий отбираются не истинные, а наиболее продуктивные по решению вопросов и объяснению фактов.
Широкую известность в последней трети ХХ века приобрели взгляды американского философа и историка науки Т. Куна, изложенные в переведенной на русский язык книге «Структура научных революций» (М.,1975). Т. Кун обратил внимание на деятельность научных сообществ и роль их лидеров (субъективный фактор) в выдвижении и распространении научных идей.По Куну, периоды нормальной науки сменяются научными революциями. В результате их происходит смена научных парадигм— целостных систем представлений о предмете с центральной ведущей идеей.
Американский философ Пол Карл Фейерабенд выступил с очерком анархистской теории познания «Против методологического принуждения» (1975). Выдвинул принцип пролиферации— размножения теорий. Хороши любые теории, в том числе несоизмеримые с существующими теориями, поскольку через их конкуренцию осуществляется рост (развитие) знаний.
Имре Лакатос (венг. Лакатош)— британский философ и историк науки родом из Венгрии. В росте знаний выделил революции как смену конкурирующих научно-исследовательских программ, определяющих непрерывную последовательность связанных между собой теорий. Выделял в науке внутреннюю и внешнюю историю (как детерминацию развития знаний), позитивную и отрицательную эвристику (каким путям, правилам следовать, а каких избегать, чтобы получить новые знания).
Термин «революция» в ХVI веке употребил Н. Коперник в названии работы «Об обращении (на латинском — revolutionibus — В.И.) небесныхсфер».Со временем термин «революция» стал обозначать коренные качественные изменения систем (предметов), как предполагалось, в направлении их совершенствования.
Понятие «научная революция» обозначает совокупность коренных качественных изменений в развитии науки, связанных с преобразованием ее оснований (идеалов, норм), форм и методов познания.
Первая научная революция— революция XVII века, приведшая к появлению классической науки с классическим (декартовским) типом идеала (совокупности критериев и норм) научности. Первой научной революции соответствовал классический тип научной рациональности. Он
52
ориентировал на исключение субъективных моментов познания и возможно более полное воспроизведение объекта познания.
Вторая научная революция протекала в конце XVIII — первой половине XIX века. Произошел переход от изучения в основном механических и физических процессов к дисциплинарно организованной науке. Появляются как отрасли науки биология, геология,химия. Прежней механистической картине мира предстоит считаться с новой для нее идеей развития, выдвинутой и разрабатываемой в биологии. Начинает формироваться неклассический тип рациональности, в котором обращается внимание на влияние средств познания на объект.
Третья научная революция— с конца XIX до середины ХХ века. Многие вспоминают применительно к этому периоду о революционере-радии и коренных изменениях в картине мира. В физике появляются релятивистская теория и квант о развитии, в химии— квантовая химия, в биологии — генетика, становление которой было связано с переоткрытием законов Менделя и разработкой основополагающих идей науки о наследственности и изменчивости. Возникли новые отрасли -кибернетика, теория систем. Формировалось неклассическое естествознание. Третья научная революция ведет к завершению формирования
неклассического типа рациональности.
Четвертая научная революция началась в последней трети ХХ века. Она привела к появлению постнеклассической науки и постнеклассического типа рациональности. В сферу исследования вовлекаются не только сложные системы, но и процессы их саморазвития.Изменения коснулись идеалов и норм науки, ее философских оснований. Исследователей привлекают уже не идеальные модели, а различные сценарии возможных путей развития систем, требующие компьютерного обеспечения.Приходится учитывать роль ценностных ориентаций субъекта познания, как и значение средств исследования в получении знаний об объекте. Человек становится в центре сложных саморазвивающихся систем.
38. Наука и техника. Противоречивость научно-технического прогресса. Предпосылки и особенности научно-технической революции.
Вобыденном, повседневном разговоре мы под техникой подразумеваем созданный человеком механизм или некое устройство, состоящее из ряда деталей и их соединений, способных выполнять определенную работу. Иногда слово «техника» используют в несколько ином смысле, говоря о качественном выполнении какой-либо работы или вида деятельности, например, о технике чтения, письма, танца и т. д. Оба смысла обыденного употребления слова «техника» заключены в греческом «технэ» (τεχνη), переводимом как мастерство, искусство, умение. Слово «технэ» использовали уже Платон и Аристотель, упоминая об искусственных орудиях труда. В отличие от природных, естественных предметов, техника создается людьми, воплощает их замыслы.
Впериод ,когда труд в основном был ручным, техника была инструментальной. В трудовых процессах использовались инструменты (с лат. instrumentum— орудие; здесь— в значении орудие для работы). Со временем простые орудия заменяются более сложными устройствами -машинами. Создавая машины, человек в процессе труда становится как бы дополнением к ним, поскольку количество и качество работы напрямую зависит от наличия машин, их мощности, исправности и т. д. Изобретение и внедрение в производство (3-й этап) различных управляющих устройств, от простейших регуляторов до автоматических линий, освобождает человека от роли придатка машины, оставляя за ним интеллектуальные функции создателя, творца и управляющего техникой и новейшими, как принято говорить, высокими технологиями. При ведущей роли интеллекта (разума), через научные открытия и их внедрение в производство, развитие техники ведет к научно-техническому прогрессу как разновидности общественного прогресса второй половины ХХ века.
53
Понятие «прогресс» (от лат. progressus, progresses— движение вперед, успех) обозначает направление развития к более высокому и более совершенному состоянию (качеству) изменяющейся системы (предмета). Соотносимое с прогрессом понятие «регресс» выражает понижение уровня организации изменяющейся системы, вплоть до возможного ее полного распада(деградации) на составляющие, далее неделимые элементы.
Научно-технический прогресс вел к ускорению и увеличению масштабов взаимодействий науки и техники, их взаимопроникновению, породившему качественно новое явление— научно-техническую революцию—НТР. Ее сущность одни авторы усматривали в автоматизации производства, другие — в использовании новых материалов или новых источников энергии. Но сущность НТР схвачена и выражена в ее названии, в том, что НТР одновременно — и научная, и техническая, чего раньше не было. Сущность НТР— в единстве, взаимопроникновении научной и технической революций, приводящих к качественно новому уровню развития производства и связанных с ним общественных отношений.
Вкачестве основных направлений НТР чаще всего выделяют:
автоматизацию, связанную с компьютеризацией производства;
использование ядерной энергии;
производство искусственных материалов (полимерных, композитных и т. д.), что связано с возможностью перестроек в структуре вещества;
освоение космоса.
ускорение внедрения научных открытий в производство (в приборостроении,биотехнологии, в автоматизации и компьютеризации производства, создании робототехники);
производство становится технологической сферой применения науки, а наука превращается в непосредственную производительную силу;
Предпосылки НТР складывались в конце XIX— начале ХХ века в виде крупнейших научных открытий и достижений в развитии техники.
Открытие «революционера-радия», рентгеновского излучения, создание теории относительности вело к кардинальным изменениям прежних взглядов на мир. Механическая, ньютоновская картина мира заменялась электромагнитной.Научные достижения давали возможность идти в глубь структуры атома, ранее казавшегося неделимым, к открытию принципиально новых источников энергии и созданию новых искусственных материалов. Были и определенные достижения в развитии техники. Паровой двигатель совершенствовался, в частности, через изобретение регулирующих устройств, прокладывавшихпуть к автоматизации технологических процессов, поточных линий производства.
Социально-экономические предпосылки создавались потребностью увеличения производства жизненных средств. Развертывание НТР пришлось на время противостояния двух социальных систем —
капитализма и социализма.
В капиталистическом обществе потребность ускорения научно-технического прогресса диктуется желанием владельцев средств производства иметь сверхприбыли.
При социализме на первое место официальная идеология выдвигала подъем отраслей народного хозяйства для удовлетворения растущего спроса трудящихся, повышения их жизненного уровня. Немаловажное значение имело желание каждой стороны обеспечить свое военное превосходство, что оборачивалось существенной финансовой поддержкой работ в соответствующих областях науки и техники.
54
Наука – это сфера человеческой деятельности, функцией которой является теоретическая схематизация и выработка объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не у всех народов и не во все времена.
Философия является учением об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.
При рассмотрении вопроса о взаимоотношении науки и философии имеется, по крайней мере, три аспекта его интерпретации:
–является ли философия наукой;
–взаимодействие философии и частных (конкретных) наук;
–соотношение философии и вненаучного знания. Научного характера философии нельзя отрицать, она
–наука о всеобщем, свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.
39. Глобальные проблемы современности: их предыстория, значение, перспективы разрешения
Под глобальными проблемами современности следует понимать совокупность проблем, от решения которых зависит дальнейшее существование цивилизации.
Глобальные проблемы порождаются неравномерностью развития разных областей жизни современного человечества и противоречиями порождаемыми в социально-экономических, политикоидеологических, социо-природных и других отношениях людей. Эти проблемы затрагивают жизнь человечества в целом.
Глобальные проблемы человечества — это проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего населения планеты и требуют для своего решения совместных усилий всех государств мира.
Кглобальным проблемам современности относятся:
·проблема Север-Юг;
·проблема бедности;
·продовольственная проблема;
·энергетическая проблема;
·проблема экологии и устойчивого развития;
·демографическая проблема;
·проблема освоения Мирового океана.
Этот набор не является постоянным и по мере развития человеческой цивилизации меняется понимание существующих глобальных проблем, корректируется их приоритетность, а также зарождаются новые глобальные проблемы (освоения космического пространства, управления погодой и климатом и др.).
Проблема Север-Юг — это проблема экономических отношений развитых стран с развивающимися. Ее суть состоит в том, что для преодоления разрыва в уровнях социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами последние требуют or развитых стран различных уступок, в частности, расширения доступа своих товаров на рынки развитых стран, усиления притока знаний и капитала (особенно в форме помощи), списания долгов и других мер по отношению к ним.
Одной из главных глобальных проблем является проблема бедности. Под бедностью понимается невозможность обеспечивать простейшие и доступные для большинства людей в данной стране
55
условия жизни. Большие масштабы бедности, особенно в развивающихся странах, представляют серьезную опасность не только для национального, но и для мирового устойчивого развития.
Мировая продовольственная проблема заключается в неспособности человечества до настоящего времени полностью обеспечить себя жизненно важными продуктами питания. Данная проблема выступает на практике как проблема абсолютной нехватки продовольствия (недоедания и голода) в наименее развитых странах, а также несбалансированности питания в развитых. Ее решение будет во многом зависеть от эффективного использования природных ресурсов, научно-технического прогресса в сфере сельского хозяйства и от уровня государственной поддержки.
Экологический потенциал мировой экономики все больше подрывается хозяйственной деятельностью человечества. Ответом на это стала концепция экологически устойчивого развития. Она предполагает развитие всех стран мира с учетом настоящих потребностей, но не подрывающее интересы будущих поколений.
Защита окружающей среды является важной частью развития. В 70-х гг. 20 века экономисты осознали важное значение проблем окружающей среды для экономического развития. Процессы деградации окружающей среды могут иметь самовоспроизводящийся характер, что грозит обществу необратимым разрушение и исчерпанием ресурсов.
Многие специалисты считают, что действительная проблема — не рост населения сам по себе, а следующие проблемы:слаборазвитость — отсталость в развитии;истощение мировых ресурсов и разрушение окружающей среды.
Проблема развития человеческого потенциала — это проблема соответствия качественных характеристик рабочей силы характеру современной экономики. В условиях постиндустриализации возрастают требования к физическим качествам и особенно к образованию работника, включая его способности к постоянному повышению квалификации. Однако развитие качественных характеристик рабочей силы в мировом хозяйстве происходит крайне неравномерно. Наихудшие показатели в этом плане демонстрируют развивающиеся страны, которые, однако, выступают основным источником пополнения мировых трудовых ресурсов. Именно это обусловливает глобальный характер проблемы развития человеческого потенциала.
Нарастающая глобализация, взаимозависимость и сокращение временных и пространственных барьеров создают ситуацию коллективной незащищенности oт различных угроз, от которой человека не всегда может спасти его государство. Это требует создания условий, усиливающих способность человека самостоятельно противостоять рискам и угрозам.
Проблема Мирового океана -это проблема сохранения и рационального использования его пространств и ресурсов. В настоящее время Мировой океан как замкнутая экологическая система с трудом выдерживает во много раз усилившуюся антропогенную нагрузку, и создается реальная угроза его гибели. Поэтому глобальная проблема Мирового океана — это прежде всего проблема его выживания и, следовательно, выживания современного человека.
Пути решения глобальных проблем современности
Решение названных проблем является сегодня актуальной задачей для всего человечества. От того когда и как они начнут решаться зависит выживание людей. Выделяют следующие пути решения глобальных проблем современности.
Предотвращение мировой войны с применением термоядерного оружия и других средств массового уничтожения, грозящих гибелью цивилизации. Это предполагает обуздание гонки вооружений, запрещение создания и применения систем вооружения массового уничтожения, людских и материальных ресурсов, ликвидацию ядерного оружия и т.д.;
56
Преодоление кризисного состояния взаимодействия человечества и природы, которое характеризуется катастрофическими последствиями в виде беспрецедентного загрязнения окружающей среды и истощения природных ресурсов. Это делает необходимым выработку мер, направленных на экономное использование природных ресурсов и снижение загрязнений отходами материального производства почвы, воды и воздуха;
Снижение темпов роста народонаселения в развивающихся странах и преодоление демографического кризиса в развитых капиталистических странах;
Предотвращение негативных последствий современной научно-технической революции;
Преодоление тенденции к снижению социального здоровья, что предполагает борьбу с алкоголизмом, наркоманией, онкологическими заболеваниями, СПИДом, туберкулезом и другими болезнями.
40. Будущее человечества.Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего(в эсхатологических представлениях и в футурологических прогнозах)
Будущее не может стать объектом научного исследования, — исследовать можно лишь то, что рассматривается как нечто реальное, что уже свершилось и поэтому стало доступным исследователю. Будущее не исследуется а только предчувственно осознается, и лишь душа поэта или философа, потрясенная и по-особому настроенная, становится ясновидящей, и вообще прогноз должен отражать тенденции настоящего, значение которых лишь в том, что они являются вопросами к будущему . Сегодня действительность вызывает опасения за будущее, и задача состоит не только в осознании такой ситуации, но и в предвидении будущего, в выборе пути коррекции, создании технологий достижения коррекционных целей.
В литературе будущее рассматривается либо в жанре утопии, либо как футурологический прогноз. Традиционно утопия — это образ, идеал в виде желаемой социальной реальности. Утопическое часто описано в ореоле романтизма, как гармоническое и совершенное устройство общества. Футурология представляет собой прогнозирование будущего в виде экстраполяции (прогноз продолжения в будущее тенденций настоящего) и моделирования (на основе анализа модели-аналога ситуации или процесса), которое может быть проектом или сценарием желаемого состояния общества. Представлением будущего можно считать и проекты научной фантастики, которая одновременно содержит в себе черты утопического и футурологического.
Во второй половине ХХ в. человеческое будущее в основном рассматривается в контексте противопоставления духовного и научно-технического, под знаком тревоги за состояние системы ценностей современного человека (проблема «общечеловеческих ценностей») и в русле своеобразной полемики по поводу постсоветской реальности в масштабах мировой цивилизации (как попытка ответить на вопрос: «конец истории» — это торжество либерализма или «конфликт цивилизаций»?
Начавшийся XXI в. в основном показал, что противостояние духовного и научно-технического в целом оказалось порочным: «лирика» не может быть вторична по отношению к «физике», так как отодвинутое на второй план духовное порождает безответственность ученого. Наука должна быть воспринята искусством как неотъемлемая часть всего интеллектуального опыта. В то же время искусство может оказывать влияние на науку, как наука влияет на творчество художественной интеллигенции.
Сегодня уже не надо никого убеждать, что именно научно-техническая революция (НТР) стала главным фактором переустройства мира и спровоцировала кризис ценностей у современного человека. Ф. Фукуяма, провозгласив торжество либеральной демократии, фактически определил, что будущее людей может быть только при условии принятия западной системы ценностей. Российский опыт последних 20 лет показывает, что слепое принятие этой системы другими культурами не ведет
57
автоматически к благосостоянию, духовности и социальной гармонии. Тем более ситуации роста системных кризисных процессов в странах западных ценностей (например, в США) не подтверждают правоту Ф. Фукуямы. Геополитические движения демонстрируют проблему негативного воздействия западных ценностей для цивилизаций, стран и народов, конкретных людей. Человек, оказавшийся в состоянии культурного кризиса — «диктатуры безобразия» столкнулся с проблемой переоткрытия культурных ценностей, «самоперерождения» в контексте их духовного приятия. Мир постоянно изменяется, но среда проживания человека в индустриальном мире отличается «неслыханными ускорениями» по сравнению с прошлыми эпохами: «В мире растущих перемен следующий год ближе к нам, чем в более спокойную эпоху был следующий месяц . Окружающее меняется несколько раз на протяжении жизни одного поколения. Этот темп в человеке формирует особую реакцию — «боязнь перемен», когда динамика изменений воздействует на психику и человек оказывается в состоянии дезориентации, которую не всегда осознает, но при этом у него нарушается иерархия ценностей, представления о добре и зле перестают занимать свое законное место в системе ценностей.
Любой образ будущего — романтический или смоделированный — отражает авторскую позицию, которая в целом находится в диапазоне «пессимизм — оптимизм». Крайними футурологическими вариантами в литературе представлены позиции социального пессимизма и сциентистского оптимизма.
Эсхатологический пессимизм характерен для авторских позиций, которые полны уверенности в трагических конечных судьбах культуры и ее человека, а следовательно мира и человечества. Основой данной позиции является идея, что кризис культуры достиг своей глубины и ведет человека к личностному вырождению — «коллапсу рефлексии», а мир — к хаосу бездуховности. В то же время предсказывая гибель человечества, авторы в большинстве своем предполагают последующее обновление культуры через уничтожение ее антипода.
Эсхатологический мотив всегда был присущ русскому национальному самосознанию и русской философской традиции. Тема падения моральных и культурных ценностей и, как следствие, утопические мечты о золотом веке характерны для произведений Ф. М. Достоевского. Эсхатология и апокалипсические настроения по поводу кризисных процессов в культуре и человеке, его духовности пронизывали произведения русских мыслителей конца XIХ — начала XX в. — К. Н. Леонтьева, Н. А. Бердяева, В. В. Розанова и др.
В духе русской эсхатологической мысли представитель народничества Н. К. Михайловский причиной кризиса современного общества назвал прогресс: «Пусть общество прогрессирует, но поймите, что личность при этом регрессирует… Общество самим процессом своего развития стремится раздробить личность, оставить ей какое-нибудь одно специальное отправление, а остальное раздать другим, превратить ее из индивида в орган». К. Н. Леонтьев предсказывал негативное будущее по причине ожидания революционных социальных изменений, которые ничего позитивного России не принесут. Н. А. Бердяев считал, что западная культура движется вспять, к Средневековью, к гибели цивилизации. Он был уверен в неразрешимости противоречий истории, что в конечном счете приведет к ее концу и созданию какого-то иного мира.
Элементы апокалипсического прочтения будущего сегодня прослеживаются в философии постмодернизма, если они затрагивают проблемы культуры и человека в ее пространстве.
Но, несмотря на определенный апокалипсический контекст рассуждений авторов-постмодернистов, у многих из них явно присутствует определенный оптимизм в отношении будущего. Негативизм направляется на модернистскую эпоху, в процессе которой мир несколько раз оказывался на грани краха, а культура и человеческая духовность пришли к кризису гуманизма, извращению гуманистических ценностей. Большинство постмодернистов именно на современном этапе видят
58
коррегирующие факторы, которые смогут изменить состояние человеческой духовности. С их точки зрения, если явления в культурной практике XX в., трактуемые как кризисные, носят необратимый характер, то специфические процессы в современном мире привели к ситуации зарождения и развития новой культурной парадигмы, характеристики которой на текущий момент до конца не ясны.
В целом рассмотренные нами направления видения будущего имеют общий акцент: авторы признают угрозу для человеческой духовности в аспекте идентичности и, так или иначе, пытаются предвидеть пути разрешения этой угрозы. Изменение личности является отправным моментом появляющейся новой цивилизации. Воздействие на человека может осуществляться на уровне его эмоциональноинтуитивного восприятия — на наиболее интимные и сокровенные сферы человеческого сознания, на системы мотиваций, предпочтений и ценностей, на представления о счастье и социальном будущем человечества. Всегда существует опасность манипуляции сознанием человека через формирование идеи заранее запланированного будущего, выгодного для небольшой части общества. Следовательно, для человека на первый план выходят смысложизненные и смыслопорождающие проблемы, которые требуют серьезного осмысления философией в контексте будущего.
59