- •Сартр 593
- •26.1.1974,
- •Брежнев л. И., о Конституции
- •Y.— l., 1969.
- •Рапопорт. Осн. Центры
- •Семиотика 601
- •Начав с идей
- •Избр. Соч., т. 1—2, м.-л., 1948. * Маркс к. И
- •606 Сигер
- •Крейцера
- •В этой форме
- •Kosmos und Sympathie, Munch., 1926; Sambursky
- •Учился в
- •Система 611
- •Существует пять
- •(Критич. Анализ скиннеровской
- •Учился в Киево-
- •И. А., Григорий с., м., 1972; Махновець
- •616 Служащие
- •1850 Гг., м., 1978; Riasanovsky n. V.,
- •K.. An introduction to nineteenth-century
- •Pfannmuller g., Tod, Jenseits und Unsterblichkeit in der
- •2000 До н. Э.,
- •620 Совесть
- •Проблемы народонаселения как объект
- •Содержание 621
- •Важнейшей функцией
- •Рази и Ибн
- •«Жизненная драма
- •Пример формы
- •10.2.1968,
- •(Ed.), p. A. Sorokin in review, Durham,
- •Характер развития
- •G. Lindzey, e. Aronson, V. L—2, 4—5 Reading
- •«Sociologia» (Sao Paulo, с
- •«Sociological Review. New Ser.»
- •Индия: «International
- •«Sociologia neerlandica»
- •«Sociologische Gids»
- •«Studia socjologiczne»
- •Y., с 1945); «Rural
- •An International Journal»
- •«Journal of Social and
- •Y., с 1974); «World
- •Функционализм
- •Инте-ракционизм
- •Социология 643
- •Y., 1946.
- •Спенсер
- •С., Идея развития в бурж. Философии
- •Энгельсом
- •648 Спиритуализм
- •29, С. 457; Ленин в. И., Филос. Тетради,
- •Возникает новый
- •Comparative sociology. 1950—1963, The
- •L., 1977. Стадий
- •1936; Parsons т., The social system,
- •H., How nations see each other, Urbana
- •18, С. 367). Понятие
- •Suucturalisme et marxisme, «La Pens?e», 1967, j4i
- •3, М., 1968; Социологич. Мысль в
- •662 Субъективный
- •[Челябинск], 1965; ? ? и п и с-нов в. И.,
- •А истинно
- •А ложно
- •?????— Мудрец
- •Школа маламатийа
- •Сущность 665
- •1980; Основы марксистско-ленинской
В этой форме
С. выступала как натурфилос. космологич. принцип и канон художеств. творчества. Специально-науч. разработка понятия С. началась лишь в 19 в. в кристаллографии, где И. Гес-сель (Франция), А.
Шёнфлис (Германия) и рус. учёные А. В. Гадолин и Е. С. Фёдоров создали учение о пространств. С., в к-ром было выделено 230 возможных групп симметрии. Нем. математик Ф.Клейн, рассматривавший различные геометрии как теории инвариантов определ. групп преобразований, внёс существ. вклад в формирование совр. понятия С., тесно связанного с понятием инвариантности и теорией групп. Теоремы Э. Нётер (Германия) позволили связать пространственно-временную С.
(инвариантность) уравнений математич. физики с сохранением фундаментальных физич. величин —
608 СИММЕТРИЯ энергии, импульса, момента количества движения. Исследование взаимосвязи принципов С. с законами сохранения стало одним из магистральных направлений развития физики. Новые аспекты физич. содержания С. в рамках теоретико-группового подхода были вскрыты специальной и общей теориями относительности, а также квантовой механикой и квантовой теорией поля. Идея С. лежит в основе мн. методологич. исследований содержания совр. физики: использование С. как средства унификации физики, трактовка физич. реальности с помощью понятия инвариантности и др.
Важную .роль С. играет также в химии и биологии, где, однако, нередко на передний план выступает асимметрия как определ. нарушение С., что особенно характерно для живых организмов на молекулярном и морфологич. уровнях их структурной организации. В ходе эволюц. развития материи от химич. формы движения до биологической обнаруживается общая тенденция уменьшения степени С. и соответственно возрастания асимметрии. В филос. плане С. выступает как особый вид структурной организации объектов. С одной стороны, С. понимается как единство тождества и различия, при этом объекты, являющиеся исходным пунктом и результатом преобразований С., будучи различными, рассматриваются как эквивалентные по ряду существ. признаков. С др. стороны, С. трактуется как единство сохранения и изменения, причём преобразования С., будучи изменениями объектов, понимаются как не затрагивающие их сохраняющиеся характеристики. Категории тождества и различия, сохранения и изменения, нераз-рывно связанные с категориями части и целого (структуры и элементов), характеризуют диалектич. взаимосвязи объекта и раскрывают философское содержание понятия С.
Овчинников Н. Ф., Принципы сохранения, М., 1966; С., инвариантность, структура, М., 1967; Вейль Г., С., пер. с англ., М., 1968; Вигнер Е., Этюды о С., пер. с англ., М., 1971; Шубников А. В., К о п ц и к В. А., С, в науке и искусстве. ?., 19722; Урманцев Ю. А., С. природы и природа С., М., 1974; Принцип С., М., 1978;
Узоры С., пер. с англ., М., 1980.
СИМПАТИЯ КОСМИЧЕСКАЯ (греч. ?????&???, лат. consensus, conjunctio), термин др.-греч. философии, означавший сочувствие, общность чувств. соответствие предметов или явлений, их взаимодействие, соучастие одного в происходящем с другим. Напр., тело соучаствует в движениях души (Аристотель), а земные явления зависят от влияний солнца и луны (Посидоний). Представление о С. к. связано со взглядом на мир как единый живой организм (милетская школа, пифагореизм, «Тимей» Платона). Термин впервые встречается в стоицизме, где характеризует динамич. взаимосвязь и взаимозависимость целого и частей каждого тела, а также всеобъемлющего тела — мира. Физич. основой С. к. является состоящее из огня и воздуха дыхание (пневма), распространяющееся одновременно к центру и к периферии тела. Дыхание полностью проницает весь мир и, связывая всё в одно непрерывное целое, создаёт С. к., на основе к-рой стоики считали возможным предсказание, т. к. определ. явление (состояние частей) в силу С. к. и судьбы — причинной цели всего существующего — необходимо вызывает др. явления.
Rohr J., Der okkulte Kraftbegriff im Altertum, Lpz.. 1923; Reinhardt K.,