- •Оглавление
- •Глава 5. Деятельностный подход как основа организации образовательного процесса……………………………………………………………69
- •Глава 6. Культурологический подход как методологическая основа образовательного процесса………………………………………………. 79
- •Глава 7. Личностно-ориентированный подход в образовании………………………………………………………………………………. 94
- •Глава 8.. Герменевтический подход в педагогическом образовании…………………………………………………………………. ………… . 105
- •Глава 9. Парадигмальный подход в педагогике………………… . 120
- •Глава 10. Синергетический подход в педагогической теории и практике ……………………………………………………………………… 137
- •Предисловие
- •Глава 1. Понятие о методологии педагогики, ее уровнях и принципах
- •1. Понятие о методологии как области научного исследования. Отличие методологии и методики научного исследования
- •2. Задачи и функции методологии
- •1. 3. Уровни методологии педагогического исследования
- •4. Методологические принципы научного исследования
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 2. Характеристика научно-педагогического исследования
- •1. Логика научно-педагогического исследования
- •2. 2. Актуальность темы исследования и научная проблема
- •2. 3. Объект и предмет исследования
- •2. 4. Цель, гипотеза и задачи исследования
- •2. 5. Научная новизна. Теоретическая и практическая значимость исследования
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 3. Методика научно-педагогического исследования и система методов
- •3. 1. Теоретические методы исследования
- •3. 2. Эмпирические методы исследования
- •3. 3. Математические и статистические методы
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 4. Методологические подходы в историко-педагогических исследованиях
- •4. 1. Основные особенности историко-педагогических исследований
- •4. 2. Потребность в методологических подходах
- •4. 3. Ведущие методологические подходы в историко-педагогических исследованиях
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 5. Деятельностный подход как основа организации образовательного процесса
- •5. 1. Человеческая деятельность и ее отличие от других форм активности
- •5. 2. Общая структура деятельности как основа анализа учебной деятельности
- •5. 3. Учебная деятельность и ее строение
- •5. 4. Специфика и основные понятия теории обучения с позиции деятельностного подхода
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 6. Культорологический подход
- •6. 2. Концептуальные идеи культурологического подхода как методологическая основа образовательного процесса
- •6. 3. Принципы культурологического подхода
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 7. Личностно-ориентированнный подход в образовании
- •7. 1. Ведущие концепции личностно-ориентированного
- •Образования
- •2. Основные положения личностно-ориентированного подхода
- •7. 4. Содержание и технологии личностно-ориентированного образования
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 8. Герменевтический подход в педагогическом образовании
- •8. 1. Герменевтика как общенаучная теория и практика понимания
- •8. 2. Педагогическая герменевтика и ее аспекты
- •8. 3. Герменевтический подход к педагогическому наследию а. А. Ухтомского
- •4. Герменевтический подход к теории и методике профессионального педагогического образования
- •8. 5. Педагогический потенциал публицистики д. С. Лихачева
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 9. Парадигмальный подход в педагогике
- •9. 1. Сущность понятия «педагогическая парадигма». Типологии педагогических парадигм
- •9. 2. Парадигмы авторитарно-императивной и гуманной педагогики
- •9. 3. Парадигма педагогики традиций
- •9. 4. Технократическая парадигма
- •9.5. Парадигмы когнитивной и личностной педагогики
- •9. 6. Парадигмы педагогика авторитета, манипуляции и поддержки
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
- •Глава 10. Синергетический подход в педагогической теории и практике
- •10. 1. Характеристика синергетики как новой отрасли науки
- •10. 2. Основные понятия и принципы синергетического подхода
- •3. Применение идей синергетического подхода
- •Вопросы и задания
- •Библиографический список
6. 2. Концептуальные идеи культурологического подхода как методологическая основа образовательного процесса
В современной педагогической науке ведётся поиск инновационных идей и стратегий, в основе которого – отказ от сложившихся стереотипов «знаниевого» подхода к образованию в пользу культурологического.
Это объясняется следующими причинами:
– недостаточным культурным уровнем части учащихся и их семей;
– недостаточно высоким культурным потенциалом части педагогов, их неумением создавать в процессе обучения и воспитания культуроёмкие
ситуации через содержание формы, методы взаимодействия с учащимися;
– дефицитом общей культуры многих учебных заведений (материальной, информационной, эстетической, духовно-нравственной);
– низким уровнем культуры общения (среди детей, взрослых, в их
взаимоотношениях);
– низким уровнем культурной компетентности основной массы выпускников школ, которые в дальнейшей жизни не могут обеспечить своим трудом необходимую высокую культуру современного производства и адекватное культуре качество жизни.
Образовательный процесс в совокупности с природным фундаментом личности и социальными реалиями – магистральный путь формирования ценностного мира подрастающего человека.
Что же такое ценность? Это А. В. Петровский считает, что это цель, удовлетворяющая потребность. Культурологический подход в образовательном процессе отражает развитие, возвышение духовных потребностей, их гармонизацию с материальными потребностями.
Развивая идеи культурологического подхода, проф. Е. Б. Бондаревская говорит о том, что ценности воспитания – это его человеческие смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, запечатленные в культурном облике человека, культурных образцах жизни, межпоколенном взаимодействии и воспитательных отношениях. Они «заложены» в педагогических теориях и системах, технологиях и способах педагогической деятельности и поведения [2, с. 45].
Отметим, что кроме ценностного, личностного смысла воспитания человека культуры, что, несомненно, является прерогативой семьи и школы, очень важен и социально-политический контекст культурологического подхода.
В научных и политических кругах высокоразвитых и быстроразвивающихся стран получило признание относительно новое понятие «мягкая мощь государства» или «мягкая сила». Её ядро составляют наука, образование, религия, культура, искусство, СМИ, спорт. На периферии располагаются «плотные» внешне ощутимые социально-экономические и государственно-правовые структуры [3, с. 14]. В глобальной конкуренции выигрывает та страна, в которой человек как нигде больше способен чувствовать cебя человеком. Культура и Нравственность – ключевые понятия, «вторгающиеся» во все составляющие «мягкой силы» государства, наполняя их ценностным смыслом.
Таким образом, культурологическая направленность необходима в социально-политической стратегии государства.
Каковы же педагогические аспекты рассматриваемого феномена?
В концепции личностно ориентированного культурологического подхода к воспитанию, разработанного Е. Б. Бондаревской, основополагающей является мысль о том, что человек представляет собой единство трёх сущностей: природной, социальной и культурной. В соответствии с этим и ребёнка необходимо рассматривать в трёх измерениях – как существо природное, социальное и культурное. Но человек целостен. В советский период педагоги решали социальный заказ – как можно скорее человека природного сделать социальным, «игнорируя накопление им культурного слоя». Но между природой и социумом лежит культура, объединяющая их и помогающая разрешить противоречия между природным и социальным началами в человеке. Лишь через культуру происходит его естественное вхождение в социальную жизнь. Человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее. Из этих положений естественно вытекает вывод о том, что культурная сущность человека является системообразующим компонентом его целостности [2, с. 46].
Автор концепции выделяет главные черты человека культуры:
– человек культуры – свободная личность, способная к самоопределению в мире культуры; воспитание свободной личности требует исключения из образовательного процесса любых авторитарных форм и методов в пользу свободного выбора;
– человек культуры – гуманная личность, ибо гуманность вершина нравственности; это доброе и справедливое отношение к человеку, эмпатия, альтруизм, деятельное сопереживание и сорадование; это стремление к миру и согласию между людьми, независимо от национальности, расы, вероисповедания;
– человек культуры - духовная личность, постоянно стремящаяся к личному самосовершенствованию;
– человек культуры – творческая личность, постоянно ищущая, сомневающаяся; творчество – норма и в учении, и в труде и в быте, и в досуговых интересах;
– человек культуры – практикоориентированная личность; адаптация выпускника школы к условиям рыночной экономики требует от него практического овладения компьютерной грамотностью, языками мира, навыками общения, знаниями религиозных праздников, народных обычаев и т. д. В новых условиях актуализируется бережное отношение человека к своему физическому и психологическому здоровью; умение вести здоровый образ жизни, иметь эстетический вкус, хорошие манеры, творить повседневную жизнь по законам красоты, обустраивать свой дом, вести хозяйство, создавать и приумножать благополучие семьи и богатство страны.