ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

8.3. Право в системе социальных и технических норм

Для более глубокого понимания права его необходимо рассмотреть в общей системе социальной регуляции. Под социальными нормами принято понимать правила поведения людей в общественной жизни, побудительными мотивами которого являются: внутреннее убеждение, понятие справедливости, жизненные принципы и другие. Видами социальных норм являются:

нормы общественных организаций – (устанавливаются самими общественными организациями, закрепляются в их уставах, охраняются предусмотренными в их уставах мерами общественного воздействия;

нормы морали – складываются в общественной жизни в соответствии с представлениями людей о добре и зле, справедливости, чести, долге человека перед обществом и людьми;

нормы религии – исходят из представлений людей о Боге как творце мироздания и основополагающих началах человеческого общежития;

нормы обычаев, традиций ритуалов – складываются в процессе исторического развития. В определенной общественной сфере, в результате многократного повторения входят в привычку, благодаря которой они и соблюдаются, поддерживаясь общественным мнением;

нормы права – устанавливаются и охраняются от нарушений государством.

Необходимо обратить внимание на взаимодействие правовых норм с техническими правилами наиболее целесообразного обращения людей с природой, техническими средствами, которые вырабатываются на основе законов развития природы и техники. В содержание многих правовых норм включаются технические нормы (правила безопасности строительных работ, нормы расхода сырья и т.д.). В результате технические нормы приобретают форму

исилу юридических норм, что делает их общеобязательными, и соблюдение которых гарантируется государством.

Впроцессе регулирования общественных отношений мораль и право также системно взаимосвязаны и оказывают взаимное влияние друг на друга. В.В. Путин со ссылкой на конкретные исторические события, связанные с «заигрыванием» европейских политиков в конце 30-х годов ХХ столетия с фашистской Германией и

последовавшей за этим Второй мировой войны считает, что «не может быть разумной, ответственной политики вне нравственных и правовых рамок»1.

Важная роль в этом взаимоотношении принадлежит религии. Например, в марте 2007 года Духовное управление мусульман Дагестана на одном из исламских сайтов опубликовало список эстрадных артистов, включавший в себя 21 человек. Их выступление на территории республики было признано нежелательным. Причиной принятия такого решения послужила «недостаточная нравственность» в содержании их концертов. В частности, в этот список были включены Филипп Киркоров, Шнур, «Агата Кристи», «ТаТу», «Ночные снайперы» и другие.

Следует отметить, что Дагестан является одним из наиболее исламизированных субъектов Российской Федерации. В республике действует около 1 800 мечетей, 14 высших исламских учебных заведений (во всем Южном федеральном округе их 22), а также много начальных (мектебов) и средних (медресе) исламских учебных заведений.

Вреспублике развито радикальное исламское движение, получившее название «ваххабизм».

Предпринимаются постоянные попытки, направленные на то, чтобы религия и наука (богословие и светская наука) нашли общий язык. Это весьма деликатная тема, имеющая большой общественный резонанс. Соотношение между наукой и религией можно сопоставить с соотношением между верой и знаниями.

Всредние века первые серезные научные работы были сделаны исследователями, занимающимися богословием. Однако, сделанные ими выводы носили светский характер и входили в противоречие с богословскими канонами. Например, свое открытие о движении небесных светил вокру солнца Н. Коперник сделал, занимаясь богословием.

Лауреат Нобелевской премии (1964 г.) выдающийся физик Чарлз Таунс в марте 2005 г. опубликовал программную статью «Сближение науки и религии». Ученый попробовал «реабилитировать» христианство в глазах научного сообщества. В статье утверждается, что противоречия между двумя мировоззрениями поверхностны, а Библия вовсе не нуждается в буквальном понимании.

Всвоей позиции автор этой публикации не одинок. Например, участвуя в опросе лауреатов Нобелевской

премии, проводимым епископом Кентерберийским на вопрос: «Вы религиозный человек?» знаменитый академик Павлов ответил отрицательно. Но на вопрос: «Считаете ли Вы совместимыми религию и науку?» - ответил «Да»2.

Польский священник, космолог и философ, специализирующийся на математике и метафизике Михал Хеллер, ставший в 2008 году лауреатом премии фонда Темплтона (ее размер составляет 820 тысяч евро) «За прогресс

висследованиях или открытиях в области духовных реалий», также как и Эйнштейн считает, что «наука не делает

1Сидибе Пьер. Накануне (Владимир Путин предварил свой визит в Польшу статьей в газете). //Российская газета. 2009. 1 сентября.

2Яковлева Елена, Емельяненков Александр. Код да истины. //Российская газета. 2007. 7 августа.

175

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

ничего другого, как читает замысел бога»3. При этом Эйнштейн понимал Бога «скорее как безличный Разум Вселенной».

Работы Михаля Геллера расширили метафизические горизонты науки. Его теория прямо не доказывает существование Бога, но, в тоже время, она может представлять косвенные доказательства его сществования. Исследователь логично считатет, что если у Вселенной было начало, то можно предположить, что у нее был и Творец. Но если Вселенная автономна, не имея ни границ и не края, то у нее не может быть начала и конца. Она просто существует и в этом случае в ее истории нет места Творцу.

Профессор Геллер выступает против ньютоновской концепции идеи абсолютного пространства, абсолютного времени и Бога, создающего энергию и вещество. Современным теологам он предлагает вернуться к традиционной доктрине, которая предполагает, что процесс создания Вселенной был актом вне пространства и времени.

Представляется симптоматичным и факт согласия Иоанна Павла II со ставшими знаменитыми словами Галилео Галилея: «Богословие должно отвечать на вопрос, как попасть на небо, а не как движутся небеса».

Подобное признание было сделано по результатам более чем 10-летней работы специальной комиссии, рассматривавшей по заданию Папы дело Галилея1.

Сторонники признания религии наукой в качестве одного из аргументов ссылаются на определение теологии, данное Министерством Российской Федерации. «Теология –это комплекс наук, который изучает историю вероучений и социальных форм религиозной жизни. Религиозное культурное наследие (религиозное искусство, памятники, религиозные письма, религиозное образование, научно-религиозную деятельность) – традиционное для религии право, археологические памятники истории религии, история и современные взаимоотношения между различными религиозными учениями или религиозными организациями. Изучение теологии в системе бывшего профессионального образования носит светский характер». (Приказ Министерства образования РФ от 2 марта

2000 года).

К важнейшим ценностям общества наряду с жизнью и здоровьем людей относится мораль и общественная нравственность. Государство при помощи юридических средств предусматривает способы и меры их защиты. Например, в Уголовном кодексе Российской Федерации (УК РФ) содержится ряд статей, защищающих общественную нравственность. В частности, к преступлениям, посягающим на общественную нравственность, УК РФ отнес: «Вовлечение в занятие проституцией» (ст. 240), «Организацию или содержание притонов для занятий проституцией» (ст. 241), «Незаконное распространение порнографических материалов и предметов» (ст. 242), «Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры» (ст. 243), «Надругательство над телами умерших и местами их захоронения» (ст. 244), «Жестокое обращение с животными» (ст. 245).

Непосредственным объектом этих преступлений является общественная нравственность, то есть совокупность общественных отношений, определяющих представление о доброте и зле, о пристойности и непристойности, о гуманном и негуманном, о справедливом и несправедливом. УК РФ не ограничивается только этими статьями, охраняющими мораль и общественную нравственность. Такие составы преступлений, как «Клевета» (ст. 129), «Оскорбление» (ст. 130), «Злостное уклонение от уплаты средств на содержание детей или нетрудоспособных родителей» (ст. 157), «Хулиганство» (ст. 213) и другие, также предусматривают наказание за нарушение норм общественной нравственности.

Признаваемую в обществе мораль защищают административное и гражданское законодательство России. Такие статьи прежнего КоАП РСФСР, как «Мелкое хулиганство» (ст. 158), «Распитие спиртных напитков в общественных местах или появление в общественных местах в пьяном виде» (ст. 162), «Доведение несовершеннолетнего до состояния опьянения» (ст. 163), «Невыполнение родителями или лицами, их заменяющими, обязанностей по воспитанию и обучению детей» (ст. 164), «Занятие проституцией» (ст. 164-2), требовали соблюдения норм морали. В противном случае была предусмотрена административная ответственность (в том числе и за аморальность такого поведения). Одним из объектов посягательства в этих составах административных правонарушений являлась общественная нравственность.

Если гражданину причинен моральный вред (физические или нравственные страдания) действиями, нарушающими его личные неимущественные права либо, посягающими на принадлежащие гражданину другие нематериальные блага, а также в других случаях, предусмотренных законом, он вправе требовать по суду денежной компенсации (ст. 151 – «Компенсация морального вреда»). Гражданин имеет право требовать по суду опровержения порочащих его честь, достоинство или деловую репутацию сведений, распространенных и средствах массовой информации или содержащихся в каких-либо документах (ст. 152 – «Защита чести, достоинства и деловой репутации»). В стадии разработки и обсуждения в Государственной думе РФ находится проект закона о государственной политике в области сексуальной культуры и охраны общественной нравственности.

Проблема моральности права является актуальной и для уголовного процесса. Главной целью уголовного судопроизводства является установление объективной истины. При этом не только безнравственно, но и юридически

3 Саможнев Александр. Доказательство Бога (польский ученый вычислил Высший разум). //Российская газета. 2008. 29 марта.

1 Воробьёв Юрий. И всё-таки Галилей ошибался… //Российская газета. 2005. 25 мая.

176

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

наказуемо добывать показания с применением насилия в отношении обвиняемого и других участников процесса. Норма, регулирующая порядок допроса обвиняемого, требует совершенствования с точки зрения общечеловеческой морали.

Обеспечение свободы личности, в том числе и в уголовном процессе, связано со свободой вероисповедания. Возможность осуществления свободы вероисповедания можно расценивать как подтверждение реального гуманизма в юридической практике. Согласно действующему законодательству Российской Федерации тайна исповеди охраняется законом. Свидетель не может допрашиваться и давать объяснения кому бы то ни было по обстоятельствам, которые стали ему известны из исповеди гражданина.

ВУголовно-процессуальном кодексе (УПК РФ) дается перечень лиц, не подлежащих допросу в качестве свидетеля. К этой категории лиц, с учетом определенных обстоятельств, отнесены:

судьи, присяжные заседатели – об обстоятельствах обсуждения в совещательной комнате вопросов, возникших при вынесении судебного решения;

защитники подозреваемого, обвиняемого, подсудимого, а равно представители потерпевшего, гражданского истца и гражданского ответчика – об обстоятельствах, которые стали ему известны в связи с выполнением своих обязанностей по уголовному делу;

священнослужители – об обстоятельствах, известных ему из исповеди;

лицо, которое и силу своего малолетнего возраста либо психического или физического нарушения развития

не способно правильно воспринимать обстоятельства, имеющие значение для дела, и давать о них показания; близкие родственники подозреваемого, обвиняемого, подсудимого, если они дали согласие на допрос в

качестве свидетеля по данному делу.

Водном из своих предпасхальных выступлений патриарх Московский и всея Руси Алексий II заметил: «Духовная жизнь – это ежедневное возделывание земли своего сердца»1.

Всовременной России идет борьба за цивилизованный путь развития общества и государства. Находясь в переходном (смутном) состоянии, общество обязано отдавать себе отчет в том, куда и к чему оно идет. Поэтому проблема моральности поведения наблюдается во всех сферах общественной жизни, в том числе и в политической. Например, с моральной точки зрения, нельзя назвать идеальным поведение ряда губернаторов, вначале добровольно ушедших в отставку, а затем принявших участие и победивших в новых выборах.

Важным является вопрос о соотношении права и закона. В данном случае признается специфика права как особого, обладающего объективными свойствами социального явления, независимо от воли или произвола законодателя, власти, от переходящего эмпирического содержания текущего нормотворчества и правоприменения.

Ценность права можно рассматривать применительно к обществу, слоям и группам населения и, конечно, применительно к человеку и гражданину. При этом личностная ценность права должна быть приоритетна.

Техническими нормами считаются правила эксплуатации технических средств и механизмов. Виновное нарушение правил эксплуатации (его принято называть человеческим фактором) может повлечь за собой возможность применения мер юридической ответственности определённого вида.

Обычно порядок эксплуатации определяется в имеющих надведомственный характер инструкциях (Инструкция о порядке соблюдения противопожарной безопасности), правилах (Правила дорожного движения), ГОСТах. Содержащиеся в них нормы права, предусматривающие возможность наступления юридической ответственности за их несобюдение, являются бланкетными.

8.4.Признаки и общие принципы права

Для понимания сущности и ценностной характеристики права важное значение имеет вопрос о его признаках, которые проявляются в следующем:

-право – есть система нормативного регулирования, основанная на учете интересов различных слоев общества, их согласии и компромиссах.

-право – есть мера, масштаб свободы и поведения человека.

-право обеспечивается государственной властью.

-нормативность – есть исходное и основополагающее свойство права.

-право – есть реально действующая система нормативной регуляции.

-право не тождественно закону.

Общие принципы права наиболее полно отражаются в нормах международного права. Они представляют собой отправные исходные начала мировой правовой системы. Их признание является одним из обязательных условий интеграции национальных правовых систем в мировое сообщество с целью международного сотрудничества государства в различных сферах общественной жизни. Подобное условие необходимо соблюдать и при вступлении государства в различные международные организации. Например, Российской Федерации при вступлении в Совет Европы (только с третьей попытки) было предложено в течении трех лет (своего рода испытательный срок) привести

1 Клин Борис. Беседа со святейшим патриархом Московским и всея Руси Алексием II («Духовная жизнь – это ежедневное возделывание земли своего сердца»). //Известия. 2006. 18 апреля.

177

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

своё законодательство в соответствие с требованиями Устава Совета Европы (отмена смертной казни было одним из таких требований).

Наиболее распространёнными общими принципами в странах континентального и общего права при отсутствии соответствующих норм, прецедента или обычая является ссылка на принципы справедливости, доброй совести, гуманизма и социальной направленности права, т. е. речь идёт о порядке и условиях применения аналогии права.

К общим принципам права следует отнести и, например, такие положения: позднейший закон отменяет более ранний; специальный закон отменяет действие общего закона и др.

Следует отметить, что в настоящее время наблюдается активный процесс объединения национальных правовых систем на основе соблюдения общих принципов права. Поэтому в целом принципы национальных правовых систем совпадают с общепризнанными принципами международного права. Этот процесс носит позитивный характер и направлен на укрепление мирового правопорядка.

8.5. Функции права

Функции права – это основные направления его воздействия на общественные отношения. Выделяют две основные функции права.

1.Регулятивная функция. Эта функция представляет государственное регулирование позитивного развития общественных отношений. Регулирование осуществляется путем закрепления в нормативных актах прав и свобод, обязанностей, правового статуса, правил оптимального функционирования общественной жизни, развития свобод и активности личности, в также установления правового механизма, призванного обеспечить эффективную реализацию правовых предписаний, развитие и организованность общественной жизни.

2.Охранительная функция. Она обеспечивает охрану общественных отношений от противоправных посягательств, вытеснение отношений вредных для личности и общества. Эта функция осуществляется путем установления запретов совершать общественно-опасные деяния и применения юридических санкций к виновным в правонарушениях.

8.6. Типология права

Типология права соответствует типологии государства. Однако относительная самостоятельность и специфичность права как особого социального феномена позволяют осуществлять и иные варианты его классификации. Так, используя формационный критерий, различают четыре типа права: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое.

Под историческим типом права понимается совокупность характерных, существенных, взятых в единстве черт права, выражающих сущность и условия развития правовой системы определенной общественно-экономической формации.

Рабовладельческое право. Считается, что римляне трижды покоряли мир – легионами, христианством и правом. Например, многими современными государствами используется рецепция римского права при формировании национальных правовых систем. Очень точная оценка характеристики качества римского права рассматриваемого периода времени была дана Ф. Энгельсом. Он считал, что «римское право является настолько классическим юридическим выражением жизненных условий и конфликтов общества, в котором господствует чистая частная собственность, что все позднейшие законодательства не смогли внести в него ни каких существенных изменений»1.

Поэтому рабовладельческий тип права целесообразно рассмотреть на примере этого права, а ещё конкретнее

– на примере одного из основных исторических памятников права той эпохи – Закона XII таблиц (V в до н.э.): разделение вещей на две категории. К первой принадлежали главным образом земля, рабы, рабочий скот а ко

второй – все остальные вещи; юридический формализм;

жена, как и все домочадцы, была во власти своего мужа, некоторое равенство ей давал брак без формальностей, т.е. гражданский брак;

строго карались посягательства на чужую собственность; всяк мог убить на месте преступления ночного вора …;

имущественные споры (виндикация – истребование вещи из чужого владения); право разделилось на частное и публичное; утверждается право частной собственности на землю (институт владения); сервитут (право на чужую вещь) вещный и личный;

договора различались на: вербальный (устный), литеральный (письменный), реальный (с момента передачи вещи …), консенсуальный;

предусматривалось, что залог может быть средством обеспечения обязательства; уголовная ответственность жены за супружескую измену;

1 Маркс К., Энгельс Ф. Собрание соч. 2-е издание. Т. 21. С. 412.

178

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

разрабатывались дошедшие до настоящего времени виды права наследования по закону (наследники первой, второй, … очереди …) и по завещанию, т. е. по воле наследодателя;

поощрение доносительства со стороны государства в период распада Римской Империи, впоследствии воспринятое рядом национальных законодательств, в том числе и в СССР (пример широкого пропагандирования действий Павлика Морозова и других лиц, обнаруживавших среди ближайших родственников иностранных шпионов

…);

оскорбление величия римского народа как и оскорбление величества считались тяжкими уголовными преступлениями. Кстати говоря, многие современные государства посчитали необходимым воспользоваться накопленным историческим опытом по этому вопросу.

Например, современное законодательство Таиланда строжайшим образом охраняет честь и достоинство своего монарха. Под страхом суровой уголовной ответственности, предусматривающей длительное лишение свободы (вплоть до 75 лет), запрещены подобные противоправные действия, в том числе и со стороны иностранных граждан.

Вдекабре 2006 года гражданин Швейцарии, возмущенный отказом продавцов продать ему очередную порцию спиртного, облил краской портрет короля Таиланда Пумипона Адульядета. С учетом признания своей вины швейцарец был приговорен к 10 годам лишения свободы за «надругательство над портретом августейшей особы», хотя прокурор настаивал на 20-летнем сроке. Это был первый случай вынесения столь сурового приговора в отношении иностранного гражданина. Ранее за подобные действия иностранцев просили срочно покинуть территорию таиландского государства.

Феодальное право. В ХII-ХIII веках появляются первые формы кодификации права. К ним следует отнести: Ломбардский сборник, выработанный в судах Милана; Великие обычаи Нормандии (Франция); «Саксонское зерцало» – автор судья Эйке фон Ребхоф.

ВАнглии как источник права окончательно утвердился судебный прецедент. В Германии вышел в свет кодекс Грациана, представляющий собой разновидность канонического права, основанного на учениях апостолов, постановлениях соборов, высказываниях признанных в области религии авторитетов. Каждая норма этого права подкреплялась цитатой из Библии:

рецепция (заимствование) римского права; естественное право – общее для всех народов;

появляется необходимость в адвокатуре (как и ранее в Риме), юрисконсультах; усилилось значение документов, из общественных потребностей возник нотариат как вид профессии;

«Слово императора – закон» – правило, сформулированное еще римскими юристами и дошедшее до нашего времени как дань уважения и признание роли лидера государства независимо от формы государственного правления

иполитических режимов.

Вуголовном праве широко применялся принцип: «Признание – царица доказательств». В основе обвинительного приговора лежало «убеждение судей» – своего рода принцип революционного правосудия.

Вто же время в Англии ввели понятие «презумпции невиновности» в уголовном праве. Это было демократическое завоевание своего времени.

ВЕвропе около 200 лет длился период инквизиции (судьбы Жанны Д’арк, Галилео Галилея и др.), представляющий в конечном итоге беспощадную борьбу между государством и религией за власть в обществе. Высказывается мнение о том, что этот процесс следует рассматривать как одну из первых попыток в истории цивилизации по разделению власти в обществе.

Всредние века сохранился обычай уголовного преследования животных, считалось, что они обладают сознанием, психологической деятельностью.

Феодальное право было правом правителей. Оно закрепляло классовое и сословное неравенство людей. Представители господствующего класса не считали себя связанными нормами права, т.к. всегда могли опереться на силу. Неограниченный произвол был особенно характерен для феодального собственника в его отношениях с крестьянством. Применение силы считалось нормальным способом разрешения споров. Поэтому феодальное право часто называют «кулачным правом».

Капиталистическое право. С совершенствованием общественных отношений и государственных институтов продолжился процесс совершенствования права. Стали обособляться отрасли права. Получило свое развитие социальное законодательство.

Конституционное право. Конституции стали появляться только в XIX в. (отражает давление рабочего класса. Способность буржуазии на компромисс …)

Тенденция развития системы буржуазного права заключалась в том, что оно шло по пути приспособления старого феодального права к новым буржуазным отношениям

Во Франции был принят гражданский кодекс, или как его называли Кодекс Наполеона (1804 г.), который действует и по настоящее время. Свое дальнейшее развитие получило абсолютное право собственности (владеть, пользоваться и распоряжаться).

179