Яркова Методология

нестабильной реальности нашего времени должно соответствовать плюрали

-

стическое, применяемое по-разному множеством различных «интерпретативных

сообществ», право. Постмодернисты выдвигают идею ризомного децен

-

трированного права. Право, в их видении, не является иерархической, имеющей

общества те или иные элементы права приобретают для господствующего

дискурса особое значение, вследствие чего ученые и политики принимают их за

«центр структуры» и убеждают в этом других посредством «теории права».

Помимо этого, правовой постмодернизм активно использует метод де

-

центрации субъекта в правотворческом и правоприменительном процессе, ко

-

торый характеризуется множественной, меняющейся идентичностью. «Децен

-

трация» сознания законодателей и правоприменителей направлена на его осво

-

бождение от установок, заданных властью, выражающей интересы господ

-

ствующих социальных слоев и групп.

Постмодернистски ориентированные юристы полагают, что восприятие

права в «академическом», свойственном модернизму, значении как чего-то

определенного и стабильного есть идеализация права. Постмодернистское

понимание правоприменительной деятельности, отталкивающееся от

представлений о фрагментарности мира, опирается на такие рабочие понятия, как

«творческое правосудие», «перспективистская рациональность», «системная

теория истины» и «судопроизводство, гарантирующее учет опыта разных

культур». В представлении постмодернистов, современное общество нуждается в

обновлении правового мышления. Современная юриспруденция опирается на

формально-догматический метод мышления, в рамках которого деятельность

рождается новое понимание истины как социально и контекстуально сконст

-

руированного рассуждения; новое понятие рациональности как открытой, не

-

ограниченной замкнутым набором понятий, перспективистской рациональности;

новое понятие правосудия как творческого правосудия активного общества,

которое основывается на переформулировке формальных категорий их

превращении в функциональные категории; наконец, появляется новое понятие

права как «живого права». Авторитет права, основанного на метанорме,

иерархически возвышающейся над всеми нормами и лежащей в основе

позитивного права, или на социальной цели, принятой только одной культурой,

становится все проблематичнее.

«Живое право» предполагает наличие кретивной установки не только в

процессах правотворчества, но и в процессах правоприменения. Таким образом,

происходит сближение юридической теории и юридической практики.

Юридическая теория предстает не столько как набор незыблемых положений,

сколько как свод принципов, позиционирующих право как явление процессу

-

альное, развивающееся.

«Живое право» неотделимо от такого явления как полилог юридических

культур, который рассматривается как потенциал «оживления» классического

рационального западного права альтернативными идеями других нормативных

культур. Согласно принципу полилогичного формирования содержания права,

право как социальный порядок возникает из хаотичного взаимодействия мно

-

жества индивидов. В качестве главной задачи юридического мышления выступает

порядков множества культур.

Как представляется, постмодернизм выходит на новый уровень понимания

права и способов его функционирования в обществе. В его рамках складывается

новое видение юридической теории - как дискурса, описывающего, ин

-

терпретирующего и одновременно реконструирующего мир. Постмодернизм

выступает против догматичности и абстрактности правовых конструкций, за их

приближении к юридической практике и пользователям. Постмодернистское

мышление ориентировано, прежде всего, на человека, в этом заключается его

гуманистическая суть. Постмодернистская теория права носит ярко выраженный

критический характер, практически ориентирована. Ее положения акцентируют

внимание, прежде всего, на применении права и практической защите прав

маргинализируемых меньшинств и неимущих; привлекают к полилогу иные

традиции права и правопонимания. Она оказывает огромное влияние на

правосудие и законодательство на Западе.

Школа критических исследований права восприняла идеи философского

постмодернизма – Ж. Деррида, Ж. Делеза и др. Ведущим методом критических

исследований права является метод «правовой деконструкции», который пред

-

ставители этой школы не только теоретически обосновывают, но применяют в

исследованиях различных институтов и отраслей права.

Итак, основные понятия постмодернистской теории права, такие как «ри

-

зоматичность права», «децентрация права и правового субъекта»,

«правовая

декострукция», «творческое правосудие», «плюрализм правовой культуры», за

-

дают теоретические ориентиры как правотворческой, так и правоприменительной

деятельности, т.е. выступают в качестве инструментов осмысления правовой

действительности и правовой деятельности.

В рамках постмодернисткой теории права осуществляется, по сути, фор

-

мирование нового юридического мышления, что достигается за счет: критики

формалистской, абстрагированной от правовой реальности «либеральной»

юриспруденции; реорганизации юридического мышления от монологического

типа к полилогическому; перехода от формальной рациональности к перспек

-

тивной; от легализма к креативизму.

В отечественной юридической науке идеи постмодернизма не нашли зна

-

чимого отклика, равно как и его методологические принципы. Это связано, в

первую очередь с тем, что критика либерализма для отечественной правовой

мысли не является столь актуальной. Вместе с тем, в современной

России все

Резюме

Структурализм и постструктурализм – парадигмы юридических ис

-

следований, позиционирующие право некую сумму текстов, выдвигающие задачу

выявления базовых структур текстов, понимаемых структурализмом как

универсальные бессознательные формы мышления человека, постструктура

-

лизмом - как «следы» дискурса власти, подавляющей человеческие желания, и их

изучение с целью формирования адекватных стратегий правовой деятельности,

отвечающих глубинным началам природы человека.

Вопросы для самопроверки

1. В чем заключается суть постмодернистского понимания правоприме

-

нительной деятельности?

4. Как толкуют сторонники юридического постмодернизма понятие «ри

-

зомное децентрированное право»?

методологии социально-гуманитарного познания

Структурный функционализм – методология социально-гуманитарного по

-

знания, в рамках которой общество рассматривается как система, состоящая из

структурных элементов - институтов, выполняющих функции, связанные с

удовлетворением врожденных человеческих потребностей и поддержанием че

-

ловеческих связей и отношений . В основании структурно-функционалистского

выполняемые ими в социально-культурной системе вообще или в тех или иных

социально-культурных общностях, в частности. Что касается обоснования

структурных элементов общества - институтов, норм, ролей, то в рамках

структурного функционализма они рассматриваются как способы удовлетворения

врожденных человеческих потребностей и поддержания социальных связей.

Таким образом, структурно-функциональный подход к изучению общества и

культуры – это методологическая позиция, ориентирующая исследователя на

выявление всеобщих функциональных законов и объяснение с их помощью

любого элемента любой культуры, общества.

Рассмотрим основные принципы и исследовательские процедуры струк

-

турного функционализма.

Исходным положением структурного функционализма является пред

-

ставление, согласно которому в жизни определенной общности каждый куль

-

турный элемент выполняет особую функцию, связанную с удовлетворением

позиций структурного функционализма потребности людей есть базис тех

-

нологического развития и моральных ценностей , главное назначение которых

заключается в урегулировании социальных отношений. Структурный функ

-

или врожденных потребностей и вторичных - порожденных культурой по

-

требностей. Первичными, согласно функционализму, являются физиологические

потребности - потребности в укрытии, безопасности, утолении голода, жажды,

сексуальных влечений. Вторичные потребности - потребности, порожденные

культурой, в функционалистском дискурсе фигурируют как «желания» или

«запросы».

не осознанные, тем не менее, по объективным результатам выполненные.

Структурно-функциональный

анализ начинается с представления о со

-

циальном действии как функции

(лат. function – отправление, деятельность).

Функция понимается как деятельность органа или организма в целом. Не менее

важно понятие «социальная роль», которое означает набор действий, связанных

с

Согласно структурному функционализму, общество и культура есть сис

-

темы, все части которых зависят друг от друга, поддерживают друг друга, су

-

ществуют благодаря тому, что делают и получают друг от друга нечто жизненно

важное. Важным аспектом функционального анализа является изучение

механизмов поддержания совокупности действий, связанных с удовлетворением

потребностей и способов объединения выполняющих эти действия людей.

понятие «организация». Организация – система упорядоченных действий и

взаимодействий людей, способ

объединения функциональных частей и,

одновременно, способ сохранения их функциональной автономии.

Взгляд на культуру как систему институтов, призванных выполнять не

-

Эти единицы начинают оказывать давление на соответ ствующую

функциональную единицу, сокращая объем оказываемых ей услуг и

вознаграждений. При ухудшении функционирования определенного элемента

социокультурной системы другие используют следующие способы ее модифи

-

кации: побуждают изменить сочетание старых механизмов, для улучшения ис

-

полнения своих обязанностей; заставляют использовать новые приспособления

для совершенствования своего функционирования; стимулируют передачу со

-

ответствующего вида деятельности другой специализированной единице. Если

элемент воздействия не меняется, постепенно складывается новая структура,

или реинтеграции общества.

Особенностью структурно-функционалистской научной традиции является

практическая направленность исследований, осуществляемых при помощи ее

методологических средств. Сторонники этого подхода стремились создать

прикладную науку, обеспечивающую решение актуальных прикладных задач,

таких как, в первую очередь, управление в колониях с доминированием тради

-

ционных культур. Не без влияния функционализма была разработана концепция

«косвенного» управления, т.е. с опорой на традиционные институты власти и

сложившуюся социальную структуру. Осуществить это предполагалось на основе

знания структуры и функциональной значимости элементов культур как

целостных образований.

Цель структурно-функционалистского анализа определяется исходя из

важнейшего его постулата, утверждающего, что существуют общие функцио

-

нальные законы, одинаковые для всех обществ и культур. Соответственно, целью

функционального метода является обнаружение этих общих законов и объяснения

с их помощью любого элемента любой культуры. Задача науки, в видении

культура не может существовать в качестве целостного образования.

б) Выявление функций выделенных элементов, опирающееся на пред

-

ставление о двух основных значениях понятия «функция»: роль, которую оп

-

ределенный элемент культуры выполняет по отношению к целому; зависимость

между частями, компонентами культуры. Важнейшей особенностью

функционального подхода является «принцип назначения», когда интерес

представляет не столько внутренняя природа явления, сколько та роль, которую

это явление играет в жизнедеятельности социального организма. В процессе

функционального анализа необходимо различать:

- субстанциональную или поддерживающую функцию, обеспечивающую

выживание общности;

- адаптивную или приспособительную, функцию, служащую для поддер

-

жания более или менее гармоничных отношений с окружением и этнокультурной

общностью;

- функцию сохранения и воспроизводства традиций, религиозных веро

-

ваний, ритуалов, а также истории народа;