Культурология / Kulturologia_-_2012
.pdf
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Инновационный центр социально-политических и гуманитарных наук ДонНТУ
Кафедра социологии и политологии
Методическое пособие
Для студентов всех специальностей и форм обучения
Донецк - 2012
УДК 168.522 (075.8)
Рекомендовано к изданию Гуманитарным Советом Донецкого национального технического университета. Протокол № 3 от 22 декабря 2011.
Культурология в вопросах и ответах. Методическое посо-
бие для подготовки к зачетам и экзаменам по курсу «Украинская и зарубежная культура» для студентов всех специальностей и форм обучения. /Отв. редактор Рагозин Н.П. – Донецк, 2012. – 171 с.
Методическое пособие предназначено для подготовки студентов к сдаче зачетов и экзаменов по курсу «Украинская и зарубежная культура». В пособии раскрывается содержание основных вопросов курса и даётся перечень рекомендуемой для дополнительного изучения литературы. В приложении помещается тематика рефератов и контрольных работ для студентов-заочников.
Авторы:
Рагозин Н.П., |
заведующий кафедрой социологии и |
Ешина В.В., |
политологии ДонНТУ, проф., к. филос.н. |
доцент каф. социологии и политологии ДонНТУ, |
|
Гомаль В.П., |
к.филос.н. |
доцент каф. социологии и политологии ДонНТУ, |
|
Колинько М.В., |
к.филос.н. |
доцент каф. философии ДонНУ, к.филос.н. |
|
Литвиненко А.Н., |
доцент каф. философии ДонНУ, к.филос.н. |
Отина А.Е., |
доцент каф. социологии и политологии ДонНТУ, |
Рагозина Т.Э. |
к.филол.н. |
доцент кафедры философии ДонНТУ, |
|
Танасов А.М., |
к.филос.н. |
доцент каф. социологии и политологии ДонНТУ, |
|
Федоренко А.Н. |
к.филос.н. |
доцент каф. социологии и политологии ДонНТУ, |
|
Целик Т.В. |
к.филос.н. |
доцент каф. философии ДонНУ, к.филос.н. |
Ответственный редактор:
Рагозин Н.П., заведующий кафедрой социологии и политологии ДонНТУ, проф., к.филос.н.
На обложке использован фрагмент картины А. Дейнеки «Солнечный день».
С о д е р ж а н и е
Предисловие ……………………………………………………………… 5
Раздел I
Предмет и методы культурологии
1.Предмет, задачи и методы культурологии ……………………….. 7
2.Культура как объект научного исследования:
определения культуры ……………………………………………….. 8
История культурологической мысли
3.Происхождение понятия «культура» …………………………….. 11
4.Становление культурологической мысли:
доклассовое и раннеклассовое общество ………………………. 15
5.Формирование культурологической мысли:
Средние века и Возрождение ……………………………………... 20
6.Учения о культуре в философии Просвещения ……………….. 27
7.Учения о локальных цивилизациях:
Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби ……………………….. 33
Теория культуры
Общество и культура.
8.Понятие культурных норм:
их сущность и социальное значение …………………………….. 37
9.Разновидности культурных норм …………………………………. 42
10.Социальные функции культуры …………………………………... 46
11.Динамика культуры …………………………………………………. 50
12.Понятие культурного прогресса и его критерии ……………….. 54
Основные формы и виды культуры
13.Субъекты культурной деятельности. Культура личности ……. 56
14.Понятие материальной, духовной, физической культуры …… 59
15.Элитарная и массовая культура …………………………………. 64
16.Культура и антикультура:
вандализм как общественное явление ………………………….. 70
17.Понятие культурной политики …………………………………….. 72
Природа и культура
18.Соотношение природы и культуры:
природа как культурная ценность ………………………………… 77
19.Техника как культурно-историческое явление …………………. 80
20.Научно-техническая революция и её влияние на культуру ….. 83
Раздел II
История мировой культуры
21.Проблема происхождения культуры ……………………………... 87
22.Основные этапы развития первобытного общества
икультуры ……………………………………………………………. 90
23.Особенности первобытной духовной культуры. Возникновение искусства. Ранние формы религиозных верований …………... 94
24.Основные черты культуры древнейших цивилизаций ………... 96
25.Основные этапы развития культуры Древней Греции ………... 98
26.Духовная культура Древней Греции (философия, наука, искусство) и её мировое значение ……………………………… 102
27.Основные черты культуры Древнего Рима …………………. .. 109
28.Мировые религии (буддизм, христианство, ислам)
иих культурно-историческое значение ………………………... 112
29.Общая характеристика и основные этапы развития
Западной средневековой культуры …………………………….. 116
30.Образование, наука, искусство в Средние века ……………… 120
31.Общая характеристика и периодизация культуры
европейского Возрождения ……………………………………… 126 32. Культурное значение Реформации и буржуазных
революций Нового времени ……………………………………... 130 33. Основные направления в европейском искусстве
Нового времени ……………………………………………………. 132
Раздел III
Очерки истории украинской культуры
34.Прародина славян в легендах и науке …………………………. 137
35.Древнеславянское мифотворчество и символика и их влияние на культуру Украины ………………………………... 140
36.Христианизация восточных славян и её культурно-историческое значение ……………………………… 144
37.Достижения культуры Киевской Руси …………………………... 146
38.Культура Украины XVI – XVIII столетий ………………………... 149
39.Культура Украины в период разложения феодализма и развития капитализма (XIX – XX ст.) …………………………… 152
40.Культурные регионы Украины …………………………………… 160
Тематика рефератов / контрольных работ …………………………........ 162
Предисловие.
Назначение данного учебного пособия заключается в том, чтобы помочь студентам в изучении курса «Культурология».
Курс «Культурология» включает разделы, посвященные теории и истории мировой культуры, а также проблемам ее современного состояния. Такая широта и многоплановость содержания данного курса рождает у студентов технического вуза определенные затруднения при его освоении. Чтобы помочь студентам справиться с ними, в данном пособии дается краткое изложение всех вопросов, выносимых на зачеты/экзамены. Расширить и дополнить свои ответы студент может за счет использования конспектов лекций и чтения дополнительной литературы, перечень которой дается в конце учебного пособия.
Несмотря на краткость раскрытия содержания основных вопросов курса, авторы данного пособия постарались выделить самое существенное в каждом из них и изложить максимально доступно. Систематическая работа над изучением курса культурологии поможет студентам без затруднений сдать зачет или экзамен.
В приложении к данному пособию дан перечень тем для написания рефератов и контрольных работ, предусмотренных учебным планом курса, а также список рекомендуемой литературы, которая потребуется для их подготовки. Свой выбор темы реферата или контрольной работы
5
студент должен согласовать с преподавателем, ведущим занятия.
Если в течение семестра и во время подготовки к зачету/экзамену вы будете следовать нашим указаниям, то их сдача не вызовет особых затруднений.
Пособие подготовил авторский коллектив в составе:
Рагозин Н.П. |
4, 5, 6, 8, 9, 15, 17, 19; 20. |
Ешина В.В. |
1-3, 7, 10, 12, 13, 14,16, 21-24, 28, 40. |
Гомаль В.П. |
28, 38,39. |
Колинько М.В. |
18, 32. |
Литвиненко А.Н. |
19-20. |
Отина А.Е. |
13; 29, 30, 33-35 |
Рагозина Т.Э. |
3, 4, 5. |
Танасов А.М. |
25-27, 31. |
Федоренко А.Н. |
11. |
Целик Т.В. |
36, 37. |
6
Раздел I
Предмет и методы культурологии
1. Предмет, задачи и методы культурологии
Культура изучается многими науками, как конкретными и прикладными, так и философскими. Каждая из наук воссоздает облик культуры в соответствии со своими задачами и методами. Ведущая роль здесь принадлежит философско-историческому циклу наук. Поэтому учение о культуре, по необходимости, выступает как комплексное междисциплинарное исследование, использующее результаты других гуманитарных наук в качестве своих источников. Основными задачами и ступенями этого исследования являются: 1) описание фактов культуры (прикладное культуроведение); 2) теоретическое объяснение культурных процессов (культурология, теория культуры); 3) построение универсальных моделей и научный прогноз перспектив культуры (философия культуры, футурология); 4) выработка рекомендаций для практической деятельности.
Опираясь на данные археологии, этнографии, палеоантропологии, исторической географии и других вспомогательных исторических дисциплин, культурология выдвигает предположения о происхождении культуры, о первичных фактах культуры и их значении. Хронологические изменения в культуре фиксируются гражданской историей, историей техники, науки, искусства, религии и другими историческими науками. Культурология осмысливает сущность, движущие силы, причины и последствия этих культурных изменений. В ее задачи входит также консультирование культурных проектов, что подразумевает использование краеведческих, архивных, библиографических источников.
Разработка общих проблем теории и истории культуры требует привлечения понятийного и методологического аппарата, создаваемого философией, социологией, психологией, этикой, эстетикой, информатикой. Тем самым достигается объединение эмпирического и теоретического уровней изучения культуры. При этом используются общенаучные, философские и специальные методы познания. Например, наблюдение, описание фактов культуры и измерение, по возможности, их параметров, является необходимым исходным пунктом их познания. Непременным условием этого процесса является использование процедур анализа и синтеза, логической дедукции и индукции. До сих пор популярен в культурологии древний метод познания по аналогии. В последние десятилетия
7
Культурология в вопросах и ответах
широко применяются методы моделирования культурных процессов, в частности компьютерного.
Следует отметить, однако, что использование общенаучных методов в культурологии оспаривается представителями некоторых философских направлений. Так, в учениях неокантианцев ХIХ ст. (Риккерт, Кассирер и др.) было предпринято резкое противопоставление методов наук о природе методам наук о культуре. Первые, так называемые генерализующие, методы направлены на изучение повторяющихся признаков, сходных моментов в многообразных явлениях природы с целью установления их общего закона. Методы наук о культуре принципиально отличны: они призваны исследовать уникальные, неповторимые культурные феномены. В результате, эти методы оказываются исключительно описательными (индивидуализирующими, идеографическими).
Практика последующих культурологических исследований показала, что различение методов двух групп наук не стоит абсолютизировать, так же как и преувеличивать уникальность культурных объектов. Здесь оправдано сочетание различных методов и методологических установок. Например, среди философских методов особое значение имеют диалектический метод восхождения от абстрактного к конкретному, феноменологический, а также структур- но-функциональные методы (выявление элементов системы, установление их взаимосвязей). К специальным методам культурологии можно отнести: 1) сравнительно-исторический метод (последовательное изучение изменяющегося культурного объекта путем сравнения его состояний); 2) типологический метод (исследование культурных объектов с целью выявления типичного, общего для них свойства); 3) герменевтический метод (толкование и интерпретация культурных текстов). Следовательно, культурология не ограничивается узким кругом методов и приемов. Методологическая широта имеет свои достоинства при изучении всего многообразия аспектов культуры.
2. Культура как объект научного исследования
Культурные процессы и явления отличаются сложностью и многоплановостью. Поэтому в современной науке насчитывается несколько сотен определений культуры. Некоторые из них широко известны: культура – это совокупность достижений человечества; все богатство материальных и духовных ценностей; это собирательное понятие, объединяющее науку, искусство, мораль, религию и другие формы человеческого творчества. В таких определениях
8
содержится описание и перечисление элементов культуры, как свидетельств усовершенствования человеческого рода. Несмотря на привычность и общеупотребимость этих представлений, все же нельзя не заметить их ограниченности: в них изначально присутствует субъективная оценка культуры.
Философско-научное познание стремится раскрыть сущность и социальное предназначение культуры в целом ряде определений. Например, культура – это: 1) надбиологический способ адаптации (приспособления) человеческого сообщества к изменяющейся природной среде; 2) формы и способы коммуникации людей; 3) социальная память человечества; 4) нормативно-преемственное программирование общественного поведения людей; 5) характеристика типа общества или определенной стадии его развития; 6) единство человеческих действий, отношений и учреждений, обеспечивающих социальную стабильность. Несмотря на видимое разнообразие, эти определения принципиально не противоречат одно другому, их смыслы взаимодополняемы.
Если отвлечься от содержания культуры, то ее можно определить как совокупность знаков, объединенных в системы. Знаки – это предметы, выступающие в роли сигналов, носителей значения. Смысл, или значение знаков устанавливается сообществом в совместной практической жизнедеятельности. Вряд ли человечество смогло бы пользоваться плодами культуры, если бы знаковое отношение устанавливалось исключительно индивидуально, без учета интересов больших и малых групп людей. Соответственно, более точным будет определение культуры как совокупности знаков и знаковых систем коллективного и универсального назначения. Среди культурных знаков различают знаки как бы «естественные», то есть возникшие стихийно, постепенно (звуки речи, обозначения письма и счета и др.), и искусственные, специально придуманные людьми для достижения сознательно поставленных целей (например, математические формулы или знаки дорожного движения). Правила возникновения знаков и манипулирования ими познаваемы, но не всегда осознаваемы нами. Реальные связи вещей и процессов отражаются во взаимосвязях знаков. Благодаря системной организации, которая присуща всем знакам общего пользования, социальная информация сохраняется, накапливается и передается от человека к человеку, от поколения к поколению. В связи с тем, что объем социальной памяти не бесконечен, культуру также определяют как способ организации и отбора знаков в соответствии с их значимостью для будущей деятельности людей.
9
Культурология в вопросах и ответах
Однако, как и предыдущие, знаковое определение опирается лишь на внешние стороны бытия культуры. Представим себе, что вследствие какой-то страшной эпидемии люди исчезли. Все созданные человечеством и зафиксированные в знаках культурные объекты превращаются в «мертвое символическое тело» (О. Шпенглер). Иначе говоря, объективное существование культуры как царства знаков оправдывается только тогда, когда живут люди, которые их создают, воспроизводят и, главное, понимают их значение. Поэтому в философском смысле слова, культура – это уни-
версальный способ творческого самовыражения человека, способность человека изменять природу, общество и самого себя, а также наделять продукты своей деятельности общезначимыми функциями.
Значительную роль в постижении сущности культуры играют и религиозно-философские определения, в которых она предстает как соборность, духовная связь поколений, как возможность преодоления смертной природы человека, возможность победы добра над злом, добровольное исполнение людьми их нравственных обязанностей, деятельное проявление любви к Богу.
Таким образом, культура – это многогранное понятие, обозначающее исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими ценностях. Как объект исследования, культура изучается целым рядом наук историко-филологического цикла, семиотикой (наукой о природе знаков), культурологией и культурной антропологией, социологией, политологией, психологией, а также богословием и философией.
10