- •Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли
- •Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли 25
- •26 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли 27
- •28 Раздел I. Историко-методологическое введение том регуляции власти, находящимся вне власти.
- •Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли 29
- •30 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли 31
- •32 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли 33
- •1 Начало этому процессу было положено разработкой теорий договорного происхождения государства (г. Гроций. Т. Гоббс. Дж. Локк и др.)
- •34 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли 35
- •36 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 3. Современная политология:
- •Тема 3. Современная политология: основные концепции 37
- •38 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 3. Современная политология: основные концепции 39
- •40 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 3. Современная политология: основные концепции 41
- •42 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 3. Современная политология: основные концепции 43
- •44 Раздел I. Историко-методологическое
- •Тема 3. Современная политологии: основные концепции 45
- •46 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 3. Современная политология: основные концепции 47
- •48 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 3. Современная политология: основные концепции 49
- •50 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 3. Современная политология: основные концепции 51
- •52 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 4. Политические идеи и учения
- •Тема 4. Политические идеи и учения в России XI - XX вв. 53
- •54 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 4. Политические идеи и учения в России XI - XX вв. 55
- •56 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 4. Политические идеи и учения в России XI - XX вв. 57
- •58 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 4. Политические идеи и учения в России XI - XX вв. 59
- •1 Герцен а.И. О социализме. Избранное. — м.,1974. — с.611.
- •2 Бакунин м.А. Государственность и анархия // Антология мировой политиче-
- •60 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •2 См: там же, с.53.
- •Тема 4. Политические идеи и учения в России XI - XX вв. 51
- •62 Раздел I. Историко-методологическое введение
- •Тема 4. Политические идеи и учения в России XI - XX вв. 53
Тема 2. Возникновение и развитие политической мысли 33
Управления в отношениях ォвласть-обществоサ. Если абсолютизм власти в теорииГоббса исходит из воли монарха (суверена), то у Руссо из воли большинства. Концепция Руссо не вписывалась в формирующуюся в Европе систему социально-экономического и политического развития. Однако с именем Руссо связана разработка идеи народного суверенитета, признания народа в качестве источника всякой политической власти юридическими документами многих государств, представление о недостатках представительной власти народа, толкование народа как естественногоォконтрагентаサ государства.
Следует учитывать, что Европа XVII-начала XVIII вв.еще сильно была пропитана духом Средневековья. ВXV-XVII вв.сакральный образ государства витал над Европой. Теоретическая мысль лишь начинала выстраивать модели пределов государственному вмешательству в мирские дела, в частную жизнь. Руссо же окончательно снимает с государства божественные покровы1, превращает его в обычное дело че-
ловеческих рук и разума. Отныне государству можно указывать не только пределы, его можно переделывать. Но отсюда оставался один шаг до идеи о том, что есть искусные мастера по переделке государства. Это не только реформаторы, это революционеры и заговорщики, ォпередовыеサ партии,ォпрогрессивныеサ классы и т.п. Им необходимо лишь захватить власть, чтобы переделать государство на свой лад. Отныне сама власть (государство) превратилась в политическую проблему. В Европе стали активно разрабатываться символические образы власти (идеологии), которые структурировали и интегрировали раз-
личные слои народа вокруг того или иного образа устройства и переустройства общества и государства.
Эдмунд Берк (1729-1797) —политический деятель и мыслитель, теоретик консерватизма. Наиболее известная работа —ォРазмышления о революции во Франции...サ (1790) В ней Беркподвергает критическому
анализу теоретические основы французской революции (идеи Руссо), показывая, что теория не может быть надежной основой стабильной политики, тем более, не может быть надежным ориентиром политики рус-
соистская воля большинства.
1 Начало этому процессу было положено разработкой теорий договорного происхождения государства (г. Гроций. Т. Гоббс. Дж. Локк и др.)
34 Раздел I. Историко-методологическое введение
Укорененность политики в истории — вот главная мысль Берка, которую он и пытается доказывать на протяжении всей своей работы. Порядок в государстве, согласно Берку, это итог истории и обычаев. ォИстиная политическая мудрость состоит в том, чтобы исправлять, а не уничтожать прежние институтыサ. Эти положения английского мыслителя были далее развиты французомЖ. Де Местром,который подчерки-
вал, что государство есть живой организм, оно живет силами, коренящимися в далеком прошлом, которых само хорошо не знает.
Таким образом, в новое время в политической теории складывается целое направление — консерватизм, в котором четко проводится идея о том, что политика должна опираться на традицию, а сама традиция выполняет регулятивно-направляющую роль по отношению к власти.ォЛюбая власть, обесценившая нравы и обычаи, будет искать средства, чтобы удержаться...Когда из жизни уйдут старые обычаи и правила, потери
будут невозместимы. С этого момента у нас нет более компаса, и мы не знаем, в какой порт мы плывемサ.
Традиция в размышлениях Берка — это продукт истории, результат исторического опыта. История отбирает все ценное и лучшее, превращая это лучшее в основу дальнейшего развития, в опору мудрого правления.
В ХГХ-ХХвв. на основе исследования цивилизационных детерминант политического процесса в общественной мысли сложилось культурологическое направление в анализе политики и власти, в рамках которого находит дальнейшее обоснование тезис о существенной обусловленности политико-властного и государственно-управленческого процесса состоянием и особенностями политической культуры и менталитета данного общества. Глубокую разработку проблем государства осуществили представители немецкой классической философии.И. Кант (1724-1804)обратил внимание на тесную связь и существенное различие государства, права и этики. Содержание связи он пытался раскрыть посредством понятияォкатегорический императивサ. Категорический императив представляет собой всеобщее обязательное правило, которым должны руководствоваться все люди. Он, согласно Канту, выражает общую норму, суть которой заключена в следующей формуле:ォ...поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.