Философия / философия шпоры / Философия Шпоры / Шпоргалки по философии(стр.7)

ВОПРОС 43. ПОНЯТИЕ ЧЕЛОВЕКА. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА.

С точки зрения Маркса, человек - родовое понятие, оно фиксирует то существенное, что присуще чело­веческому роду и каждому его представителю, независимо от его индивидуальных особенностей. Безусловно верно то, что человек - биологическое существо, однако здесь не обозначена сущность человека. По научным данным, человека человеком сделал труд. Человека отличает от всех животных способность целесообразно изме­нять окружающую среду. “Вся всемирная история есть ни что иное как порождение человека человеческим тру­дом. Мера человеческого человека - творчество”. В труде присутствуют два основных момента: отношение чело­века к природе, обмен веществ между человеком и природой, и второй - общение между людьми в процессе труда. В процессе этого общения человек использует опыт других людей, даже опыт всех поколений, и поэтому это имеет прямое отношение к сущности человека. Маркс определяет сущность человека: “Сущность человека не есть абстракция, присущая первому человеку, она в своей действительности есть совокупность всех общест­венных отношений”. Человек есть продукт общения. Человек может понять свою сущность, когда он поймёт все виды отношений, в которые он деятельно включён. Значит, типы людей отличаются друг от друга в зависимости от типов отношений, в которые они включены.

ВОПРОС 45. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ В ФИЛОСОФИИ. КРИТЕРИИ СВОБОДЫ ОБЩЕСТВА И ЛИЧНОСТИ.

У фаталистов необходимость и случайность совмещены. “Всё предопределено”. Волюнтаризм отрывает случайность от необходи­мости и абсолютизирует случайность.

Проблема свободы заложена в основной проблеме философии (мир в контексте человеческого бытия). Проблема решается всей логи­кой философских рассуждений. Собственно, можно назвать философию “теорией свободы”. Этот вопрос о том, способен ли человек достигать своих целей или же нет. Управляемость своими стра­стями - так понимает свободу Сократ. Спиноза видит только субъек­тивную сторону свободы, вслед за Сократом. Гегель даёт вслед за Спинозой определение свободы: “Свобода - это познанная необхо­димость, и история есть прогресс в осознании свободы”. Гегелевские стадии свободы:

1. природная воля (детское сознание);

2. про­извол (в распоряжении своей волей нет разумных оснований);

3. свободная воля (основана на познании необходимости).

Свобода по Марксу и Энгельсу: “Свобода - это власть над обстоятельствами, когда разумные цели человека осу­ществляются”. Власть человека над обстоятельствами - состояние свободы, власть обстоятельств над человеком - состояние рабства.

Субъективные и объективные аспекты свободы по Марксу и Энгельсу. Субъективные:

1. желания (цели) человека;

2. решение вопроса о средствах достижения. Объективные: реализация целей деятельности на практике.

Аспекты свободы:

1. Власть человека и человечества над силами природы. Измеряется развитием и производитель­ностью сил и техники.

2. Власть человека над социальными процессами. Измеряется состоянием общественных отноше­ний, их регулируемостью.

3. Власть человека над своими силами.

Свобода - состояние общества. Свобода индивида формируется на основе свободы общества. Определе­ние свободы по Марксу: “Свобода - познанная необходимость и деятельность, основанная на знании этой необхо­димости”.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения Социальные функции мировоззрений.3.

2. Мифология как вид мировоззрения. 4.

3. Религия как вид мировоззрения. 4.

4. Философия как вид мировоззрения. Её отличие от мифологии и религии. 5.

5. Мировоззрение, наука и культура. 5.

6. Специфика философского знания. Круг философских проблем. 6.

7. Основные философские направления. Материализм и идеализм. 6.

8. Объективный и субъективный идеализм. 7.

9. Сократ и Платон. 7.

10. Проблема начала мироздания и строение материи в античной философии. 8.

11. Аристотель. 9.

12. Средневековая философия. Характерные черты стиля мышления. 10.

13. Проблема веры и знания. Спор номинализма и реализма. 10.

14. Философия Нового времени. Характерные черты стиля мышления. 11.

15. Английская философия 17-18-х веков (Ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм). 11.

16. Проблема метода познания у Ф. Бэкона и Р. Декарта. 12.

17. Французская философия 18-го века. 13.

18. Теория естественного права и общественного договора. 13.

19. Атеистические идеи французских философов 18-го века. 14.

20. Философия Просвещения. 14.

21. Теория познания Канта. 15.

22. Этические воззрения И. Канта. 16.

23. Объектный идеализм и диалектика Гегеля. 17.

24. Л. Фейербах. 18.

25. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса - этап в развитии философского знания. 18.

26. К. Маркс и Ф. Энгельс. Материалистическое понимание истории. 19.

27. Категории “Бытие”, “Материя”. Их место в философии и мировоззренческий смысл.19.

28. Способ и формы существования материи. Движение, время, пространство. 20.

29. Понятие отражения. Эволюция форм отражения. 20.

30. Проблема сознания в философии. 21.

31. Возникновение сознания, его социальная природа. 21.

32. Материальное и идеальное. Функции идеального. 21.

33. Субъект и объект познания. 22.

34. Чувственное отражение, его форма и роль в познании. 22.

ВОПРОС 44. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ. СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ.

По Марксу, при первобытнообщинном строе нет условий для формирования личности, так как за каж­дого отдельного человека все решения принимаются родом. “Личность поглощена родом” - Энгельс. Условия для формирования личности возникли с появлением частной собственности и расколом общества на классы. У чело­века появляется возможность выбора поведения.

В обществе, основанном на частной собственности, в льготном положении в плане формирования лич­ных качеств находятся представители имущих классов - у них условия для развития, и они уполномочены прини­мать решения.

Представители эксплуатируемых классов в ситуации социального гнёта и манипуляцией поведением большими количествами людей при тоталитарных режимах безличны и лишены индивидуальности в большинстве случаев. Однако социальный гнёт вызывает сопротивление, и это стимулирует формирование личности у всех, кто сознательно участвует в сопротивлении.

Тоталитарные режимы оказывают разрушительное действие на становление личности. Они обезличи­вают массу людей, но и стимулируют развитие отдельных личностей. Оптимальные условия для массового разви­тия личностей создаёт развитие демократического процесса - участие всё большего количества людей в регуля­ции социальных процессов.

Исторические типы личности. Исторический процесс - смена исторических типов личности (по Мар­ксу). Если сущность человека - совокупность всех общественных отношений, то, следовательно, в основе типоло­гии личности находится тип общественных отношений, определяемый типом собственности. Каждый тип биполя­рен, на основе частнособственнических отношений формируются два типа интересов, определяющих выбор пове­дения: “Личность обусловлена и определена вполне конкретными классовыми отношениями”. Но социальное по­ложение людей не определяет жёстко тип выбора. Поскольку человек обладает самосознанием, он может и скло­нен выбирать тип поведения иного класса в период распада одних отношений. Высший исторический тип лично­сти, согласно Марксу, - коммунистический тип личности, который формируется в процессе социальной революции и на основе новой высшей общественной формации. Высший принцип при выборе поведения личности: “Свободное развитие каждого есть условие развития всех”.

ВОПРОС 46. АБСТРАКТНОЕ МЫШЛЕНИЕ, ЕГО ФОРМА И РОЛЬ В ПОЗНАНИИ. РАЦИОНАЛИЗМ.

Абстрагирование - выделение человеческим умом из массы единичных свойств общее. Уровни развития понятия:

1. Детское мышление - схватывает поверхностно

2. Донаучное понятие - обобщает внешнее

3. Научное понятие - схватывает внутренние закономерности

4. Философское понятие - схватывает всеобщие связи и потому в философских понятиях прояв­ляются аналитические и синтетические способности человеческого мышления.

Рациональное познание - диалектический скачок в процессе познания. Осуществляется с помощью мыш­ления. Формы мышления:

1. суждение;

2. умозаключение;

3. понятие. Суждение - связь двух понятий. В процессе умозаключения на основе правил логики из суждений выводятся новые суждения. Понятия - высшая форма логической ступени познания. Бла­годаря работе мысли человек получает информацию о том, что чувствам непосредственно не дано.

1. На этом уровне познаются общие свойства предмета.

2. Так познаётся суть вещей.

Путь познания: от опытных данных через чувственное познание к рациональному. Цель познания: поиск ис­тины.

35. Мышление как высшая форма отражения. Формы мышления, язык и мышление. 22.

36. Понятие истины. Объективное, относительное, абсолютное в истине. 22.

37. Понятие практики. Роль практики в процессе познания. 23.

38. Идея развития в истории философии (исторические формы диалектики). 23.

39. Проблема метода в философии. Диалектика и её альтернатива. 23.

40. Объективная и субъективная диалектики. Законы диалектики. 24.

41. Понятие закона. Виды законов. Законы и категории диалектики. 24.

42. Понятия “человек”, “индивид”, “индивидуальность”, “личность”. 24.

43. Понятие человека, сущность человека. 25.

44. Понятие личности. Становление личности в истории. 25.

45. Проблема свободы в философии. Критерии свободы общества и личности. 26.

46. Абстрактное мышление, его форма и роль в познании. Рационализм. 26.