шпоры политология

39.Базовые социально-политические идеи анархизма, пацифизма, феминизма, экологизма, глобализма, антиглобализма, религиозного фундаментализма. Анархизм возник в конце XVIII в. после того, как вспыхнула французская революция. Вначале слово анархист использовалось в отрицательном смысле, для обозначения того, кто отвергает любые законы и способствует расширению хаоса. В философском смысле слова анархизм – теория, принципы и практика анархии. В его состав входят: отсутствие форм правления, основанных на насилии и принуждении; отсутствие политического государства; отсутствие авторитарных командиров, начальников, институтов и организаций. В политическом смысле анархизм используется для обозначения обществ и стран, отличающихся специфическим отношением к власти, насилию и государству. Термин анархизм используется не только для обозначения политической организации, но и для других институциональных форм науки, права и церкви. Во всех случаях термин означает альтернативные формы социального бытия, которые лишены авторитарных структур и методов, основанных на насилии. Пацифизм, т. е. борьба против всяких войн, за мир на земле. Феминизм возник во второй половине XX в. Пока нельзя утверждать, что феминизм обладает всеми признаками идеологии. Это–движение, в рамках которого сформулированы исходные идеи и осуществляются попытки их пропаганды и воплощения. Феминизм является не систематической теорией, а определенной политической позицией. Это–некое множество идей, связанных с опытом каждой женщины, которая сопротивлялась мужскому господству. Отсюда вытекают главные свойства феминизма: 1.Приписывание опыту особого значения. Феминистки стремятся определить смысл мира, в котором они живут. Поэтому опыт каждой женщины квалифицируется как важная часть движения. 2.Бессистемность. Опыт и способы его восприятия индивидуализированы. На этом основании невозможно построить завершенную теорию или сложить все элементы индивидуального опыта в единое целое. 3.Приписывание личной жизни политического значения. Господство мужчин над женщинами проявляется прежде всего в сексуальной сфере. Эта сфера индивидуализирована. Поэтому женский опыт подчинения разрушает все границы, отделяющие публичную жизнь от частной. Для их объяснения необходима политическая теория, соединяющая интерпретацию личной и публичной жизни. Главная цель феминизма – свергнуть господство мужчин над женщинами. Для этого нужно объяснить и понять причины данного господства. Теория феминизма строится для того, чтобы изменить существующее положение вещей. При реализации данной цели теоретики феминизма приходят к выводам, бросающим новый свет на традиционные отношения и идеи. В феминизме сформулирована установка на систематическую критику всех идей великих мыслителей и политиков прошлого и настоящего с учетом женского опыта. Экологизм. В 1870 г. германский зоолог Э.Геккель определил термин экология как исследование комплекса отношений животных к органической и неорганической среде. Но уже в начале XX в. он начал означать анализ процесса жизни растительных и животных организмов, а также человеческих обществ. Примерно с 1970х гг. начинается история экологического движения. В большинстве случаев выразителями данного движения являются политические партии «зеленых». Иногда возникают особые группы давления, которые стремятся модифицировать программы уже существующих партий. В последнее время представители этого движения все более переходят к непосредственным политическим действиям. Поскольку ни политические партии, ни группы давления не в состоянии пока реализовать цели экологического движения. Современное состояние международной среды характе­ризуется процессами глобализации. Впервые этот процесс стал осознаваться во второй половине 1960-х гг., когда глобальные проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего человечества, и сложные взаимосвязанные негативные явления планетарного масштаба стали беспокоить ученых разных стран, и они обратились к их целенаправленному специальному исследованию и теоретиче­скому осмыслению.

43.Концепция государственности – составная часть национально-государственной идеологии. Формирование белорусского национального самосознания, возникновение национальной идеи. Концепция государственности- это систематизированная на основе опред-го подхода сумма идей и представлений, выработанная данным народом, относительно истоков становления его госуд-ти. Белорусская этническая общность начала формироваться в 5-6 веке нашей эры в результате оссемеляции славянами балтов. В 14-15 веке в ВКЛ завершился процесс формирования белорусской народности.В Речи Посполитой пошел процесс полонизации белорусской шляхты, однако сохранялся белорусский язык как бытовой и мужыцкий.Национального самосознания в это время еще не было.В Российской Империи на смену полонизации приходит русификация, идейным обоснованием которой становится теория заподнорусизма.Национальное самосознание у белорусов начинает формироваться благодаря деятельности белорусских историков, благодаря возникновению белорусской литературы, благодаря развитию беорусоведения.Таким образом национальное самосознание  белорусов оформилось к концу 19 века. Впервые смысл белорусской национальной идеи выразил К.Калиновский, который поставил задачу создания белорусского гссударства в форме литовско-белорусской республики.В начале 20 века были предприняты 2 попытки реализации этой идеи: 1918 (БНР) и 1919 (ССРБ). Следующим этапом на пути реализации этой идеи стало воссоединение Западной Беларуси с БССР в 1939 году. Завершающим этапом в реализации этой идей стало провозглашение независимости РБ в 1991 году. Под национальной идеей в политической науке принято понимать овладевшую сознанием определенной территориальной общности людей мысль о том, что эта общность является особой нацией и в силу чего она считает себя вправе по собственному усмотрению строить и свою внутреннюю жизнедеятельность, и свои отношения с другими народами. Появление такой мысли закономерно влечет за собой постановку в повестку дня жизнедеятельности общности задачи создания национально-автономной единицы в государственном устройстве страны либо самоопределения общности в качестве суверенного национального государства. Организация практической реализации данной задачи обычно становится делом наиболее активной части общности. Соответствующие общественные действия принято называть национальным движением.

44. Государственность на белорусских землях. Становление белорусской национальной государственности.Можно разделить на 3 этапа. Первый этап начинается с мо­мента придания Верховным Советом БССР статуса конституционного закона Декларации «О государственном суверенитете БССР» 25 августа 1991 года. Первыми странами, признавшими независимость Беларуси и установившими с ней дипломатические отношения, были Украина и США. В течение 1992 года произошло полное международное признание Республики Беларусь. Второй этап становления белорусской государственности связан с принятием Конституции 15 марта 1994 года и избрани­ем в том же году Президента Республики Беларусь. Третий период начался со второй половины 1994 года и про­должался до ноября 1996 года. В этот период 14 мая 1995 года проводятся парламентские выборы и одновременно референдум по вопросам придания русскому языку равного статyca с белорусским, установления нового Государственного флага и Госу­дарственного герба, экономической интеграции с Россией и расширения полномочий Президента. На современном этапе происходит укрепление белорусской государственности, а также дальнейшее развитие интеграции с Россией. Так, 2 апреля 1997 года был создан Союз Беларуси и России, а 25 декабря 1998 года президенты двух стран подписали Декларацию о дальнейшем единении Беларуси и России, одновременно с которой, были также подписаны Соглашения о равных правах граждан и равных условиях субъектов хозяйствования. 8 декабря 1999 года Беларусь и Россия подписали Договор о создании Союзного государства. Кроме укрепления связей с Россией, в Беларуси в этот период прошли парламентские (в 2000, 2004, 2008 годах) и президентские (2001, 2006) выборы, референдум по вопросу изменения ч. 1 ст. 81 Конституции в 2004 году, а также Всебелорусские народные собрания (1996, 2001, 2006). Таким образом, обретение независимости и создание суверенного государства Республика Беларусь в начале 90-х годов ХХ века ознаменовало тот факт, что Беларусь впервые стала су­веренным государством, приобрела самостоятельность на международной арене, а белорусский народ получил политическое самоопределение. Как записано в ст. 3 Конституции Республики Беларусь «единственным источником государственной власти и носителем суверенитета в Республике Беларусь является народ».

45.Провозглашение Республики Беларусь – начало нового этапа в развитии белорусского народа и его государственности. Сильная и процветающая Беларусь – национально-государственный идеал белорусского народа. В 1991 г. после распада СССР на основе БССР было провозглашено нынешнее государство Республика Беларусь. С этого момента белорусский народ вступил в новый этап своего исторического развития. РБ – унитарное демократическое правовое социальное государство. В ходе н было выдвинуто три концептуальных подхода:•первый — совершенствование существующей белорусской национальной государственности в рамках воссозданного в новой форме союзного государственного образования и обеспечение на этой основе всестороннего прогресса общества;•второй — поиск идеала белорусской государственности в политических образованиях, имевших место на территории нынешней Беларуси в далеком прошлом (скажем, рассмотрение в качестве такового Великого княжества Литовского), и стремление к воссозданию того, «что было» и что «утеряно» в потоке исторических перемен («литвинско-униатская концепция»);•третий — идея взять за образец государственность какой-либо западноевропейской страны и учредить характерные для нее политические структуры в Беларуси («либерал-радикальная концепция»).

46.Цивилизационная идентичность и социокультурная самобытность белорусской общности.Идеология белорусского государства должна строиться на социокультурных ценностях и приоритетах, соответствующих заложенным в ментали­тете и мировосприятии белорусского народа традиционным пред­ставлениям об обществе, государстве, семье, гражданственности, патриотизме, отношениях между людьми и т. д. По сути, речь идет об исторически сложившихся мировоззренческих основаниях идео­логии, на которых базируются представления белорусов о самих себе и своем предназначении и, исходя из которых, осуществляется самоопределение белорусской нации. Поскольку реализация прин­ципов справедливого, демократического общественного и государственного устройства призвана опираться на прочный фундамент подлинно гуманистических ценностей национальной и мировой духовной культуры, эти мировоззренческие основания включают три компонента: гуманистические ценности, национально-культурные особенности и приоритеты в сфере гражданского сознания. Данные компоненты тесно взаимосвязаны между собой: дополняют и обусловливают друг друга. Активная гражданская и политическая позиция личности формируется на базе общечеловеческих личност­ных качеств, поскольку они являются необходимым условием ус­пешной общественной деятельности, которая, в свою очередь, должна осуществляться способами, не противоречащими традици­онным национальным особенностям. Способы сохранения и разви­тия национально-культурных особенностей жизни белорусского общества обусловлены, с одной стороны, общественно-политической ситуацией, а с другой – общечеловеческими ценно­стями. Реализация общечеловеческих ценностей преломляется сквозь призму национально-культурных особенностей и требует яс­ной гражданской и политической позиции, поскольку государство и политическая активность являются необходимыми условиями эффективной реализации программы жизнедеятельности общества.

47.Роль духовно-культурного наследия отечественных мыслителей и общественных деятелей различных исторических периодов в формировании традиционных идеалов и ценностей белорусского народа. Термин «гуманизм» (от лат. humanus – ‘человеческий’) имеет античное про­исхождение и первоначально (например, у Цицерона) был синоним цивилизованности, культурности, или образованности (то есть наличия необходимого круга знаний и воспитания), которые считались одними из высших добродетелей в античном мире. В XIV– XV вв. в Италии гуманизм – это совокупность системы образования и научных интересов, ориентированных на изучение человеческой природы и вообще человека в культуре, то есть гуманитарные науки в современном понимании. Примерно в том же значении данный термин приходит в Новое время – впервые использованное в 1808 г. немецкое слово «humanismus» (гуманизм) обозначало систему образования, в которой делался акцент на греческой и латинской классике (языках, литературе, культуре и т. д.). В настоящее время термин «гуманизм» в широком понимании имеет три значения: прогрессивное идейное течение эпохи Возрождения, которое ба­зируется на следующих принципах: обращенность к античной философии, литературе и искусству как к источникам европейской культуры; свободное всестороннее развитие личности, понимае­мое как освобождение от внешнего принуждения на основе реформирования государственных, общественных и религиозных институтов;1.мировоззрение (жизненная позиция, система воззрений и идей), лежащее в основе современной западной индустриально-технологической цивилизации, опирающееся на признание уникальной человеческой личности высшей ценностью, а ее блага – сутью, смыслом, содержанием и целью общественных отношений (человек имеет право на свободу, счастье, развитие и проявление своих творческих способностей);2.отношение к людям, которое характеризуется чуткостью, уваже­нием, справедливостью, отзывчивостью, заботой, любовью и со­страданием. При этом необходимо отметить, что Беларусь в период распро­странения и развития гуманизма как мировоззренческой системы и идеологии в большей степени, чем секуляризованная Западная Ев­ропа, была связана с христианской традицией. Для восточноевро­пейского гуманизма христианство было образом жизни, а не набо­ром сковывающих свободу человека доктрин. Его представители полагали, что для прогресса и обеспечения свободы и всестороннего развития человеческой личности в первую очередь необходима нравственность и внутреннее совершенствование. Они не видели необходимости в коренной ломке традиционных устоев и представлений. Например, содержание творчества Ф. Скорины можно называть «христианским гуманизмом», так как его деятельность была направлена на то, чтобы раскрепостить творческие способности че­ловека, не сокрушая традиционных ценностей, человек призван к внутреннему совершенствованию и следованию моральным принципам, способствующим преобразованию общества изнутри. На формирование духовных ценностей белорусов повлияло географическое положение между Востоком и Западом и осознание принадлежности к христианской цивилизации и культуре. Христианское наследие способствовало выработке у них смысложизненных ценностей, таких как представление о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни, свободе и ответственности, и сформировало такие черты ментальности, как стойкость к жизненным испытаниям и не­взгодам, вера в идеал, служение ближнему, преданность и дух свободы. Главным принципом гуманистического морального поведения является золотое правило нравственности, изложенное в Библии и имеющее отрицательную и положительную формулировки: «не де­лай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе», «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой». Таким образом, определяется минимум, при котором можно говорить о гуманном устройстве общества и максимум, к которому общество призвано стремиться. Отрицательная форма устанавливает мини­мальную планку морального отношения к людям в смысле предела свободы там, где начинается свобода другого, запрещает делать зло и воспитывает уважение к законам. Положительная форма устанавливает цель, которую человек призван достичь в процессе внутреннего нравственного совершенствования, а не просто через соблюде­ние требований закона, действующего извне. Гуманистический идеал предполагает служение, и самопожертвование, направленные на конкретную определенную личность. Гуманист всегда устремлен к идеалу, указывает на то, чем человек должен стать, не довольствуясь уже достигнутым и не оправдывая недостатков, и верит, что такой прогресс возможен. Истинный гуманизм не допускает вырождения в тоталитаризм (например, идеологию фашизма, основанную на учении о сверхчеловеке определенной расы и его благе) или в агрессивный унитаризм, упрощение, унификация мира, ликвидация его сложности (ко­гда всему миру навязываются культурные, социальные и экономические ценности западной индустриальной цивилизации, а все остальные признаются реакционными или недемократичными).

48.Гуманистический и демократический идеалы общественной жизни белорусов. Основной ценностью гуманизма выступает сам человек, понимаемый как свободная, ответственная и творческая личность. Человеческая личность самоценна для других людей, поскольку она неповторима и незаменима. Важнейшая характеристика личности, а, следовательно, и гуманистическая ценность - это свобода. Свобода – неотъемлемая сущностная характеристика человека, поскольку без нее он превра­щается в животное или робота, теряет свое нравственное измерение и ответственность и перестает быть человеком в собственном смысле. Внутренняя свобода основывается на том, что человек имеет возможность выбора между истиной и ложью, добром и злом. Несмотря на то, что люди во многом зависимы от окружающей среды и собственных неосознанных побуждений, они никогда полностью не порабощены ими и обладают способностью господствовать над чувствами и желаниями. Концепция внутренней свободы не отрицает закона и авторитета, но полагает, что поскольку на всякое давление извне человек отвечает сопротивлением, возмущением, ожесточением и ненавистью, чело­век должен самостоятельно без внешнего принуждения увидеть верный нравственный закон, признать его авторитетную силу и осуществить в своей жизни. Так как правильное употребление свободы может быть разнообразным, и каждый человек может осуще­ствлять ее исключительным и неповторимым способом, то свобода порождает уникальность и бесконечную ценность каждой человеческой личности. Гуманистическая ценность, выступающая как одно из определений гуманизма, - человеколюбие, или любовь к человеку. Любовь человека к человеку является высшим принципом человеческого общения. Связь между человеколюбием и свободой предполагает, что любовь к человеку - это не абстрактное чувство любви ко всему человечеству, но активная деятельность (общества, государства, отдельного должностного лица или простого гражданина), направленная на создание условий и возможностей для всесторонней реализации каждой конкретной личности. Принцип человеколюбия имеет универсальный характер и распространяется не только на представителей своей семьи, общества, социальной группы, религии и т. п., но на всякого человека. В другом человеке необходимо видеть такую же личность, как ты сам, независимо от его положения в обществе, вероисповедания, национальности и происхождения. Со свободой неразрывно связана и такая гуманистическая ценность, как ответственность. Поскольку человек нравственно свободен, он несет ответственность за свои поступки перед самим собой, другими людьми, обществом и т. д. Воспитание и провоз­глашение свободы должно вести за собой воспитание ответственно­сти. Тогда общество и государство сможет стать действительно сво­бодным и избежать анархии, беззакония и деспотизма. Характеристикой свободной и ответственной личности и одновременно гуманистической ценностью является нравственность, или мораль. Мораль (от лат. moralis – «нравственный»’) – это особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регулирования деятельности человека в обществе с помощью нравственных норм. Моральные действия не является целью сами по себе, но ведут к главной гуманистической ценности – нравственному совершенствованию человека, – достигаемой в процессе становления личности. В основе норм морали лежит представление об известном всем и действующем над всеми универсальном законе справедливости, критерии оценки поведения, который принято называть нравственным законом и которому необходимо следовать в жизни. Людям на всей земле присуще понимание того, что они должны вести себя определенным образом, но в действительности они себя ведут несоответственно, они знают нравст­венный закон, и если нарушают его, то несут за это ответственность. Гуманистическими ценностями в сфере деятельности и самореализации личности являются познание и творчество как реализация знания. Главным путем раскрытия способностей и талантов человека, самовыражения личности и реализации приобретенных знаний и добродетели является творчество. Творчество – уникальная, неповторимая внутренняя способность каждой личности, проявляющаяся особым образом и не переносящая насильственного вмешательства извне. Неотъемлемой принадлежностью свободного творчества яв­ляются эстетические ценности, которые обеспечивают гармонич­ное восприятие окружающего мира и жизни человека. Эстетика (от греч. – чувствующий, чувственный) включает два взаимосвязанных и взаимодействующих круга явлений: восприятие человеком красо­ты в окружающем мире и отношение к прекрасному, как к ценности с одной стороны, и художественная творческая деятельность людей, или искусство - с другой. Основой эстетического отношения к ми­ру, людям и обществу является способность человека через чувст­венные образы обнаруживать и воспроизводить порядок, гармонию, соразмерность, целостность и красоту.

49.Свободолюбие,патриотизм и солидарность. Свобода в самом широком смысле есть возможность осущ. субъектом - индивидом, соц.группой или общностью активной деятел. в соответствии со своими намерениями, желаниями и интересами, в ходе кот. он добивается поставленных целей. Свободолюбие-это отношение к свободе как социальной ценности во всех аспектах ее проявления.Патриотизм- есть нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к своему отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины. Как и свобода, патриотизм есть наиважнейшая социальная ценность, один из самых значимых факторов обеспечения жизнедеятельности сообщества людей.Свободолюбие и патриотизм-взаимопредполагающие и взаимодополняющие чувства.Свободолюбие принадлежит к самым сокровенным национальным чувствам белорусов, корни которых уходят в недра их истории. Будучи потомками древних или, иначе, летописных славян, белорусы, равно как и другие славянские общности, унаследовали от своих предков те черты, которыми славяне изначально отличались от других этнических общностей. Среди таких черт, безусловно, их свободолюбие.На протяжении всех последующих этапов своего исторического развития белорусы неизменно проявляли эти чувства -- свободолюбие и патриотизм. С ними связана также- отважность, упорство, мужество, героизм, готовность к самопожертвованию ради свободы, которые неотъемлемы от национального характера. Особенно мужественными и решительными белорусы делаются в периоды войн, когда они вынуждены вставать на защиту своего отечества. Соответствие белорусской государственной идеологии мировосприятию и мироощущению белорусского народа, фундаментальным ценностям его бытия и его ментальным свойствам. Система ценностей белорусского народа: мировоззренческие (гражданственность, гуманизм, патриотизм, коллективизм, социальная справедливость, веротерпимость), смысложизненные (представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни), общественного признания (трудолюбие, профессионализм), универсальные (жизнь, здоровье, семья, родственники, личная безопасность, благосостояние), межличностного общения (толерантность, доброжелательность, взаимопомощь, честность, бескорыстие, социальная опека), демократические (государственный суверенитет, уважение прав человека и законов государствам).

51.Гос.герб,флаг,гимн РБ. Гос. гимн РБ представляет собой музыкально-поэтическое произведение, исполняемое в случаях, предусмотренных Законом РБ от 5 июля 2004 г. № 301-З "О государственных символах РБ" и иными законодательными актами РБ. Гос.флаг РБ является символом государственного суверенитета РБ, предст. собой прямоугольное полотнище, состоящее из 2 горизонтально расположенных цветных полос: верхней - красного цвета шириной в 2/3 и нижней - зеленого цвета в 1/3 ширины флага. Гос. герб РБ предст. собой размещенный в серебряном поле зеленый контур Гос.границы РБ, наложенный на золотые лучи восходящего над земным шаром солнца. Вверху поля находится пятиконечная красная звезда. Герб обрамлен венком из золотых колосьев, переплетенных справа цветками клевера, слева – цветками льна. Венок трижды перевит с каждой стороны красно-зеленой лентой, в средней части которой в основании Гос. герба РБ в две строки начертаны золотом слова «Рэспубліка Беларусь».

4.Струк-ра, функции и методы современной политологии. ФУНКЦИИ ПОЛИТИКИ: 1)Управленческая 2)интеграционная 3)распределительная, 4)мобилизационная,5)прогнастическая. МЕТОДЫ ПОЛИТИКИ: 1)Общефилософские методы – анализ, синтез, индукция, дедукция, сравнение, обобщение, абстрагирование. 2)Общенаучные методы –системный подход, комплексный подход, моделирование. 3)Структурно-функциональный анализ – заключается в рассмотрении политической сферы общества, состоящей из совокупности элементов, связанных между собой и с внешней средой. 4)Методы прикладной политологии – политический мониторинг, метод сценариев, метод оценки расстановки политических сил, метод оценки и упреждения политических рисков, метод разработки и принятия политических решений. Структура политики: 1)Субъект – носитель политич-ой деят-ти, объект – тот на кого направлена деят-ть субъекта политики. 2)Политические отношения – взаимодействие субъектов политики по поводу приобретения, использования политической . 3)Политическая организация – совокупность политических институтов, которые передают групповые интересы в сферу полномочий государства. 4)Политические интересы – обобщенное выражение потребностей соц. групп и индивидов, которые служат побуждением к политической деятельности.

5.Основные трактовки сущности политики. Политика как сфера общественного и государственного управления. Политика как особый вид деятельности. Политика – это участие в делах государства, сфера общественных отношений между соц-ми группами по поводу использования полит-ой власти в целях реализации их общественно значимых интересов и потребностей. классификация- По сферам общественной жизни: экономическая; социальная; национальная; научно-техническая; экологическая; культурная; военная и т.д. По объекту воздействия: внутренняя и внешняя. По субъекту политики: политика партий; политика общественных объединений и движений; государственная политика и т.д. По приоритету деятельности (цели): политика нейтралитета; политика национального примирения; политика «открытых дверей»; политика «большого скачка»; политика компромиссов и т.д.