- •4. Опорный конспект лекций по учебной дисциплине «Философия»
- •2. Поиски определения философии. Рефлексивность, критичность, творческий характер философии.
- •3. Проблемное поле философии. Философия в системе культуры. Социальные функции философии.
- •Тема 2. Исторические типы классической философии
- •1. .Социокультурная специфика Древнего Востока, ее влияние на философскую мысль. Древнеиндийская философия
- •2. Философия древнего Китая, ее основные школы
- •3. Особенности философии Древней Греции. Натурфилософские школы ранней греческойфилософии
- •4. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель)
- •5. Статус и функции философии в средневековой культуре. Основная проблематика периодов патристики и схоластики
- •6. Философия эпохи Ренессанса. Гуманизм. Пантеизм. Гелиоцентрическая модель Вселенной
- •7. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Основные гносеологические программы в философии хvii века
- •8. Философская мысль эпохи Просвещения: основные идеи и концепции философии
- •9. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли. Философские учения и. Канта и г. Гегеля. Истоки и основные черты философии к. Маркса
- •Тема 4. Становление и основные направления развития неклассической философии
- •1 .Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Критика философской классики в иррационалистической философии а. Шопенгауэра, с. Къеркегора, ф. Ницше
- •2. Основные исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Аналитическая философия.
- •3. Философия экзистенциализма, ее основные темы
- •4. Философия постмодернизма
- •Тема 5. Философская мысль в Беларуси
- •1. Философская мысль в Беларуси.
- •Тема 6. Философия бытия
- •1. Категория бытия и его интерпретации в истории философии. Системная организация материального мира
- •2. Понятие материи в философии и науке. Пространственно-временная и динамическая организация бытия.
- •3. Диалектика как философская теория развития.
- •4. Понятие природы. Естественная и искусственная природа. Идея коэволюции общества и природы.
- •5. Синергетика как новое видение природы. Основные идеи и принципы синергетики, и ее роль в постижении бытия
- •Тема 6. Философская антропология
- •1. Проблема человека в философии: основные концепции и направления исследования. Проблема сущности и существования человека в современной философии.
- •2. Экзистенциально-персоналистские концепции человека. Экзистенциальные характеристики личности. Проблема смысла жизни
- •3. Психоаналитическая интерпретация человеческого существования.
- •4. Деятельность как сущностная характеристика природы человека, основные направления деятельности
- •5. Проблема сознания и основные стратегии его исследования. Структура, свойства, признаки и функции сознания. Генезис сознания. Эволюция форм отражения
- •Тема 7. Теория познания и философия науки
- •1. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познавательной деятельности. Структура познавательного процесса. Субъект и объект познания.
- •2. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание как творчество. Роль интуиции в познавательном процессе
- •3. Познание как постижение истины. Основные критерии истины
- •4. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Функции в современном обществе. Этика науки и ее роль в становлении новых типов научной рациональности
- •5. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования. Методы научного исследования. Формы научного знания.
- •Тема 8. Социальная философия
- •1. Понятие социальной реальности и общества. Стратегии исследования общества в современной философии
- •3. Философия истории и основные подходы к ее исследованию
- •4. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •5. Понятия техника и технологии, их роль в жизни общества
- •6. Философия культуры. Философия и диалог культур в современном мире
- •7. Вызовы и риски в современном обществе. Глобализация, глобальные проблемы и перспективы человечества.
Тема 2. Исторические типы классической философии
1. Социокультурная специфика Древнего Востока, ее влияние на философскую мысль. Древнеиндийская философия.
2.Философия древнего Китая, ее основные школы.
3.Особенности философии Древней Греции. Натурфилософские школы ранней греческой философии.
4. Классическая греческая философия(Сократ, Платон, Аристотель).
5. Статус и функции философии в средневековой культуре. Основная проблематика периодов патристики и схоластики.
6. Философия эпохи Ренессанса. Гуманизм. Пантеизм. Гелиоцентрическая модель Вселенной.
7. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Основные гносеологические программы в философии ХVIIвека
8. Философская мысль эпохи Просвещения: основные идеи и концепции философии.
9. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли. Философские учения И. Канта и Г. Гегеля. Истоки и основные черты философии К. Маркса.
1. .Социокультурная специфика Древнего Востока, ее влияние на философскую мысль. Древнеиндийская философия
Философское мировоззрение возникло в середине первого тысячелетия до н.э. в трех относительно самостоятельных регионах мира: Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции. Первые философские школы выступали наследниками мифологических традиций. Однако уже в древности философия являлась формой знания, основанной на критической оценке предшествующих традиций.
Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, она практически всегда сохраняла тесную связь с верованиями людей. Начало философской традиции восходит к Ведам – древнейшему литературному памятнику древних индийцев. Веды – это собрание гимнов, молитв, заклинаний и обрядовых наставлений. Собственно философской частью Вед были Упанишады, которые легли в основу всей индийской философии. Важнейшими элементами понятийного аппарата древнеиндийской философии являются категории «сансара» и «карма». «Сансара» означает круговорот перерождений человека, который приносит душе страдание. После смерти душа вновь рождается в новом теле. «Карма» указывает на наличие причинно-следственной связи между нравственным поведением личности и характером ее перевоплощений. Если жизнь прожита достойно, то новое рождение будет лучшим, например человек попадет в более высокую касту. Пройдя через тела людей примерно ста подкаст, можно оказаться в теле раджи или жреца-брахмана, а затем круговорот перерождений начинается заново, с самых низов.
В VII—VI вв. до н. э. в Индии сформировались шесть классических философских систем, провозглашавших Веды основным источником знания, и ряд неортодоксальных школ, споривших с некоторыми положениями священных книг. Ортодоксальные направления – это: веданта (исследует природу Брахмана и его связь с миром); ньяя (занимается по большей части логикой и доказательством); вайшешика (знаменита учением об атомах, изучает физическую природу бытия), санкхья (объясняет природу явлений с точки зрения учения о развитии бытия и сознания); йога (одновременно и философская школа, и совокупность особых упражнений, образующих единство разума и тела, индивидуального и мирового сознания); миманса (в основном посвящена толкованию ведических ритуалов и жертвоприношений).
Самые известные из неортодоксальных течений: материалистическая чарвака, джайнизм и буддизм. Чарвака отрицает существование сверхъестественного мира, поскольку он не доступен нашим органам чувств, а то, что не доступно ощущениям, то и не существует, джайнизм учит суровому аскетизму, воздержанию от всех земных интересов и привязанностей. Особую ценность среди последователей джайнизма приобрел принцип ахимсы – уважение ко всему живому, поскольку индивидуальная душа находится во всех живых существах. Создателем оригинальной философской концепции буддизма и основателем одной из мировых религий явился Сиддхартха Гаутама (Будда), живший в 563 - 483 гг. до н. э.
Основная идея буддизма – «средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, страданий, физического и морального изнеможения). «Средний путь» – путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана — высшая благодать. Любое рождение человека в цепи сансары приносит душе страдание. Чтобы избавиться от страданий, человек любой касты еще при жизни может прервать цепочку рождений, вырваться из круга сансары и попасть в нирвану. Понятие «нирвана» означает состояние успокоения, переживания единства всего сущего в результате слияния с мировым духом – Брахманом.
Особенности философской мысли Древней Индии:
1) на протяжении тысячелетий философия развивалась в тесной связи с религией, границы между ними размыты, и научная мысль не оказывала серьезного влияния на философию;
2) особое внимание в Древней Индии уделялось сознанию, достижение истины считалось результатом особого состояния сознания, вышедшего на уровень соединения с Брахманом;
3) философская мысль была ориентирована на внутреннее совершенствование личности и поэтому была тесно связана с этико-нравственными учениями.