Литература и театр

В украинской литературе второй половины XVII - первой по­ловины XVIII века следует отметить, кроме расцвета школьного стихотворства и драматургии, дальнейшее развитие прозы: пропо­веднической, полемической литературы и особенно — светского летописания.

Проповедническая литература развивала традиции ораторской прозы. Но стиль этой литературы был новым, использовавшим достижения европейской литературы, - барокко²¹¹ , для которого были характерны изысканность, чрезмерная словесная орнамента­ция, языковая сложность, сочетание христианской символики с об­разами античной мифологии.

Наиболее известными украинскими проповедниками-оратора- ми второй половины XVII - начала XVIII века были И. Галятов- ский, А. Радивиловский, Л. Баранович, Д. Тупгало (Ростовский), С. Яворский и Ф. Прокопович. Все они имели одну общую обра­зовательную основу - «киевскую школу» ораторского искусства, присущую Киево-Могиляискому коллегиуму, но каждый из них обладал своей индивидуальной манерой. Лучшие произведения проповеднической украинской литературы: «Ключ разумения» Галятовского, «Меч духовный» и «Трубы словес проповедпых» Барановича, «Венец Христов» Радивиловского.

Интенсивно развивается в этот период легендарно-житийная и полемическая литература. Мастером полемической литературы был Михаил Андрелла (Оросвпговский) (1637-1710), он поднял­ся до уровня И. Вышенского, вступая в полемику с римско-като- лической церковью. Свои мысли Андрелла излагал живым язы­ком, образно и доступно, что способствовало его популярности в Закарпатье.

Свой вклад в развитие полемической литературы внесли писа­тели: И. Гнзель, И. Галятовский, Л. Баранович, С. Яворский. С се­редины XVIII в. украинская полемическая литература, как и про­поведническая, стала принимать все более церковный характер, потеряла связь с художественным творчеством.

В украинской прозе второй половины XVII - первой половины XVIII века значительное место занимают светские летописи, в которых нашел отражение интерес к истории родины. В 70-е годы XVII века появляются исторические обзоры: «Кройпика» игуме­на Киево-Михайловского монастыря Ф. Сафоновича, «Синопсис» (обзор), приписываемый архимандриту Киево-Печерской лавры

^21|Барокко (итал. Ьагоссо) - причудливый, странный. Этот стиль охва­тывал все виды искусства, отличался динамичностью, патетикой. Ему свой­ственны театральность, столкновение фантастики и реальности, экзотика, склон­ность к антитезам (противопоставлениям), гиперболам (резкому преувели­чению), ко всему неслыханному п небывалому. Барокко обострило интерес к человеческой личности, мечушейся в тисках сложных, часто неразрешимых конфликтов религиозного, этического и социального планов. Черты барокко в XVII веке проникают в виршевую поэзию: церковио-паиегирическос ба­рокко проявляется в виршевых притчах Симена Полоцкого, Сильвестра Мед­ведева, в школьной драматургии. См.: Литературный энциклопедический сло­варь. - С. 46.

И. Гизелю. Затем эту линию продолжают ка­зацкие летописи, возникающие с конца XVII до середины XVIII века.

Казацкие летописи были вызваны к жизни событиями освободительной войны под руковод­ством Богдана Хмельницкого и дальнейшей борьбы за освобождение украинского парода. Особенно известны так называемая «Летопись Самовидца», «Действия презельпой и от начала поляков крвав- шей небывалой брапп Богдана Хмельницкого» Григория Грабяики п другие. Цель этих летописаний - прославление героического про­шлого Украины.

Па основе «казацких летописей» были созданы новые истори­ческие обзоры, наиболее интересный - «Краткое описание Мало­россии» (1734).

В литературе Украины XVII - XVIII веков развиваются и дос­тигают своего расцвета школьное стихотворство и драматургия. Литературное направление, в рамках которого идет это развитие, называют школьным классицизмом. Его стилистические нормы регламентировались тогдашними школьными пиитикамп - сред­невековыми курсами теории литературы.

В поэзии развивается также жанр исторической и духовной лирики. Основной герой исторической поэзии - Богдан Хмель­ницкий, его победы. К таким историческим стихотворениям при­мыкает «Дума казацкая» о битве под Берестечком в 1651 году. В исторических стихотворениях описываются события шведской ин­тервенции и Полтавской победы 1709 года («Эпиникион» пес­ня победы Ф. Прокоповнча), сражения русско-казацких войск с турками и татарами («За могилою Рябою» Ф. Прокоповнча), Хотинская битва 1739 года н другие.

Духовная лирика возникает па основе более ранних церковно- религиозных виршей. Эти стихотворения — песни в честь праздни­ков Христа, во славу Богородицы, святых; посвящены они также б.та- гочестиво-морализаторским темам: об относительности и временном характере жизненных благ, о смерти и расплате за грехи и т. д.

Наиболее известными были рождественские драмы: «Комедия иа день рождества Христова» (1702), приписываемая Д. Туптало; «Действие на рождество Христово» М. Довгалевского. Нередко школьные драмы используют аллегорические²¹² образы: терпение,

'"Аллегория — иносказание, изображение отвлеченной идеи (поня­тия) посредством образа. Связь между значением и образом устанавливается по аналогии или смежности.

отрада и т. п., дающие различные советы и поучения. В отдельных случаях драмы-моралите затрагивали вопросы современности, на­пример, «Воскресение мертвых» Конисского.

К школьной драмагургнп относится историческая пьеса «Вла­димир» Феофана Прокоповича и «Милость божия» неизвест­ного автора. Трагикомедия «Владимир» - первая украинская пьеса на историческую тематику. Автор обращается к событиям Киевс­кой Руси, крещению Руси князем Владимиром.

В 1728 году в Киевской академии была поставлена пьеса «Ми­лость божпя - исторпко-художествепное произведение, отразив­шее события освободительно!! войны под руководством Хмель­ницкого.

Многие школьные драмы сопровождались интермедиями, ко­торые разрабатывали в юмористическом или сатирическом плане бытовые или социальные темы современности. Писались они па простом разговорном языке. В интермедиях были заключены зер­на будущих социально-бытовых комедий И. Котляревского, Г. Квитки-Основьяпенко и других.

С течением времени интермедии приобрели самостоятельный характер, часто разыгрывались отдельно от школьных драм. Не­редко их исполняли странствующие дьяки, которые способствова­ли сближению школьной драмы с вертепом.

Вертеп - украинская форма кукольного театра, возникшего во второй половине XVII века; оп проник и в Россию, объединив школьную драматургию с народным театром.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

В живописи этого периода ведущее место занимает икона, в создании которой наблюдается взаимодействие народного и про­фессионального искусства. Испытывая в XIV XV веках влия­ние то балканской, то русской школ иконописи, украинская икона, начиная с XVI века, отличается элементами национальной специ­фики: в том числе орнаментированные резьбой или тиснением золотые фоны, изображение народных вышивок на костюмах, де­тали, наблюденные в окружающей действительности, типы лиц, эле­менты пейзажа. В первой половине XVII века художники начина­ют испытывать влияние западноевропейской, преимущественно гол­ландской, гравюры. Лица Богоматери, Архангела Михаила и других святых в иконах XVII - XVIII столетий отличаются утонченной красотой, мягкостью выражения и неповторимостью индивидуаль­ной характеристики. Художники воплощали в них свое представ­ление о красоте, сложившееся под влиянием окружающей дей­ствительности.

Во второй половине XVII - первой половине XVIII века Львов- щииа выдвигает крупных живописцев, в творчестве которых реа­лизовалось своеобразие нескольких живописных школ: Илью Бродлаковича, Ивана Рутковича, Иова Кондзелевича, отличав­шихся как мироощущением, так н манерой письма.

Всеукрапнскпм художественным центром в это время стано­вится Киев, в монастырях которого (и в первую очередь, в Кпево- Печерской лавре) собираются выдающиеся граверы и живопис­цы. В то же время и в других городах творят художники, пе усту­павшие киевским: Иосиф Иванович из Лубей, Василий Реклинский и мастер Самуил с Полтавщппы, семья Боровиков из Миргорода.

В ХУ1-ХУП столетиях на Украине широкое распространение получает портретный жанр. Появляется особый тип портрета, ко­торый в России назывался парсуной. Его отличали яркая декора­тивность, плоскостность изображения, засты- лость поз, протокольная точность воспроизве­дешь индивидуальных черт лпца. Во второй половине XVIII века в портретной живописи начинают проявляться реалистические тенден­ции, о чем свидетельствует портрет Дмитрия Долгорукого. Развитие портретной живописи меняет характер украинской пкопогшеп. Ико­на «Покров Богородицы» из села Су.тимовка, иконы из церкви в Сорочпнцах, икона, посвя­щенная св. Ульяне, - творения лучших масте­ров века, они дают полное представление об ико­нописи периода барокко. Реалистические черты проявляются в изображении Богоматери и Христа: они приобретают вид украин­ских крестьян.

Реалистические черты проявлялись в «ктиторских» портретах XVIII века: они отличались от икон некоторыми деталями - от­сутствием нимбов около головы и т. п. Такие портреты создава­лись в полный рост пли полуфпгурпыми. Среди киевских памят­ников портретного искусства XVII века, дошедших до нашего вре­мени, выделяется портрет игумена Кирилловского монастыря (предполжптельпо, Красовского-Чорнобривца), написанный на степе церкви. Это произведение выделяется выразительной про­стотой композиции, колорита и рисунка, в то же время яркой ин­дивидуализацией, лишенной условного схематизма.

- 4

Ыг

Выдающимся художником был И. Паевский, его можно поста­вить в ряд с крупнейшими современными ему западноевропей­скими мастерами.

Уже в XVII веке гравюра'¹¹ существовала в Киеве пе только для оформления книг, а имела и самостоятельное значение. Вна­чале это были иконы, выполненные па бумаге или шелке, и покры­вала для алтарных престолов.

На конец XVII - начало XVIII века приходится наивысший расцвет древнего украинского граверства, когда оно вступает в период классики, выдвигая плеяду мастеров мирового значения. Первым из этих классиков украинской гравюры может быть па- зван А. Тарасевич. Он и его брат Леонтий овладели техникой гравюры на меди, которая дает возможность применения топких и разнообразных эффектов светотени, мягких переходов одного топа в другой, тщательной обработки деталей.

Темы работ Л. Тарасовича разнообразны: религиозные компо­зиции, батальные сцепы, аллегорические картины, портрет. В 1702 году Л. Тарасевич выполнил гравюру в честь победы над турец­кими войсками при взятии Азова н Кизнкермена. Мастером гра­вюры был также Инокептип Щпрский.