Архитектура и изобразительное искусство

Основное храмовое строительство посвяща­лось заупокойному культу и богу Амону. Хра­мы располагались вдоль Нила по продольной оси. Тип храма представляет собой прямоуголь­ник в плане, который делился па три части: открытый двор, обнесенный колоннами, колон­ный зал и святилище. Фасад храма обращал­ся к Нилу, от которого шла дорога, обрамленная по сторонам ка­менными сфинксами или священными овнами (баранами). Аллея сфинксов вела к пилону, перед которым возвышались обелиски и колоссальные статуи фараонов. Монументальные рельефы покры­вали степы храмов.

В Фивах были возведены гигантские храмовые комплексы Кар- нака и Луксора, посвященные богу Амону. Каждый правитель пристраивал новые храмы, поэтому комплексы Карпака и Луксо­ра превратились в своеобразные каменные города, с аллеями и площадями, колоннами н храмами. Колонны имели мощные капи­тели и напоминали гигантские цветы и бутоны лотоса и папируса.

Новый характер приобрели гробницы царей и заупокойные храмы. Гробницы фиванских царей располагались в тайниках ска­листых ущелий, а храмы - у подножия гор. Близ Фив был выстро­ен заупокойный храм царицы Хатшепсут (начало XV в. до п. э.), представлявший грандиозный ансамбль (строитель Сенмут), как бы врастающий в толщу скал.

Рельефы и росписи гробниц и храмов изображали мчащиеся колесницы, охотников, стройных копей, несущихся галопом, и т. и. Рельефы храма Хатшепсут повествовали о путешествиях, о ладь­ях, иноземных послах и т. д. Прежние четкие контуры рельефа изменяются, появляются мягкие очертания, эластичные лпппп.

В живописи также усложняется композиция, обогащается ко­лорит. В обрисовке тел появляется мягкость и округ­лость (роспись гробницы Нахта в Фивах, конец XV в. до и. э.).

Более пластичной становится и скульптура (стату­этки певицы Амона Рапнап, верховного жреца Амона Аменхотепа и др.).

Амарна (начало XIV в. до н. э.)

Этот период выделяют как вершину в развитии ре­алистического египетского искусства. Он связан с ре­формами фараона Аменхотепа IV, в результате кото­рых были объявлены ложными все старые боги, а но­

вым единым божеством было провозглашено вме сто символа солнца Амопа-Ра само солнце - Атон Фараон даже изменил свое имя па Эхпатон (Ду: Атопа). Столица была нерепесепа пз Фив в Ахе татои («Небосклон Атопа» - современная Тель эль-Амарна). В литературу бы.т введен разговор иый язык, па котором писали даже гимны.

Лучшие произведения искусства этого време ни отличаются человечностью, овеяны подлинны? дыханием жпзпп, полны внутреннего обаяния.

В архитектуре появляются храмы, в которых отсутствовал! колонные залы: жертвы приносили 1! огромных открытых дво рах.

Свидетельством высоких достижений в области скулыггурь явились портреты Эхпатона и его жены Нефертити, выполпенпьи в рельефе и круглой пластике. Они свидетельствуют о поной ли рпческой трактовке образа человека. Особенного внимания за служнвают два портрета Нефертити, отличающиеся необычайной гармонией, завершенностью композиции п великолепным сочета пнем красок.

Это были новые идеалы в искусстве, которые тоже преврати­лись в своеобразный канон, породили определенную манеру.