- •1. Введение.
- •1.Генезис социологии.
- •2.История российской социологии.
- •3. Предмет и объект социологии.
- •4. Социология и другие науки.
- •5. Структура социологического знания.
- •6. Функции социологии.
- •1.Классическая и неклассическая социология.
- •2. Марксистская социология.
- •3. Работа э.Дюркгейма «Самоубийство» (1897)9.
- •4. Работа э.Дюркгейма «Элементарные формы религиозной жизни» 10(1912).
- •1. Веберовская методология социального познания.
- •2. Веберовская теория капитализма.
- •3.Веберовская политическая социология.
- •1. Структурно-функциональный анализ.
- •2. Теория конфликта.
- •1. Общая характеристика символического интеракционизма.
- •2. Чарльз Кули (1864-1929).
- •3. Джордж Герберт Мид (1863-1931).
- •4.Уильям Айзек Томас (1863-1947).
- •5. Герберт Блумер (1900-1987).
- •1. Понятие социальной структуры.
- •2.Социальная стратификация и социальная мобильность.
- •3.Понятие социального института.
- •4.Виды и функции социальных институтов.
- •1.Основные концепции социальных изменений.
- •2. Теория модернизации.
- •3. Мировая система и процессы глобализации.
- •1. Основные концепции власти.
- •2. Типы правления.
- •2. Девиантное поведение.
- •1. Понятие идеологии.
- •2. Классические концепции идеологии.
- •3. Неклассические концепции идеологии.
- •4. Постнеклассические концепции идеологии.
- •1.Понятие религии.
- •2. Типы религиозного поведения.
- •3. Основные теории религии.
- •4. Типы религиозных организаций.
- •5. Основные религиозные традиции.
- •1. Предмет и объект экономической социологии.
- •2. Основные этапы развития экономической социологии.
- •3. Экономическая культура.
- •4. Предпринимательство как социальное явление.
- •1. Подготовительный этап конкретного социологического исследования.
- •17. Список литературы .
3. Предмет и объект социологии.
Каждая наука характеризуется с двух сторон – по объекту и по предмету. Объект науки – та часть реальности, та часть действительности, которая изучается данной наукой. Предмет науки – это тот угол зрения, под которым эта и только эта наука смотрит на свой объект. Именно предмет науки характеризует ее специфику – то, что отличает данную науку от других.
Обратимся к социологии. Согласно названия, объект социологии – общество. Но по вопросу о предмете социологии мнения социологов разделились надвое. Возникли две школы, два подхода – объективистский (от слова «объект») и субъективистский (от слова «субъект»).
Основателями объективистского подхода являются немецкий философ и экономист Карл Маркс (1818-1883) и французский философ Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Согласно объективистскому подходу, предмет социологии (т.е. то, что изучает именно социология) – наиболее общие законы развития и функционирования общества как единой, целостной системы. Правда, по вопросу о том, что представляет эта система, у «объективистов» опять-таки нет единства.
К.Маркс полагал, что «общество как целое» - это единая материальная система, в основе которой лежит труд, лежат экономические отношения, которые образуют его «базис», его «скелет». На основе этого скелета наращивается «мясо», «надстройка» - «идеологические» отношения – правовые, политические, религиозные и т.д. – и идеологические учреждения – церковь, государство и т.д. Фактором, который сплачивает общество, заставляет людей «сбиваться в кучу», тянуться друг к другу, являются естественные потребности в еде, питье, безопасности от нападений диких животных и т.д. Общество – это танк, в котором водителя убили, и он прет напролом через кустарники, сараи, магазины и дома, давя все на ходу. Общество движется как единая материальная система по своим железным экономическим законам, которым наплевать на то, как они воспринимаются и оцениваются живущими в нем людьми.
Согласно Э.Дюркгейму, предмет социологии – «социальные факты», т.е. ценности, традиции, обычаи, образцы поведения, которые существуют независимо от отдельных индивидов и «складываются» в единое «коллективное сознание»3. Это последнее существует не только в людях, но и наряду с отдельными людьми как некоторая социально-историческая реальность, целостность, которая развивается по своим собственным , объективным законам, которые не зависят от отдельных человеческих индивидуальных сознаний. Примеры – язык, религия.
Основателем «субъективистского» подхода является немецкий экономист и историк Макс Вебер (1864-1920). Согласно Веберу, если социология действительно хочет быть, а не казаться наукой, она должна исходить из простых и ясных понятий, а не из туманных, неопределенных (амбивалентных) слов типа «общество», «государство», «нация», «класс» и т.д. Эти понятия никуда не годятся, поскольку у них нет «объективных референтов». Скажем, у понятия «стол» есть объективный референт – вот этот, конкретный стол. Я могу его пальцем потрогать. Или – несомненно существует объективный референт у понятия «человек». Я могу подойти к конкретному человеку и потрогать его пальцем. – Но: я могу потрогать пальцем общество ? Государство ? Класс? Нацию ?
Поэтому предмет социологии – это «социальное действие», т.е. поведение человека по отношению к другим людям. Социолога прежде всего интересует «смысл социального действия», т.е. мотивы поведения человека, стоящие за его поступками4.
Очевидно, что субъективистский и объективистский подходы альтернативны, т.е. несовместимы друг с другом. При этом если в XIX в. преобладал объективистский подход, то в настоящее время все большее внимание современные обществоведы (включая и специалистов в области экономической теории) уделяют субъективистскому подходу.