- •1. Философия как первая форма теоретического мышления и его особенности. Мировоззренческое значение философии в становлении научных знаний
- •2. Становление научного типа рациональности. Основные концепции происхождения науки. Протонаука и ее особенности.
- •3. Пифагорейская школа и развитие математики. «Начала» Евклида как прототип античной науки.
- •4. Вклад Платона и Аристотель в развитие теоретического мышления и возникновение научного знания.
- •8. Формирование классического типа научной рациональности и механической картины в Новое время. Метафизический метод мышления.
- •9. Эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта. Их роль в развитии методологии науки Нового времени.
- •10. И. Кант и формирование неклассического типа научной рациональности
- •11. Философия науки Гегеля и развитие диалектики
- •13. Позитивизм как направление философии науки. Основные этапы развития позитивизма.
- •15. Постнеклассическая наука и ее специфические особенности.
- •17. Наука как объект философского изучения. Определение понятия «наука».
- •18. Наука как система знаний. Научное и вненаучное знание. Проблема критериев научности и новизны знания.
- •19. Структура и функции научного знания. Проблема классификации наук.
- •20. Наука как познавательная деятельность. Структура научного исследования.
- •22. Наука как социальный институт
- •24. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и
- •29. Философия как всеобщая методология научного познания. Специфика философского подхода и философской методологии.
- •33. Глобализм и идеи эволюции человека. Глобальный эволюционизм и современная картина мира.
- •34. Специфика социального познания. Особенности субъекта и объекта социального познания.
- •36. Методология социальных наук. Материализм и идеализм как мировоззренческо – методологические парадигмы изучения общества (к.Маркс, м. Вебер, а.Шюц, и др.)
36. Методология социальных наук. Материализм и идеализм как мировоззренческо – методологические парадигмы изучения общества (к.Маркс, м. Вебер, а.Шюц, и др.)
Любая наука использует свои способы и приемы познания, совокупность которых образует ее методологию и методику. Методологией называют исповедуемые наукой парадигмы познания, общие способы и принципы исследований, проводимых в ее рамках. Методологию не следует путать с методикой науки, т.е. совокупностью конкретных приемов организации и проведения исследований, сбора, обработки и анализа полученной в них информации.Современное состояние социологии характеризуется решенностью многих методологических и методических проблем, вызывавших ранее острые споры. Однако и сейчас по ряду вопросов нет полной ясности. Наибольшую значимость для дальнейшего развития социологии имеют, естественно, методологические вопросы. Главный из них – вопрос об основном методе социологии, который можно конкретизировать так: "Есть ли у социологии такой лишь ей присущий метод познания, который обеспечивает изучение всей ее предметной области?""Да", – говорили многие социологи XIX – начала XX вв., имея в виду, при этом совершенно разные методы. Э. Дюркгейм назвал этот метод "социологическим реализмом" (изучением реальных социальных фактов), К. Маркс – историческим материализмом, М. Вебер – разработкой реальных и идеальных типов, А. Шюц – эскалацией процедуры "типизации" и т.д.
Основные понятия в феноменологической социологии Щюца: жизненный мир и естественная установка. Первое — это все, на что направлено сознание. Второе — дорефлексивная точка зрения. Предметом феноменологии является процесс приобретения человеком социального опыта и то, как его опыт определяет общение с миром. Взаимопонимание людей происходит благодаря процессами типизации и идеализации.
Общая социологическая концепция Вебера выгляди так: предметом социологических исследований являются социальные действия людей; эти действия сознательные; выявить их можно в том случае, если схвачен субъективный смысл, который придают люди своим действиям, для выяснения этого смысла социолог создает «идеальный тип» хода действий и затем, сравнивая реальные действия с идеальным типом, открывает мотивы, ведущие к отклонению реального действия от типа идеального; методика идеальных типов дает возможность выяснить социальные действия через уяснения их смысла.
Согласно Веберу, никакой объективной детерминации человеческих действий нет, а детерминизм состоит лишь в связи индивидуальных побудительных мотивов друг с другом.