- •Катихизис
- •1.2. Что такое вера?
- •1.3. Предмет настоящего курса
- •2. Необходимость знания основ христианского вероучения для всякого христианина
- •2.1. Значение разума в религиозной жизни
- •2.2. Что необходимо для спасения
- •2.4. Догматическое сознание и ересь
- •2.5. Значение вероучительных истин в жизни христианина
- •3. Православная катихизическая литература
- •Примечания. Введение.
- •Часть первая Понятие о Божественном Откровении
- •Глава I Пути богопознания
- •1. Естественный и сверхъестественный пути богопознания
- •2. Два пути естественного богопознания
- •3. Сверхъестественное богопознание
- •3.1. Познание Бога из Божественного Откровения
- •3.2. Провозвестники Божественного Откровения и завершение Откровения во Христе
- •3.3. Универсальный характер новозаветного Откровения.
- •3.4. Полнота новозаветного Откровения
- •Примечания. Глава I.
- •Глава II Понятие о Священном Предании и Священном Писании1
- •1. Священное Предание
- •1.1. Священное Писание о Священном Предании, понимание Священного Предания у раннехристианских авторов
- •1.2. Божественное Откровение — принцип единства Священного Предания
- •1.3 Три уровня Священного Предания
- •2. О Священном Писании в особенности
- •2.1. Понятие о Священном Писании. Библия
- •2.2. Богодухновенность Священного Писания
- •2.3. Канон книг Священного Писания
- •2.3.1. Священные книги Ветхого Завета
- •2.3.2. Священные книги Нового Завета
- •2.4. Признаки того, что Священное Писание есть истинное слово Божие
- •А) знамения
- •Б) силы
- •2.5. Правила чтения Священного Писания
- •3. Отношение Священного Писания к Священному Преданию
- •3.1. Сравнительная древность Священного Предания и Священного Писания
- •3.2. Священное Предание и Священное Писание как два самостоятельных источника вероучения (латинская схема)
- •3.3. Священное Писание как форма Священного Предания
- •3.4. Другие формы Священного Предания
- •3.4.1. Правило веры
- •3.4.2. Литургическое предание
- •3.5. Священное Писание — наиважнейшая из форм Священного Предания
- •3.6. Почему должно соблюдать Священное Предание и тогда, когда мы имеем Священное Писание?
- •4. Божественное Откровение и Церковь
- •4.1. Церковь — “верное хранилище Священного Предания”
- •4.2. Церковь — единственная верная истолковательница Священного Писания
- •5. Что значит изучать Предание?
- •Примечания. Глава II
- •Часть вторая Толкование на Символ веры Введение
- •1. Понятие о Символе веры
- •2. Понятие о Вселенских Соборах
- •Примечания. Введение к толкованию Символа веры.
- •Глава I 1-й Член Символа веры
- •1. Исповедание веры
- •2. Учение о существе Божием
- •2.1. О единстве существа Божия
- •2.2. О возможности познания существа Божия
- •2.2.1. Непознаваемость Божественной сущности
- •2.2.2. Понятие “сущности”
- •2.2.3. Возможность познания Бога по Его действованиям
- •2.2.4. Нетварный характер Божественных энергий
- •2.3. Свойства естества Божия
- •2.3.1. Бог есть Дух
- •2.3.2. Понятие об онтологических и духовных свойствах Божих28
- •2.3.3. Онтологические (апофатические) свойства Божии
- •2.3.3.1. Вечность
- •2.3.3.2. Вездесущие (вездеприсутствие)
- •2.3.3.3. Неизменяемость
- •2.3.4. Духовные (катафатические) свойства Божии
- •2.3.4.1. Всеведение
- •2.3.4.2. Всемогущество
- •2.3.4.3. Всеблаженство
- •2.3.4.4. Благость
- •2.3.4.5. Правда
- •2.3.3. Антропоморфизмы Священного Писания
- •3. Догмат о Пресвятой Троице
- •3.1. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии
- •3.2. Учение о Пресвятой Троице в Священном Писании
- •3.2.1. Учение Ветхого Завета
- •3.2.2. Учение Нового Завета
- •3.3. Краткая предыстория догмата о Пресвятой Троице
- •3.3.1. Монархианство
- •3.3.1.1. Динамизм, или адопцианство54
- •3.3.1.2. Модализм55
- •3.3.2. Арианство56
- •3.4. Учение великих Каппадокийцев о единосущии Лиц Пресвятой Троицы
- •3.5. Понятие личности; личность и природа
- •3.6. Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам
- •3.6.1. Свидетельства Откровения об отношениях Божественных Лиц
- •3.6.1.1. Отношения между Отцом и Сыном
- •3.6.1.2. Отношение между Отцом и Святым Духом
- •3.6.2. Личные (ипостасные) свойства
- •3.6.3. Как правильно мыслить отношения Божественных Лиц
- •4. Бог как Творец и Промыслитель мира
- •4.1 Сущность христианского учения о сотворении мира, нехристианские концепции происхождения мира
- •4.1.1. Дуализм
- •4.1.2. Пантеизм
- •4.1.3. Христианская концепция происхождения мира: творение “из ничего”
- •4.2. Побуждение и цель творения мира
- •4.3. Основные виды творений Божиих
- •4.3.1. Мир духовный или ангельский
- •4.3.1.1. Сотворение Ангелов Богом, время их сотворения
- •4.3.1.2. Ангельская иерархия91
- •4.3.1.3. Ангелы Хранители
- •4.3.1.4. Разделение Ангелов на добрых и злых, бытие злых духов
- •4.3.1.5. Падение злых духов
- •4.3.1.6. Мир падших духов, их отношение к человеку, отношение Бога к деятельности падших духов
- •4.3.2. Творение вещественного мира
- •4.3.3. Творение человека
- •4.3.3.1. Природа человека
- •4.3.3.2. Образ и подобие Божие в человеке
- •4.3.3.3. Назначение человека
- •4.3.3.4. Предопределение Божие
- •4.3.3.5. Состояние первозданного человека
- •4.4. Христианское учение о Промысле Божием
- •4.4.1. Действительность Промысла Божия
- •4.4.2. Действия Промысла Божия
- •4.4.3. Виды Промысла Божия
- •4.4.4. Образы Божественного Промысла
- •Примечания. Глава 1.
- •Глава II о втором члене Символа веры
- •1. Учение Символа веры о Лице Господа Иисуса Христа
- •1.1. Почему Иисус назван “Христом”
- •1.2. Иисус Христос — истинный Сын Божий
- •1.3. Предвечное рождение Сына Божия
- •1.4. Иисус Христос есть Господь
- •2. Образ Откровения Пресвятой Троицы в мире
- •Примечания. Глава II
- •Глава III о третьем члене Символа веры
- •1. Грехопадение прародителей
- •1.1. Состояние человека до грехопадения
- •1.2. Сущность грехопадения
- •1.3. Последствия грехопадения, проклятие
- •1.3.1. Последствия грехопадения в отношениях между Богом и человеком
- •1.3.2. Последствия грехопадения в природе человека
- •1.3.3. Последствия грехопадения в отношениях между людьми
- •1.3.4. Последствия грехопадения во внешнем мире и в отношениях между миром и человеком
- •1.4. Первородный грех
- •2. Православное учение о Лице Господа нашего Иисуса Христа
- •2.1. Господь Иисус Христос — “посредник между Богом и человеками” (1Тим. 2, 5)
- •2.2. Господь Иисус Христос — истинный Человек
- •2.2.1. Свидетельства Священного Писания об истинности человеческого естества Господа Иисуса Христа
- •2.2.2. Отличия Господа Иисуса Христа от нас по человечеству
- •2.2.2.1. Господь Иисус Христос родился по человечеству сверхъестественным образом
- •2.2.2.2. Господь Иисус Христос есть человек безгрешный
- •2.3. Воплощение и вочеловечение. Единство Лица Господа Иисуса Христа
- •2.4. Образ соединения двух природ во Христе (понятие о ересях несторианства и монофизитства)
- •2.5. Следствия ипостасного соединения во Христе двух естеств
- •2.5.1. “Общение свойств”
- •2.5.2. Обожение человеческого естества во Христе
- •2.5.3. Господу Иисусу Христу, как единому Лицу, подобает единое нераздельное Божеское поклонение
- •2.5.4. В Господе Иисусе Христе две воли и два действования
- •3. О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству Воплощения Сына Божия
- •Примечания. Глава III.
- •Глава IV Учение о том, каким образом Сын Божий совершил наше спасение, или о таинстве Искупления
- •1. Понятие “спасения”
- •2. Этимология слова “искупление”
- •3. Цель Искупления и его необходимость
- •4. Образ совершения Господом Иисусом Христом нашего спасения
- •4.1. Что необходимо для спасения
- •4.2. Юридическая теория Искупления, ее отражение в “Пространном Православном Катихизисе”
- •4.3. Православное учение об образе совершения Иисусом Христом нашего спасения
- •Примечания. Глава IV.
- •Глава V о четвертом члене Символа Веры
- •1. Крестная жертва — центральное событие Искупления
- •2. Каким образом пострадал Сын Божий
- •3. Значение слов “при Понтийстем Пилате”
- •4. Каким образом мы можем воспользоваться спасительными плодами искупительной Жертвы
- •Примечания. Глава V.
- •Глава VI о пятом члене Символа веры
- •1. Сошествие Иисуса Христа во ад
- •2. Воскресение Господа Иисуса Христа из мертвых
- •2.1. Значение события Воскресения в деле Искупления
- •2.2. Предсказания Ветхого Завета о Воскресении
- •2.3. Действительность Воскресения Христова
- •Примечания. Глава VI.
- •Глава VII о шестом члене Символа веры
- •1.1. Свидетельство Священного Писания о Вознесении Господа
- •1.2. Значение события Вознесения в деле Искупления
- •2. Значение выражения “седяща одесную Отца”
- •Примечания. Глава VII.
- •Глава VIII о седьмом члене Символа веры
- •1. Учение Церкви о Втором пришествии Христовом
- •1.1. Неизвестность времени Второго пришествия
- •1.2. Признаки Второго пришествия
- •1.3. Образ Второго пришествия Христова
- •2. Образ и содержание будущего суда Христова
- •3. Виды царствия Христова и бесконечное Царствие Христово
- •Примечания. Глава VIII.
- •Глава IX о восьмом члене Символа веры
- •1. О Божественном достоинстве Святого Духа
- •2. Личное свойство Святого Духа
- •3. Сообщение Святого Духа всем истинным христианам
- •Примечания. Глава IX.
- •Глава X о девятом члене Символа веры
- •1. Понятие о Церкви Христовой
- •2. Понятие о Церкви Христовой на земле
- •3. Существенные свойства Церкви Христовой
- •3.1. Единство Церкви
- •3.1.1. Единство — принцип бытия Церкви
- •3.1.2. Внешнее выражение единства Церкви
- •3.1.3. Единство Церкви земной и Церкви небесной
- •3.1.3.1. Почитание и молитвенное призывание святых в Церкви земной
- •3.1.3.2. Ходатайства святых за верующих, живущих на земле
- •3.1.3.3. Молитвы Церкви за усопших
- •3.2. Святость Церкви
- •3.3. Соборность (кафоличность) Церкви
- •3.4. Апостольство Церкви
- •3.4.1. Апостольское предание
- •3.4.2. Апостольское преемство и богоучрежденная церковная иерархия
- •4. Необходимость принадлежать к Церкви для спасения
- •Примечания. Глава X.
- •Глава XI о десятом члене Символа веры
- •1. Понятие о церковных таинствах
- •2. Таинства Церкви
- •2.1. Крещение
- •2.2. Миропомазание
- •2. 3. Таинство Евхаристии
- •2.3.1. Понятие о таинстве Евхаристии
- •2.3.2. Установление таинства Евхаристии
- •2.3.3. Преложение хлеба и вина в таинстве Евхаристии
- •2.3.4. Необходимость и спасительность причащения Святых Таин
- •2.4. Таинство покаяния
- •2.5. Таинство священства
- •2.6 Таинство брака
- •2.7. Елеосвящение
- •Примечания. Глава XI.
- •Глава XII Об одиннадцатом члене Символа веры
- •1. Учение о воскресении мертвых
- •1.1. Учение о воскресении мертвых в Священном Писании
- •1.2. Тождественность тела воскресшего телу живущего
- •1.3. Всеобщность и одновременность воскресения мертвых
- •1.4. Изменение живых при воскресении умерших
- •2. Кончина мира
- •3. Состояние душ умерших до дня всеобщего воскресения
- •Примечания. Глава XII.
- •Глава XIII о двенадцатом члене Символа веры
- •1. Вечное блаженство праведников
- •2. Вечные мучения грешников
- •Примечания. Глава XIII.
4. Бог как Творец и Промыслитель мира
Мир, в котором мы существуем, конечен и несамостоятелен. В мире все ограничено, ничто в мире не может быть объяснено из самого себя. Законы природы ограничивают мир в его свободе. Более того, мир ограничен даже во времени и пространстве. Современная наука доказала, что мир имел начало во времени и есть определенное время, более которого мир не мог существовать. Расстояние между двумя любыми точками мира всегда конечно. Поэтому мир нуждается как в первопричине своего бытия, так и в силе, поддерживающей и сохраняющей его в бытии, иными словами, нуждается в Творце и Промыслителе.
Символ веры называет Бога Творцом и Вседержителем, потому что
“все сотворено Богом, и ничто не может быть без Бога… Он все, что ни есть, содержит в Своей силе и в Своей воле”73.
4.1 Сущность христианского учения о сотворении мира, нехристианские концепции происхождения мира
“Православное учение о творении говорит, что один Бог — нетварен и существует вечно, а все остальное было Им сотворено”74.
“В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт. 1, 1).
“Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое” (Кол. 1, 16).
Творение мира как факт признается в той или иной форме практически всеми религиозными и философскими учениями, за исключением материализма. Но если практически все учения сходятся в признании этого факта, то в понимании сущности происхождения мира между религиозными и философскими системами имеют место принципиальные различия.
Наиболее известные нехристианские концепции происхождения мира — дуализм и пантеизм.
4.1.1. Дуализм
Дуализм (от лат. dualis — двойственный) существует в двух основных формах:
а) дуализм греческой античной философии (Платон), понимающий происхождение мира как результат воздействия Божественного начала на извечно сосуществующую наряду с ним бесформенную материю, наделенную вечным, хаотичным движением75;
б) дуализм восточных учений (зороастризм), где возникновение мира мыслится как следствие борьбы двух паритетных божественных начал, светлого и темного76.
Очевидно, что дуализм, признающий самостоятельный, отличный от единого Бога принцип существования, несовместим с христианским представлением о Боге как абсолютном существе.
4.1.2. Пантеизм
Пантеизм (от греч. — все и v — Бог) — учение, сущность которого в отождествлении мира и Бога; пантеизм либо растворяет Бога в природе, либо, наоборот, мир в Боге. Пантеистические учения также могут иметь различные оттенки:
а) учения об эманации (неоплатонизм, индуизм), согласно которым мир представляет собой эманацию (букв. "истечение") Божества;
б) учения об имманации (философская система Спинозы), представляющая мир как совокупность разнообразных проявлений во времени и пространстве единой вечной, абсолютной Божественной субстанции;
в) учения, рассматривающие мир как саморазвитие некоторого Божественного начала, которое, развиваясь, переходит от низших форм к высшим (философская система Гегеля)77.
Пантеизм фактически утверждает изменчивость Божественного существа и потому несовместим с библейским Откровением. Кроме того, пантеизм не способен обосновать свободу тварных существ и, следовательно, решить проблему существования зла в мире.