- •Вопросы к экзамену
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и функций.
- •Исторические типы мировоззрений
- •Что такое философия? (представления различных философов)
- •Тема 2. Философия древнего востока.
- •Античная философия
- •Теория идей
- •Теория познания (теория воспоминаний)
- •Скептицизм
- •Основные положения:
- •Средневековая философия
- •Основные этапы развитиясредневековой философии
- •Философия эпохи вОзрождения
- •Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.).
- •Философия эпохи Просвещения
- •Классическая немецкая философия
- •Марксистская философия
- •Становление и развитие философской мысли в Россиии и Беларуси.
- •Западничество
- •Славянофильство
- •11. Философская мысль на рубеже эпох ( хх-ххi вв.)
- •Тема № 12.. Бытие и материя
- •Тема № 13. Диалектика Диалектика и ее альтернативы. Концепция развития.
- •§2. Диалектико-материалистический метод. Основные принципы диалектики
- •§3. Категории диалектики
- •§4. Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот.
- •Закон отрицания отрицания
- •Тема № 14. Сознание, его происхождение и сущность
- •Философское понимание сознания
- •Отражательно-информационная и социальная природа сознания
- •Структура общественного сознания. Возникновение и развитие основных форм общественного сознания
- •Тема № 15. Проблема человека в философии
- •Тема № 16. Общество, его философский анализ
- •Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.
- •Общество и его философский смысл. Понятие общества
- •Структура общества
- •Тема № 17. Теория познания проблема познаваемости мира
- •Чувственное познание и его формы
- •Рациональное познание. Формы мышления
- •Истина и ее грани
- •Понятие практики.
- •Методы и формы научного познания
- •Формы научного познания
- •Тема № 18. Природа как среда обитания человека и объект научного познания.
- •Тема № 19. Кризис техногенной цивилизации и перспективы человечества.
Рациональное познание. Формы мышления
Рациональное познание строится на способности человека в своей мыслительной деятельности отходить от чувственно-конкретных предметов и их особенностей, чтобы находить в однородных предметах и явлениях главные, существенные и необходимые черты, качества. Это значит, что рациональное познание дает такие знания, которые не совпадают ни с одним из предметов, втянутых в познавательный процесс, а дают их обобщенный образ. Формы рационального познания (формы мышления)- понятия, суждения и выводы (умозаключения)- это собирательные, абстрактные, умственные образы действительности, с помощью которых и осуществляется отображение и познание мира.
Понятие - такая форма мышления, в которой отображаются наиболее общие, существенные и необходимые свойства, приметы реальных предметов и процессов.
В процессе познания и практической деятельности недостаточно только выяснить общее, существенное, необходимо познавать связи между явлениями, отношения между ними. А сделать это можно только объединив понятия в суждения.
Суждение - это форма выявления мысли, в которой устанавливается наличие или отсутствие какого-нибудь свойства предмета, утверждается или отрицается что-нибудь.
Необходимость повышения степени обобщенности знаний, их углубления и конкретизации проявляется в выводах (умозаключениях).
Вывод - это рассуждение, в ходе которого из нескольких суждений выводится новое. Построение выводов должно подчиняться формальной или диалектической логике.
Вывод (умозаключение) как установление определенных связей между суждениями приводит к новым знаниям, связанным с творчеством.
Творчество - высшая форма познавательного отношения человека к миру. Благодаря ему создаются культурные ценности, выявляются новые связи и отношения, формируются законы, разрабатываются методы познания и преобразования действительности. Творческая деятельность по-разному проявляется в науке, производстве, в педагогической и всякой иной практике, искусстве, политике и т.д.
В творчестве большую роль играет интуиция (от лат. intueri -пристально, внимательно смотреть), под которой понимают возможность познания истины как бы непосредственно: без логических рассуждений. Интуиция основывается на единстве чувственных и рациональных знаний.
Познание, начиная с ощущений, восприятий и представлений, продолжаясь затем в формах рациональных отношений человека к действительности, через творчество и интуицию ведет к отношениям истины.
Истина и ее грани
Диалектический материализм рассматривает истину как объективное содержание наших знаний, которые не зависят от субъекта (человека и человечества). Такое понимание называют объективной истиной. Она вытекает из материалистической концепции познания.
Однако признание объективной истины не означает отсутствия в знаниях момента субъективности, ибо человек не просто отражает существующий мир, но при этом проявляет свою волю и эмоции. На познание оказывают влияние потребности, интересы, психологически состояние и социальный опыт субъекта.
Познание — процесс, который всегда развивается. Знания человека постоянно обогащаются, все более полно отражают строение и свойства объективно существующего мира. В силу этого истина относительна, так как знания на каждом этапе развития науки, общества отражают объект не полностью, а в известных пределах, отношениях. Относительность истины проявляется и в смене концепций, теорий в процессе развития науки. Новые знания не отбрасывают старые, а углубляют, уточняют и расширяют наши представления о материальном и духовном, мире.
Признавая относительную истину и рассматривая познание как переход от одной относительной истины к другой, важно понимать, что в ней есть и нечто абсолютное.
Абсолютная истина - это такие знания, которые полностью характеризуют предмет и не могут быть заменены или дополнены в дальнейшем процессе познания. Достигнуть таких знаний невозможно, но это утверждение не есть агностицизм. В каждой относительной истине содержится часть, момент абсолютной. Человечество движется по пути все более полного овладения абсолютной истиной, которую нужно рассматривать как сумму относительных истин. Диалектика относительной и абсолютной истины указывает на постоянное развитие знаний о мире. Преувеличение роли абсолютной истины ведет к догматизму, относительной - к релятивизму.
Одним из важных моментов диалектического подхода к познанию является понятие конкретности истины. Человек в своей деятельности опирается на знания, законы, однако знания развиваются, в каждом конкретном случае они отражают только определенные предметы и процессы. Использование их требует уточнения, учета места и времени, условий развития самой объективной действительности. Поэтому нет истины вообще — истина всегда конкретна. Игнорирование принципа конкретности истины в социальном познании ведет к абсолютизации устаревших социально-экономических, политических отношений, сдерживает творческий поиск адекватных форм деятельности.