Психологический анализ рисунка и текста_Потемкина О.Ф и Е.В_2006 -524с

Психологический анализ рисунка и текста

6)Закрытые буквы — признак сдержанности в разговоров.

7)Буквы с узелками — признак осторожности в речах.

8)«Седлообразные буквы» — признак умения хранить тайны.

Рис. 6.16. Неравномерность размера

Заглавные «Я» (рис. 6.17)— чем более вычурная буква «Я», тем силь­ нее попытки человека обратить на себя внимание. Если «Я» неприк­ рашенное, то человек держится за свои раз и навсегда принятые идеи.

Рис. 6.17. Заглавные «Я»

Подпись как автопортрет (рис. 6.18). При анализе подписи лучше иметь несколько образцов, выполненных в разное время. В этом случае можно обратить на особенности изменения или стабильности росчер­ ка. Обращая внимание на наклон, можно определить эмоциональное состояние человека. Наклон вперед — признак дружелюбной натуры. Подпись с наклоном назад — признак контроля над эмоциями.

Иногда кажется, что подпись не имеет ничего общего с почерком человека. Например, текст выполнен мелким почерком, а подпись — крупным или текст написан с наклоном назад, а подпись, наоборот, с наклоном вперед. Это говорит о том, что человек имеет свои желания, но подчиняется определенным требованиям окружения.

1)Короткая прямая линия под росчерком — лояльность и отсут­ ствие агрессивности.

2)Длинный и прямой прочерк с легким нажимом — наличие на­ пористого характера со склонностью к материальным выгодам-

3)Длинный прочерк с сильным нажимом — признак наличия це­ лей обогащения и признания.

Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru

292

Основы анализа рисунка

4)Мелкие двойные вертикальные черточки, проведенные в цен­ тре прочерка, — признак делового стиля.

5)Изящная изогнутая линия — признак характера романтичес­ кого героя, который любит утонченную жизнь, комплименты.

6)Чем больше угловатости в прочерке, тем больше проявляются амбициозность, решительность и сила воли.

7)Прочерк, являющийся продолжением последней буквы, — сви­ детельство упорства, готовности постоять за себя.

8)Подпись подчеркнута необычным способом — признак уни­ кальности характера, оригинальности и неординарности.

Рис. 6.18. Варианты подписи

Степень разборчивости почерка:

1)Ясный и разборчивый почерк, буквы выписаны медленно и тщательно, в почерке нет букв, привлекающих внимание, — признак умения все тщательно взвешивать в сочетании со стремлением к независимости, готовности к сотрудничеству при отсутствии склонности к независимой работе.

2)Почерк разборчив, но буквы оригинальны в начертании — при­ знак творческого ума, интеллектуальной любознательности и способности ясно мыслить.

3)Неразборчивый почерк с беспорядочными, связанными бук­ вами — признак ума, неспособного к ясному и логическому мышлению, а также нетерпеливости, подозрительности. Обыч­ но людям такого типа трудно обрести счастье в личной жизни из-за того, что понять их трудно. Частая смена настроений, не­ разумное отношение к финансам, сочетания больших трат с приступами жадности.

4)При большой скорости письма почерк становится неразбор­ чивым — свидетельство быстроты мышления.

Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru

293

Психологический анализ рисунка и текста

Непроизвольные рисунки или каракули

Рис. 6.19. Рисунки и каракули

Д. Сара [69] приводит интерпретации рисунков, которые также ин­ тересны для фафолога. По сути, это рисунки, которые выполняются непроизвольно во время каких-либо действий, например, разговоров по телефону, во время переговоров или лекций и т. д. Подобные изоб­ ражения также позволяют приоткрыть внутренний мир человека. Раз­ нообразию каракулей нет предела, но они состоят из достаточно про­ стых элементов, которые можно научиться интерпретировать.

1)Изображение домика или домашней обстановки раскрывает любовь к домашней атмосфере, уюту.

2)Цветы и листья отражают добрую натуру, склонность помогать ближним.

3)Красивые профили и красивые лица — заинтересованность в работе с людьми, общительность, любовь к людям.

4)Безобразные и устрашающие рожицы отражают неприятное со­ стояние, расстройство по какому-либо поводу.

Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru

294

Основы анализа рисунка

5)Треугольники, овалы и квадраты — показатели склонности к руководству. Если геометрические фигуры объединены в орна­ менты — это признак планирования и способности к органи­ зации.

6)Изящные и изогнутые линии — признак тактичности, умения вести непринужденную беседу.

7)Птичка с развевающимися крылышками, хвостиком и преуве­ личенно большими когтями, разукрашенные забавные зверуш­ ки и рыбки — признак живого воображения и чувства юмора.

8)Рисунок звезды — признак оптимистичности.

9)Замкнутые круги — наличие высоких духовных целей, не свя­ занных с материальной выгодой.

10)«Крестики-нолики» или подобные игровые сочетания — про­ явление состязательного духа.

11)Волнистые линии или скрипичный ключ и ноты — склонность к музыке, музыкальный вкус.

Если люди, находящиеся на переговорах или лекциях, не чертят ка­ ракули, это свидетельствует о том, что у человека нет скрытых внут­ ренних конфликтов или тайных желаний, по крайней мере, во время переговоров. Такие люди вне компетенции графолога.

Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru

ГЛАВА 7

ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ СИЛА СИМВОЛОВ

Меч, железо, огцнь, красный цвет, бог Марс, скалистая гора — все соотносятся между со­ бой, поскольку ориентированы вдоль «симво­ лической линии». Все они подразумевают стремление к «духовной определенности и фи­ зическому уничтожению», в чем состоит глу­ бочайшее значение их символических функций; но в дополнение к этому они связаны друг с дру­ гом — можно сказать, как маяки, указывают друг на друга — благодаря внутреннему срод­ ству, связывающему все эти феномены... явля­ ющиеся спутниками одной из существенных космических модальностей.

X. Э. Керлот

Анализируя человека как субъекта жизни, можно выделить два ос­ новных способа его существования и, соответственно, два типа отно­ шений к жизни. Первый способ — это жизнь, не выходящая за преде­ лы связей, в которых живет человек, где каждое его отношение — это отношение к отдельным явлениям, но не к жизни в целом. При таком отношении человек не способен осмыслить весь свой жизненный путь как единое целое. Сама жизнь для него выступает как неуправляемый стихийный процесс. Это способ отношения к жизни «неосознаваемой как таковой», где нравственность существует как наивность, неведе­ ние зла, как бездумное подчинение любым доминирующим тенден­ циям или воле большинства.

Второй способ существования человека — это путь построения нравственной человеческой жизни на новой сознательной основе с по­ исками ответов: кто я такой? как я живу? зачем я делаю это? куда мне следует двигаться дальше? что я хочу от жизни и от себя? и т. д. В этом случае человек является творцом своей собственной жизни и жизни общества, к которому он себя относит. Так считает Антонио Менегетти, основоположник онтопсихологии, рассматривающей человека как активного субъекта жизни. «Онто» — жизнь, «псюхе» — дух, душа, ду­ ховность. «Жизнь духа, души» — таково значение понятия «онтопсихология».

Основы анализа рисунка

А.Менегетти разработал руководство по имагогике, что в переводе

слатинского означает «акция во мне». Имагогика позволяет получить немедленную картину ситуации, в которой находится пациент, она способна проникнуть в мир образов, сновидений, галлюцинаций, эй­ детических образов и войти в непосредственный контакт с тем, что переживается в бессознательное человека.

Мир образов всегда интересовал психологов, в особенности тех, кто занимался гипнозом, медитацией, символической визуализацией, пси­ хосинтезом, визуальным мышлением, проективными психодиагнос-

1 тическими методами и, разумеется, рисунками.

Имагогика — метод приведения в движение образов бессознатель­ ного и выведения их на сознательный уровень, метод, позволяющий проанализировать внутреннюю сущность человека, выявить те зоны психологической проблематики, которые являются скрытой реально­ стью, живущей в человеке, оперирующей им, толкающей его на доб­ рое и злое, оставаясь трудно познаваемой.

«Языки снов, природы и жизни не были связаны воедино, — пи­ шет А. Менегетти. — Все авторы пытались расшифровать сны, бази­ руясь на культуре, мифах, мнениях. Никто не нашел пути к языку, ко­ торым пишет сама природа во сне. Я думаю, что я нашел ключ к расшифровке снов, свидетельством чему является клиническая прак­ тика, подтверждающая правильность онтопсихологической трактов­ ки сновидений...»

В основе онтопсихологической интерпретации снов лежит закон природного бытия. Весь комплекс образов, вся архитектура сна долж- I на быть понята в исключительной логике видящего сон. Сон — это язык, который содержит ответ на необходимость, рвущуюся изнутри человека. Сну наука неинтересна, не интересна ему политика и театр.

4Сну интересна только жизнь самого субъекта. Сон — это формализа­ ция жизненной организмической потребности, которая «кричит о себе». Это объективная правда жизни субъекта. Сон может быть ин­ терпретирован только в контексте жизни индивида и работе его «ин се» (души). Поэтому «один и тот же сон», увиденный разными людь­ ми, имеет совершенно разное звучание. Таким образом, можно гово­ рить о принципе индивидуализации и принципе напряженной потреб­ ности. Третий принцип трактовки снов — принцип функционального жизненного значения символов.

Для прочтения символов, образов, которые появляются во снах, необходимо четкое видение естественной функциональной нагрузки, скрывающейся за каждым предметом, объектом, явлением, увиден­ ным во сне.

Психологический анализ рисунка и текста

3. Фрейд, один из первых ученых, сделавший серьезную попытку толкования сновидений, писал, что если никакая настойчивость не помогает, то в конце концов убеждаешься, что нежелательная случай­ ность регулярно повторяется при определенных элементах сновиде­ ния, и тогда начинаешь видеть новую закономерность там, где снача­ ла предполагал только несостоятельность техники.

В таких случаях возникает соблазн самому истолковать эти «немые» элементы сновидения, предпринимаешь их перевод собственными сред­ ствами. Само собой получается, что если довериться такому замещению, каждый раз находишь для сновидения вполне удовлетворяющий смысл; а до тех пор, пока не решишься на этот прием, сновидение остается бес­ смысленным и его связность нарушается. Повторение многих чрезвы­ чайно похожих случаев придает нашей вначале робкой попытке необхо­ димую уверенность... Для целого ряда элементов сновидений получаешь одни и те же переводы, подобно тем, какие можно найти в наших попу­ лярных сонниках для всевозможных приснившихся вещей. Однако не забывайте, что при нашей ассоциативной технике постоянные замеще­ ния элементов сновидения никогда не встречались [105, с. 93].

Фрейд считает, что «постоянное отношение между элементом сно­ видения и его переводом мы называем символическим, а сам элемент сновидения — символом бессознательной мысли сновидения.

Фрейд выявил четыре типа соотношений между элементами сно­ видения: первый тип — части от целого; второй тип — замена; третий тип — образное представление; четвертый тип — символ.

Символика сновидений, по мнению Фрейда, — самая примечатель­ ная часть в теории сновидений. Символ является сравнением и обнару­ живается при помощи ассоциации, причем число предметов, возника­ ющих в сновидении, невелико: человеческое тело, родители, дети, братья и сестры, рождение и смерть, нагота и еще немногое, причем Шернер, на которого ссылается Фрейд, выявил то, что человек символизирует во сне дом. В сновидении люди могут спускаться по фасаду домов, испы­ тывая при этом различные эмоции. Дома с гладкими стенами символи­ зируют мужчин, дома с выступами и балконами — женщин.

Император и императрица, король и королева символизируют ро­ дителей и часто сопровождаются почтительным отношением, тогда как дети, братья и сестра символизируются маленькими зверенышами, паразитами. Рождение символизирует действия с водой: бросаются в воду, выходят из нс„, оплескивают из воды. Спасение отождествляет­ ся с материнским отношением. Отъезд, поездка по железной дороге символизируют умирание. Смерть олицетворяют неясные и нереши­ тельные намеки. Нагота выражается одеждой.

298 Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru

Основы анализа рисунка

«Чрезвычайно большое количество символов в сновидении, — пи­ шет 3. Фрейд, — являются сексуальными символами. При этом выяс­ няется удивительное несоответствие. Обозначаемых содержаний не­ много, символы же для них чрезвычайно многочисленны, так что каждое из этих содержаний может быть выражено большим числом почти равнозначных символов. При толковании получается картина, вызывающая всеобщее возмущение. Толкование символов в противо­ положность многообразию изображению сновидения очень однооб­ разны. Это не нравится каждому, кто об этом узнает, но что же подела­ ешь?» [105, с. 95].

Г. Шпербер выдвинул утверждение о том, что в развитии языка са­ мое непосредственное участие принимали сексуальные потребности. Начальные звуки речи служили сообщению и подзывали сексуально­ го партнера; дальнейшее развитие корней слов сопровождало трудо­ вые операции первобытного человека. Эти работы были совместными

ипроходили в сопровождении ритмически повторяемых языковых выражений. При этом сексуальный интерес переносился на работу. Од­ новременно первобытный человек делал труд приятным для себя, при­ нимая его за эквивалент и замену половой деятельности. Таким обра­ зом, произносимое при общей работе слово имело два значения, обозначая как половой акт, так и приравненную к нему трудовую дея­ тельность. Со временем слово освободилось от сексуального значения

изафиксировалось на этой работе. Фрейд, принимая во внимание эту гипотезу, считал, что таким образом возникало какое-то число корней слов, которые были все сексуального происхождения, а затем лиши­ лись своего сексуального значения. Если вышеизложенная точка зре­ ния правильна, то перед нами, во всяком случае, открывается возмож­ ность понимания символики сновидений [105, с. 104].

Исходя из способов толкования сновидений, предложенных Фрей­ дом, можно осуществлять интерпретацию рисунка, высказываний и текста. Фрейд отмечал, что при психоаналитической работе завязыва­ ются отношения с очень многими другими гуманитарными науками, мифологией, а также языкознанием, фольклором, психологией наро­ дов и религиоведением. И все это потому, что душевная жизнь отдель­ ного человеческого существа дает при психоаналитическом исследо­ вании сведения, с помощью которых можно разрешить или, по крайней мере, правильно осветить некоторые тайны из жизни человеческих масс [105, с. 105].

Мы будем считать, что рисунок, образы сновидений, а также обра­ зы в устном повествовании или тексте — символы состояния нашей психики, имеющие одну природу. Интерпретация же символов может

Психологический анализ рисунка и текста

быть многозначной и осуществляться для понимания человека и ока­ зания психологической помощи. По мнению Фрейда, мы можем глуб­ же всего заглянуть в тот предполагаемый «основной язык», и узнать из какой он области. Пока вы этого не знаете, вы не можете оценить все­ го значения предмета, но символика является и фактором искажения, наряду с цензурой.

Фрейд в связи с этим высказывает предположение, что цензуре удобно пользоваться символикой, «так как она тоже стремится к той же цели — сделать сновидение странным и непонятным или, как нам представляется, у нашего бессознательного так получается, а психо­ логу необходим достаточный профессионализм, чтобы расшифровать столь сложным образом зашифрованную информацию и понять при­ чины психической травмы или сложившейся ситуации.

При анализе образов сновидения Фрейд увидел несколько приемов, к которым прибегает наше бессознательное, чтобы вывести в созна­ ние тот или иной сон.

1. Сгущение, которое происходит благодаря тому, что а) определен­ ные скрытые элементы вообще опускаются; б) в явное сновидение пе­ реходит только часть некоторых комплексов скрытого сновидения; в) скрытые элементы, имеющие что-то общее, в явном сновидении со­ единяются, сливаются в одно целое.

2. Смешивание, которое происходит для подчеркивания общего для разных лиц или событий, образование нового и мимолетного понятия с этим общим в качестве ядра. Благодаря накладыванию друг на друга отдельных сгущаемых единиц возникает неясная, расплывчатая кар­ тина, которая получается, по выражению Фрейда, если на одной фо­ топластинке сделать несколько снимков... Образование смешанных лиц в сновидении имеет аналогии в некоторых творениях нашей фан­ тазии, которая легко соединяет в одно целое составные части, в дей­ ствительности не связанные между собой, — например, кентавры и сказочные животные в древней мифологии... Ведь «творческая фанта­ зия» вообще не может изобрести ничего нового, а только соединяет чуждые друг другу составные части.

В способе работы сновидения мысли, которые могут быть непри­ личными и неприемлемыми, но правильно образованы и выражены, переводятся благодаря работе сновидения в другую форму, как в дру­ гой шрифт. «Работа сновидения, — пишет 3. Фрейд, — стремится к совершенно противоположному: сгустить две различные мысли та­ ким образом, чтобы найти многозначное слово, в котором обе мыс­ ли могут соединиться, подобно тому, как это делается востроте» [105, с. 108].