23.Народи Мікронезії

Мікронезія за етнічним складом свого населення набагато простіше не тільки Папуасії | Меланезії, а й Полінезії: тут живе; бач півтора десятка народів. Всі народи

В Мікронезії говорять на мовах австронезійської сім'ї, причому на заході поширення \,> «мови західноноавстронезійской гілки цієї сімї на сході - східноавстронезійской і кеанійской). На западноавстронезійскіх риках говорять два народи Мікронезії - чаморро (73 тис.) і Бела, або палау (15 тис.). оеді інших народів, що відносяться за язи-к океанійской гілки, найбільш численними нни тунгару, або гілбертци (64 тис.), Трук> тис.), маршалльци (25 тис.), Понапе 3 тис.).

Як вже зазначалося, жителі Західної та східної Мікронезії істотно огліча-ся Один від одного не тільки в мовному,

але і в культурному відношенні. Розрізняються вони і по своєму расовою зовнішності. Якщо на архіпелагах Східної Мікронезії можна спостерігати в різних поєднаннях змішання полінезійського і меланезійського расових типів, то в Західній Мікронезії виразно простежується південноазійський расовий елемент (у південній частині Західної Мікронезії, на островах Палау відчувається домішка меланезійського типу). Втім, споконвічний антропологічний тип західномікронезійскіх народів встановити важко, так як вони зараз в сильному ступені метісірованним. Сучасні чаморро представляють собою нащадків від змішаних шлюбів між жінками древніх чаморро та іспанськими солдатами (у числі яких було чимало філіппінців і мексиканців).

На час перших контактів з європейцями населення Мікронезії займалося землеробством і рибальством. Землеробство отримало найбільший розвиток у Західній Мікронезії. Чаморро - єдиний народ Океанії, обробляти рис, біла ж було відомо штучне зрошення. У Західній Мікронезії вирощувалися також ямс, таро, банани, кокосова пальма, хлібне дерево, цукрову тростину. Земля оброблялася палицею з загостреним кінцем або кам'яної мотикою.

У Східній Мікронезії землеробство явно поступалося рибальству. З сільськогосподарських культур особливо широке поширення отримали плодові дерева (кокосова пальма, хлібне дерево, панданус, банани), менше значення мало обробіток бульбоплодів (таро, ямсу, батату). Рибальство досягло високого ступеня досконалості. Мережі досягали 30-40 м в довжину і забезпечувалися поплавками з колін бамбука.

Полювання в Мікронезії була розвинена слабо Її об'єктами були птахи, кажани, черепахи. Полювали остров'яни з допомогою списа і пращі.

З домашніх тварин були відомі лише кури й собаки.

Західна і Східна Мікронезія суттєво різнилися за характером ремісничого виробництва. На Заході було відомо гончарство, були відсутні на Сході. Зате з Східної Мікронезії (на Каролінських островах) знали горизонтальний ткацький верстат.

Будинки на Маріанських островах, Палау і Яп зводилися на кам'яних стовпах і палях. Дахи та стіни робилися з пальмового листя. Житло на Каролінських, Маршалл-вих і Гілберта островах являло собою чотирикутне будову з двосхилим дахом і без стін. Іноді будинки знаті споруджувалися на кам'яному фундаменті.

Як засіб пересування використовувалися човни (зазвичай подвійні або з балансиром).

Одяг всюди була мінімальною. Чоловіки носили пов'язки на стегнах, жінки - спіднички з трави або розрізаних листя. На деяких островах заміжні жінки обгортали стегна шматками лика. Подекуди одяг повністю була відсутня.

В їжу йшли риба, плоди вирощуваних рослин, рідше - кури й собаки, а також здобуті на полюванні летючі миші, птахи і черепахи.

Для Мікронезії був характерний первіснообщинний лад, який перебував на стадії розкладання. Населення поділялося на стани, між якими стояли нездоланні соціальні бар'єри. На деяких островах, наприклад на Яп, представники вищих і нижчих станів не повинні були навіть спільно є, знатні не могли приймати їжу, яку готували в одному горщику з їжею простолюдинів.

На деяких острівних групах нерівні були за своїм соціальним станом також різні села і округу. Населення ж ряду атолів, розташованих на схід від островів Яп, перебувало від останніх у даннической залежності (таке положення, до речі, зберігається до цих пір).

Разом з тим на більшості архіпелагів продовжував зберігатися материнський рід. На островах Палау та Яп існували чоловічі і жіночі спілки.

Шлюб був переважно парним, жінка займала в сім'ї та суспільстві в більшості випадків високе становище.

Основний господарської осередком була велика сім'я, а найбільшою соціальною одиницею - рід. Лише на островах Яп і Мар-шаллових виникли більші об'єднання.

Між окремими островами спостерігався жвавий обмін, що призвело до появи своєрідних грошей: раковин, бус і т. л. Особливо широку популярність здобули величезні кам'яні диски з просвердленими отворами, що вважалися на островах Яп загальним еквівалентом при обміні.

Традиційна релігія населення Мікронезії погано вивчена. Тут були відзначені культ предків і культ мертвих, віра в душу і духів, деякі елементи шаманізму.

Мікронезійскій фольклор за рівнем свого розвитку займав проміжне положення між полінезійскім і меланезійського. Широке поширення отримали оповіді про міфічних героїв, казки про злих духів і дурних велетнів-людожерів, анекдоти про «дурних» пологах і т. д.

Населення островів Палау створило своєрідну піктографічну писемність.

В даний час від колишньої культури в Західній Мікронезії, і особливо на Маріанських островах, майже нічого не залишилося. На Маріанна зараз панує так звана іспанська колоніальна культура, поширена також у більшості країн ^ Латинської Америки. На неї зробили деякий вплив культури пізніших господарів цього архіпелагу (США, Німеччини, Японії).

Землеробство до цих пір носить підсічно-вогневою характер, проте поля обробляються за допомогою старовинного плуга, в який впрягаються колись інтродуковані воли або буйволи («Карабан»). Сучасні чаморро вирощують на своїх полях у ролі ^ основної культури кукурудзу. Земля знаходиться у приватній власності окремих сімей.

З домашніх тварин розводять велику рогату худобу (у тому числі буйволів), свиней, курей.

Одяг сучасних чаморро - європейського типу, мало збереглися традиційні елементи і в їжі, начиння, житло. Будинки стали споруджуватися з оцинкованого заліза, хоча, як і раніше, ставляться на стовпах висотою 0,5-1 м.

Колишні суспільні підвалини замінені капіталістичними відносинами. Пішли в минуле старовинні звичаї і традиції. Переважна більшість чаморро в даний час є католиками.

У той же час мова стародавніх чаморро, збагачений запозиченнями з іспанської, продовжує панувати в побуті остров'ян.

Особливо великої культурної трансформації піддався найбільший з Маріанських островів - Гуам, який став у кінці XIX ст. володінням США, а пізніше перетворений на американську військово-морську базу. Поряд з чаморро тут зараз проживає кілька десятків тисяч американців, а також велика група філіппінців, ввезених на острів за контрактом.

Сильно змінився і культурний вигляд островів Палау. Тим не менш традиційні елементи на цьому архіпелазі все ж виражені значно сильніше, ніж на Маріанна.

На противагу Західній Мікронезії культура Східної Мікронезії залишилася в своїй основі традиційної. Це стосується і матеріальної культури (особливо таких її елементів, як житло і їжа), і суспільного побуту, та духовної культури (фольклору, пісень, танців, меншою мірою - релігії).

Цілком особливе становище займають в даний час в Мікронезії острів Науру і острова Яп. На Науру, де основою господарства стала організована на базі сучасної технології видобуток фосфоритів, від

місцевої культури майже нічого не залишилося і побут аборигенів повністю європеїзований. На островах Яп, навпаки, традиція тримається надзвичайно стійко. Сільське господарство та рибальство зберігають свій колишній характер. Правда, з'явилися нові культури (маніока, какао-боби та ін) і при обробці землі поряд з сажальним колом зараз використовуються також залізні знаряддя. Більшість будинків тут, як і раніше, споруджуються на кам'яному фундаменті, а стіни і дах робляться зазвичай з пальмового листя. Будинки нового типу зустрічаються рідко. Чоловіки, як і за старих часів, носять на стегнах пов'язки, жінки - спіднички з трави і розрізаних листя. В якості прикраси продовжує застосовуватися татуювання.

У повній недоторканності залишився старий суспільний лад. Населення як і раніше ділиться на різні стани. Вожді, як і раніше, користуються дуже великою владою. На островах в ходу старовинні гроші, про які говорилося вище.

На островах Яп міцно тримаються місцеві вірування, хоча більша частина населення зараз формально звернена в християнство (католицизм).

Найбільш освічені, передові мік-ронезійци, дбайливо ставлячись до культурної спадщини своїх предків, в той же час прекрасно розуміють необхідність і корисність певних змін, прогресивного суспільного розвитку. Вони віддають собі звіт і в тому, що справжній прогрес їх рідної землі можливий тільки після досягнення нею незалежності.

24.Чисельність і демографічні особливості. Західна Африка населена різноманітними народами, які належать до різних мовних сімей, сповідують різні релігії, використовують різноманітні форми господарської діяльності тощо. Тут знаходяться найбільша за людністю країна Африки — Нігерія і одна з найменш заселених — Гамбія.

У регіоні один із найвищих показників народжуваності, водночас у Малі, Нігері, Гвінеї, Гвінеї-Бісау, Сенегалі зберігається висока смертність населення. Перевищення народжуваності над смертністю зумовлює швидке зростання кількості населення, а низька тривалість життя — швидку зміну поколінь. Середньорічний природний приріст населення — 2,7 %, у Гамбії — 4, Кот-д'ївуарі — 3,4, Нігері — 3,2, Того — 3 %.

У віковій структурі діти до 14 років становлять 40 % населення, а кількість людей віком понад 65 років — всього 3 %. Відносно пропорційне співвідношення між чоловіками та жінками — 49,6 та 50,4 % .

На півночі регіону мігрують великі групи населення, яке займається кочовим скотарством. Південніше частими бувають внутрішні та міждержавні сезонні міграції, що пов'язані зі збиранням врожаю на великих плантаціях.

Расовий склад. Територією регіону проходить межа розселення представників двох великих рас — європеоїдної та негроїдної. Переважна більшість народів регіону належить до негроїдної раси,формування якої, очевидно, відбувалося у басейнах рік Нігеру і Конго. Представники її наділені дуже темною шкірою, кучерявим волоссям, виступаючими вперед щелепами, широким носом із низьким переніссям, товстими губами тощо.

Етнічний склад. Населення регіону дуже неоднорідне етнічно. На півночі переважають народності семіто-хамітської мовної сім'ї (бербери, хауса), а в прибережних районах — народностінігеро-кордофанської сім'ї (мови йоруба, фульбе). Нігерія —найчисельніша за населенням (115 млн осіб) і найстрокатіша етнічно країна Африки (понад 260 племен і народностей). Особливістю регіону є те, що етнічні території багатьох народів не відповідають державним утворенням, оскільки в період колоніального розподілу Африки кордони встановлювали за іншими мотивами. Нині всі держави регіону є поліетнічними.

Релігійний склад. Значна кількість населення сповідує іслам і християнство, досить поширенімісцеві традиційні вірування. Мусульмани зосереджені на заході регіону та в зоні Сахелю. Вони становлять більшість населення у Сенегалі (92 %), Малі (90 %), Гвінеї (85 %), Гамбії й Нігері (по 80 %), Кот-д'ївуарі (60 %).

Хоч у регіоні представлені різні напрями християнства: католицизм, протестантизм (євангелізм, англіканство), у жодній країні християни не становлять більшості. Значна кількість жителів зберігає різноманітні місцеві традиційні вірування: племінні культи, фетишизм, віра в духів природи, у магію тощо. У багатьох народів поширений культ предків (культові маски догонів, сенуфо і бамбара). Місцевих традиційних культів дотримується більшість населення Того (71 %), Беніну (70 %), Гвінеї-Бісау (65 %), Ліберії (до 50 %) та ін.

Розміщення населення. Населення розміщене вкрай нерівномірно. В аридних районах Малі й Нігеру, у вологих екваторіальних лісах Гвінейського узбережжя середня густота населення — 1 особа/км². Найкомпактніше заселені узбережжя Атлантичного океану, долини значних рік (Нігеру, Вольти, Сенегалу, Гамбії), промислове розвинуті райони та області плантаційного сільського господарства, де густота населення досягає 70-80 осіб/км² і більше.

Досить активним є міграційний рух. Зовнішні й внутрішні міграції пов'язані з особливостями зайнятості населення. Окремі народи (туареги та ін.), які займаються скотарством, ведуть кочове життя.

Сільське населення становить 69 % (у Нігері, Буркіна-Фасо, Гвінеї-Бісау, Гамбії — понад 80 %). Найвищий рівень урбанізації у Кот-д'ївуарі (44 %), Ліберії (44 %), Сенегалі (42 %), Нігерії (39 %), найнижчий — у Буркіна-Фасо (8 %). Більшість сучасних міст мають давнє походження, поставши на місці колоніальних форпостів, торгових факторій, місіонерських станцій тощо. У багатьох країнах в одному-двох містах (у тому числі в столиці) зосереджено до 2/3 міських жителів. Зростання міст відбувається за рахунок міграції (у пошуках праці) із сільської місцевості. Найбільші міста Західної Африки — Лагос (10,3 млн осіб), Абіджан (2,8 млн), Аккра (1,7 млн), Конакрі (1,6 млн), Ібадан (1,5 млн).

Трудові ресурси. У всіх країнах пропозиція робочої сили значно перевищує попит на неї. У середньому до 80 % населення зайнято у сільському господарстві, в селах наявні приховане безробіття і неповна зайнятість. Поширене безробіття й у містах, куди з'їжджається молодь з усієї країни. За винятком окремих районів гірничодобувної та обробної промисловості, більшість зайнятого несільськогосподарського населення зосереджена на транспорті й у сфері обслуговування.

Понад 2 млн осіб мігрують із сусідніх держав на сезонну роботу в Гану, Кот-д'ївуар і Сенегал, працевлаштовуючись переважно на плантаціях какао, арахісу, в морських портах.

Значна різноманітність народів, які заселяють регіон (навіть у межах однієї країни), їх мовних сімей та антропологічних груп, форм їх господарської діяльності та релігійних вірувань часто спричиняє виникнення соціальних й етнічних конфліктів у деяких країнах Західної Африки (Нігерія, Сьєрра-Леоне, Ліберія та ін.)

25. Для Південно-Західної Азії характерним є «демографічний вибух» і швидке зростання населення. За останнє півстоліття воно збільшилося втричі: з 70 до 220 млн. чоловік. Середня густота населення порівняно невелика – 32 чоловіка на 1 км кв., але в оазисах і передгір'ях вона різко зростає. Навпаки, гірські масиви і пустелі майже безлюдні. Більше половини населення проживає в сільській місцевості, як правило, компактними селами. Продовжує існувати кочівництво і напівкочівництво, хоча абсолютні та відносні його розміри зменшуються. Новітні міграції населення пов'язані з економічними і політичними причинами. Майже 2 млн. турків виїздять на роботу в Західну Європу, особливо в Німеччину. До 5 млн. громадян Палестини, Єгипту, Пакистану та інших мусульманських країн працюють у нафтовидобувних державах регіону. Половина арабів Палестини вигнана зі своєї батьківщини і поневіряється по світу. Країною емігрантів є Ізраїль. Серед тих, хто переїхав туди, багато євреїв з України.  В етнічному плані місцеве населення поділяється на три великі групи. Індоєвропейську сім'ю (іранська група) представляють курди, перси (іранці), пуштуни (афганці) і таджики, алтайську сім'ю (тюркська група) – турки та азербайджанці, семіто-хамітську (семітська група) – араби та євреї. Іранці, афганці й турки живуть компактно і складають більшість населення Ірану, Афганістану і Туреччини. За межами Південно-Західної Азії їх практично немає. В Ірані проживає велика група азербайджанців, а в Афганістані – таджиків. Курди (їх близько 15-20 млн. чоловік) населяють суміжні райони Туреччини, Ірану, Іраку та Сирії. Араби – головне населення країн у межах Сирійсько-Палестинських гір, Месопотамії та Аравії. Їх тут 80 млн. чоловік, або 2/5 арабів світу. Євреїв в Ізраїлі 5,5 млн. чоловік, це 1/3 євреїв світу.  Офіційною релггією Ізраїлю є іудаїзм. Небагато християн живе в Лівані, Сирії і на Кіпрі. На переважній більшості території Південно-Західної Азії панівна релігія – іслам. Тут проживає 1/5 всіх мусульман світу.  Іслам зародився серед кочових племен Аравії і освятив багато моментів способу життя в умовах жаркого й сухого клімату пустель (дієта, одяг, житло, демографічна практика, паломництво тощо). Звідси іслам поширився в інші регіони Азії та Африки. Сучасна Південно-Західна Азія, як культурний регіон, склалася під впливом природного середовища та релігії ісламу, який і досі справляє тут великий вплив на життя людей. Індустріальна культура Заходу тільки починає проникати сюди і, як правило, зустрічає протидію з боку ісламу.

26.Південно-Західна Азія – нетто-імпортер продовольства. Крім зерна, типовими імпортними продуктами є цукор, чай, кава. Традиційними місцевими продуктами харчування є пшениця, овочі і фрукти, виноград, кавуни і дині, баранина.  Характер і структура сільського господарства регіону різняться за чотирма природними зонами. Це Аравія, Месопотамія, Передньоазіатські нагір'я та узбережжя північного заходу.  Аравія складається з дуже слабо заселених пустель і напівпустель. Традиційними формами використання її земельних ресурсів залишається кочове скотарство (верблюди і дрібна худоба) та землеробство оазисного типу. Винятком є південний захід півострова, названий «Щасливою Аравією», де терасовані гірські схили використовують для богарного землеробства. Місцева єменська кава (мокко) вважається найкращим сортом у світі, але виробляють та експортують її мало. В цілому частка Аравії у сільськогосподарському виробництві регіону незначна. Останнім часом за рахунок доходів від експорту нафти тут створено кілька сучасних іригаційних систем, що дало змогу дещо збільшити посіви зернових та інших культур.  Месопотамія – межиріччя Тігру та Євфрату, є одним з найдавніших регіонів поливного землеробства на земній кулі. Головна культура тут пшениця. Нижня Месопотамія відома своїми фініковими пальмами та експортом фініків.  Перед ньоазіатські нагір'я (Анатолійське, Вірменське, Іранське) зосереджують понад 70% населення регіону і приблизно таку ж частку сільськогосподарського виробництва. Тут також є зрошувані оазиси, особливо в Ірані та Афганістані, але найхарактерніша особливість цієї території – наявність богарного землеробства. Нагір'я – батьківщина пшениці. Анатолійське нагір'я в Туреччині, Азербайджан і Хоросан в Ірані, Бактрійська рівнина в Афганістані – відомі зернові райони. Нагір'я – важливий район вирощування також дрібної рогатої худоби. На експорт ідуть каракуль з Ірану і Афганістану та мохер (вовна ангорських кіз) із Туреччини. Традиційний експорт зони включає килими кустарного виробництва з місцевої вовни.  Узбережжя північного заходу (Середземного моря в Ізраїлі, Лівані Сирії, на Кіпрі і в Туреччині; Егейського, Мармурового, Чорного морів у Туреччині, Каспійського моря в Ірані) є важливою сільськогосподарською зоною регіону. Прибережні низовини, що прилягають до півдня Каспійського і Чорного морів, мають клімат вологих субтропіків, для решти характерний типовий середземноморський клімат. Узбережжя густо заселені, тут широко практикується штучне зрошення і переважають трудоінтенсивні методи виробництва. Набір культур є типово середземноморським. Узбережжя – головний експортер сільськогосподарської продукції з регіону на світовий ринок. На Каспійському і Чорноморському узбережжях культивують для місцевих потреб чай.

27.

.

28.

29.

30-31

32-35

36.Народи Південно-Східної Азії

До складу Південно-Східної Азії входять півострів Індокитай з Малаккою і Сінгапуром, Індонезійська (або Малайський) архіпелаг, Іріан-Джая (західна частина острова Нова Гвінея), Філіппінські острови. Загальна площа даного регіону становить приблизно 4 млн. кв. км, населення налічує більше 324 млн. чоловік.

37-41

41.Духовна культура

. Духовна культура і народна творчість народів Південно-Східної Азії виключно багаті і різноманітні. Для них характерні глибокі народні традиції і зв'язки з культурою сусідніх народів. Вже в середні століття в багатьох країнах цього регіону існували розвинуті наука / культура, мистецтво, була створена велика духовна і світська література. Несприятливі наслідки для духовної культури, як і для всього життя народів Південно-Східної Азії в цілому, мала колоніальна епоха. Колонізатори проводили політику гноблення і експлуатації, придушення культурної самостійності, гальмували розвиток освіти населення. Тільки в ході національно-визвольної боротьби і після досягнення національної незалежності розгорнулися процеси культурного відродження і швидкого культурного розвитку. Але важкі наслідки колоніального режиму позначаються досі. Величезні зусилля докладаються для ліквідації неписьменності, підготовки кадрів фахівців - у всьому цьому постійно велику допомогу надають Радянський Союз та інші країни соціалістичної співдружності. Розвиваються народне і професійне мистецтво, середня та вища освіта, масові засоби інформації.

Тисячолітні традиції має народна творчість. Так, у в'єтнамців широко поширені різні жанри епічних творів, музично-драматичні

подання. Різноманітні народні танці та пісні. Багато представлений фольклор в Таїланді. Успіхом користуються театральні вистави: театр жестів, ляльок, маскованих акторів. Знамениті бірманський і Кхмерська балет. Широко популярний у цих народів театр, де виконуються п'єси на мотиви місцевих та індійських творів, а також театр тіней. В Індонезії здавна великою любов'ю користується народний театр тіней ваянг-ПУрВО, в якому виконують п'єси героїчного змісту. Не менш поширені уявлення маріонеток, костюмованих акторів. Велику популярність має яванська національний оркестр гамелан, що складається з десятків і сотень ударних інструментів. Оригінально народна творчість лісових народів: їх воїнствоні мисливські танці, пісні, мімічні вистави цікаві й своєрідні.

Більшість землеробських народів півострова Індокитай - бірманці, таїландці, лаотянци, в'єтнамці, кампучійців - сповідують різні чутки буддійської релігії з безліччю найрізноманітніших пережитків стародавніх вірувань: аграрних культів, культу предків, магічних уявлень і т. д. Велика частина жителів Малайзії та Індонезії - мусульмани сунітського толку. Своєрідна релігія жителів острова Балі, що представляє собою суміш буддійських і індуїстських вірувань. Племена мисливців-собі-РАТЕЛ зберігають древні вірування в стихійні сили природи, духів, душу. У зв'язку з магічними уявленнями в минулому існувала полювання за головами.

42-52

СИБІРЬ

53.Етногенез та етнічна історія.

Серед найважливіших питань історичної етнографії Сибіру чільне місце займає проблема багатовікових етнокультурних контактів і взаємодій її корінних народів один з одним і з народами сусідніх історико-культурних областей Східної Європи, Казахстану та Середньої Азії, Центральної Азії і Далекого Сходу. Ці етнокультурні взаємодії виявилися посиленими і збагаченими на більш високому рівні внаслідок включення численних етносів Сибіру до складу Російської централізованої держави, а також почався з XVII в. формування місцевих («сибірських») вогнищ стороннього російського населення. Ще до Жовтневої революції Сибір за переважаючою масі населення і по найважливіших

економічним зв'язкам була справжньою «російської стороною» - органічною складовою частиною аграрно-індустріальної Росії. Корінне неросійське населення, яке зберегло свої етнічні території, рідні мови і традиційні культурно-побутові особливості, було повсюдно залучено в тісні господарсько-економічні зв'язки з російськими сусідами.

Всесоюзні переписи населення починаючи з 1926 р. реєструють швидке зростання загальної чисельності жителів Сибіру, ​​яка нині перевищує 25 млн. чоловік. Згідно з даними на 1979 р., серед старожилів переважають росіяни, міцно засвоїли не тільки південну лісову й лісостепову частину Сибіру, ​​а й багато віддалені місця північній і північно-східного Сибіру і Далекого Сходу. Російський демографічний компонент чисельно переважає серед населення всіх промислових новобудов і на транспорті, настільки важливому для економічного і культурного підйому глибинних районів Сибіру.

Корінне населення Сибіру чисельно також зростає, складаючи в даний час трохи більше 1 млн. чоловік. У етнолінгвістичною відношенні це населення дуже дрібно і розподіляється по багатьом окремим народам і групам різної чисельності. Найбільш великі корінні народи Сибіру - буряти (353 тис.), якути (328 тис.) і тувинці (166 тис.). Середньої чисельності народи - западносибирские татари (до 100 тис.), хакаси (71 тис.), алтайці (60 тис.). Решта народи (їх налічується до 24) з причини їх нечисленності і подібних особливостей промислового побуту віднесені до групи «малих народів Півночі» (загальна чисельність 150 тис. чоловік). Серед них виділяються ненці (близько 29 тис.), евенки (28 тис.), ханти (21 тис.), помітні по чисельності і збереження традиційного укладу чукчі (14 тис.), евени (12 тис.), нанайці (10 тис .), мансі (7,7 тис.), коряки (7,9 тис.). Решта народи півночі Сибіру зовсім невеликі (наприклад, алеути, енці, ороки - чисельністю по кілька сот чоловік), але етнографічно вони становлять значний інтерес.

Сучасні дослідження відзначають велику своєрідність мовної ситуації в середовищі корінного населення Сибіру. Провідною тенденцією є, разом з вільним розвитком рідної мови і писемності, все більшого поширення двомовності (знання поряд із рідною мовою російської чи мови будь-якої сусідньої народності) та розширення функцій російської мови в усіх сферах суспільного життя. У більшості народів Півночі з 1926 р. значно скоротилося число осіб, які визнають рідною мову своєї національності, і збільшилася частка осіб, які визнають рідною російську мову (наприклад, серед мансі, селькупи, нівхів, орочей - до 50%). Ці явища свідчать як про високу престижності російської мови, так і про його визначну роль у загальному підйомі культурного рівня корінного населення. Проте жоден з існуючих до революції самобутніх мов Сибіру не зник, будучи поглинутим іноетнічним оточенням. Це дає підставу класифікувати народи Сибіру насамперед по етнолінгвістичного ознакою, що має велике значення для розкриття попередньому «бесписьменной» історії цих народів.

Народи Сибіру належать до різних мовних сімей і груп. За чисельністю мовців на споріднених мовах на першому місці стоять народи алтайської мовної сім'ї, принаймні від рубежу нашої ери почала розповсюджуватися з Саяно-Ал-та і Прибайкалля в глибинні райони Західної та Східної Сибіру.

Алтайська мовна сім'я в межах Сибіру ділиться на три гілки: тюркську, монгольську і Тунгуський. Перша гілка - тюркська-дуже обширна. У Сибіру до неї належать: Алтаї-Саянське народи - алтайці, тувинці, хакаси, шорці, Чулимці, карагаси, або тофалари; западносибирские (тобольские, Тарський, Барабинськ, томські та ін) татари; на Крайній Півночі-якути і долгани (останні живуть на сході Таймиру, в басейнів-

не р. Хатанги). До монгольським за мовою народам в Сибіру належать тільки буряти, розселені групами в західному і східному Прибайкалля.

У Тунгуську гілку алтайських народів входять евенки («тунгусо»), що живуть розсіяними групами на великій території від правих приток Верхньої Обі до Охотського узбережжя і від Прибайкалля до Льодовитого океану; евени (ламути), розселені в ряді районів північної Якутії, на Охотському узбережжі і Камчатці; також ряд невеликих народностей Нижнього Амура - нанайці (гольд), ульчі, або ольчі, негидальці; Уссурійського краю - орочі і уде (удегейці); Сахаліну - ороки.

У Західному Сибіру з віддалених часів формувалися етнічні спільності уральської мовної сім'ї. Це були угроязичние і самоедоязичние племена лісостепової і тайговій смуги від Уралу до Верхнього Пріобья. В даний час в Об-іртишських басейні мешкають угорські народи - ханти і мансі. До самодійських (самоедоязичним) належать селькупи на Середній Обі, енці в низов'ях Єнісею, нганасани, або тавгійци, на Таймирі, ненці, що населяють лісотундру і тундру Євразії від Таймиру до Білого моря. Колись невеликі самодийские народності жили і в Південного Сибіру, ​​на Алтаї-Саян-ському нагір'я, але залишки їх - карагаси, коч-бали, камасінци та ін - були тюркізірованние в XVIII-XIX вв.

Цілий ряд народів Сибіру за усталеною науковою традицією називають «палеоазіатів», припускаючи в них нащадків найдавніших мешканців азіатській частині СРСР. Питання це дуже складний, тому що навіть приблизно не відомо, де і в який археологічну епоху спочатку формувалися ті чи інші «палеоазіатскіе» етнічні спільності. В усякому разі, ученим ясно те, що, мабуть, ніколи не існувало єдиної «палеоазіатскіе» етнолінгвістичної сім'ї, бо умовно зараховувані до неї нинішні мови дуже різні в лінгвогенетіческом відношенні.

Тільки три «палеоазиатских» народу - чукчі, коряки і, ймовірно, ітельмени - складають генетичне мовна єдність, групу чукотсько-камчатських мов. Решта «палеоазіатскіе» мови стоять окремо один від одного, та й з іншими мовними спільнотами Сибіру їм важко підшукати якісь прямі генетичні відповідності. Це мови невеликих народностей - кетів на Середньому Єнісеї, колимських юкагиров з пов'язаними з ним чуванці, нівхів (гіляки) в низов'ях Амура і на Північному Сахаліні. Настільки ж умовно зарахування до «палеоазіатскіе» своєрідних, але генетично споріднених один одному мов радянських ескімосів на Чукотці і про-ве Врангеля і алеутів на Командорських островах. Сучасна нау ^ а своєму розпорядженні деякими даними щодо того, що «палеоазіатскіе» ескімоському і чукотсько-камчатським мов на Крайній Північно-Сході Азії у віддалені часи передували якісь інші мови (відповідно етнічні угруповання), які і можуть вважатися, мабуть, найдавнішими «палеосібірскій».

Про те, що в глибинних етногенетичних підставах багатьох народів Сибіру залягають дуже давні «аборигенні пласти», свідчать дані антропології. Справді, всі корінні народи Східного Сибіру і Далекого Сходу монголоїдні по основних особливостей їх антропологічних типів. Монголоїдів, мабуть, були й стародавні мешканці верхнепалеолитических стоянок цього регіону (яскравий приклад: кісткові останки архаїчного монголоїди на Афонтовой горі в Красноярську). Монголоїдний тип населення Сибіру генетично міг зародитися лише в Центральній Азії. Археологи доводять, що палеолітична культура Сибіру розвивалася в тому ж напрямку і в подібних формах, що і палеоліт Монголії. Виходячи з цього, археологи вважають, що саме епоха верхнього палеоліту з його високорозвиненою мисливської культурою була найбільш підходящим історичним часом для широкого заселення Сибіру і Далекого Сходу «азіатським» - монголоїдного вигляду - древньою людиною.

Монголоїдні типи стародавнього «байкальської» походження добре представлені седі сучасних тунгусоязичних груп населення від Єнісею до Охотського узбережжя, також у колимських юкагиров, віддалені предки яких, можливо, передували евенків і евеном на значному просторі Східної Сибіру. Північно-східні «палеоазіатів» - ^ ескімоси. чукчі і коряки - належать до особливо виділеної арктичної монголоїдної раси другого порядку, генетично пов'язаної з якимось дуже давнім населенням материкової і приморській частині Північно-Східної Азії. Не менш древен специфічний Амуро-сахалінський фізичний тип нівхів (гіляки), який склався в результаті етногенетична взаємодії североазіатскіх і тихоокеанських антропологічних популяцій.

Серед значної частини алтаеязичного населення Сибіру - алтайців, тувинців, якутів, бурятів та ін - поширений найбільш монголоїдний центрально-азіатський тип, який представляє собою складне расово-гені-тичні освіта, витоки якого сягають змішуються один з одним монголоїдним групам різного часу (від глибокої давнини до. пізнього середньовіччя).

У корінних народів на захід від Єнісею спостерігається помітне ослаблення монголоїдні ознак; тут переважає уральська раса в багатьох її різновидах, що виникла в цілому як наслідок давнього і неодноразового змішування монголоїдні і європеоїдних груп. Різні варіанти цієї раси представлені серед хантов, мансі, селькупи ^ ненців, західносибірських татар, північ-НДО-аязедщев і шсуецев ^ ^

Лінгвістична і антропологічна класифікація народів Сибіру допомагає зрозуміти багато, до кінця ще не з'ясовані питання їх етнічної історії. Але радянська етнографія прагне розробити і власний історико-культурний метод типології стійких і спадкоємних форм цілісного образу життя цих народів, виходячи з властивих їм історично особливих способів етнокультурної діяльності, що лежать в основі традиційних етнічних культур.

• Історико-культурний метод етнографії, ретроспективно звернений і до найбільш відокремленим часів історії Сибіру, ​​дозволяє встановити цілий ряд регіональних історико-культурних процесів, що протікали цілком самостійно й у взаємодії один з одним у конкретних умовах однорідної і диференційованої пріродохо-дарської середовища, а також під впливом інокультурних регіонів Євразії. Наслідком цих процесів, з одного боку, було виникнення і розвиток традиційно стійких господарсько-культурних типів

• піших мисливців і рибалок тайговій зони;

• мисливців на дикого оленя в Субарктіке;

• осілих рибалок в пониззі великих річок (Обі, Амура, а також на Камчатці); ^

• тайгових мисливців-оленярів Східного Сибіру;

• оленярів тундри від Північного Уралу до Чукотки;

• мисливців за морським звіром на Тихоокеанському узбережжі та островах; ^

• скотарів і мисливців Алтаю і Саян;

• скотарів і хліборобів Південної та Західної Сибіру, ​​Прибайкалля та ін

З іншого боку, історичним наслідком тих же процесів, які розвивалися в системі більш широкого міжплемінного обміну продуктами і способами предметно-культурної діяльності, стало формування п'яти великих історико-етнографіческцх областей:

західно-сибірської ^ південним, приблизно до широти Тобольська і гирла Чулимі на Верхній Обі, і північним, тайговим, і з ^ ^ АРКТ ескім, регіонами);

Алтаї-Саянське (горнотаежного і лісостеповій змішаної зони); восточносибирской (з внутрішньою диференціацією промислових і сільськогосподарських типів тундри, тайги і лісостепу);

амурської (або Амуро-сахалінської) і северовосточной (чукотсько-камчатської).

Виділені господарсько-культурні типи і регіональні історико-етнографічні області характеризують собою історико-етно-графічне розмаїття Сибіру. Але сучасна наука вимагає відповіді і на більш складні питання зародження та етнічної історії корінних сибірських народів. Досить добре ця історія відома з часу появи безлічі російських документів про Сибір, тобто з XVII в. Більш древні періоди цієї історії реконструюються в основному

за даними археології, лінгвістики та антропології.

Правда, весь накопичений археологічний матеріал найдавніших часів (в основному інтервалі від 30-20 до 10-8 тис. років тому) відповідає скоріше на питання про специфіку господарського освоєння Сибіру первісною людиною, ніж на питання про передбачуване етнічної приналежності різних груп першопоселенців в степу, тайзі і тундрі Сибіру і Далекого Сходу. Антропологи до цього додають лише те, що процеси формування та еволюції антропологічних типів значної частини сибірських аборигенів відбувалися на базі «генетичного матеріалу» верхнепалеолитического або ранньо-неолітичного місцевого населення.

Більшість дослідників сходиться на тому, що найбільш реальні пошуки витоків етногенезу і етнічних культур палеоазиатских, уральських та алтайських за мовою народів починаючи з епохи розвинутого неоліту і раннього металу (сумарно: IV-I тисячоліття до н. Е..). У цей період відомі науці локальні («племінні») культури аборигенів Сибіру по їх найважливішим ознаками групувалися принаймні в чотири великі регіони: западносибирский, єнисейськ-Байкало-Ленський, середньо-і ніжнеамурскій, північно-східний (Охотське-Камчатському-чукотський) . Можливо, що цим культурним регіонах відповідали якісь етнолінгвістичні спільності. Так, багато міркування свідчать на користь того, що уральська (угорську і самодійського) мовна спільність формувалася в Західному Сибіру, ​​спочатку в лісостеповій і південнотайгові області від Середнього Уралу до Верхнього Пріобья. У Східному Сибіру, ​​навколо Байкалу і в Єнисейськ-Ленський межиріччі, ймовірно, формувалося то найдавніше «палеоазіатскіе» населення, яке - за його передбачуваним нащадкам юкагіри - може бути умовно названо «протоюкагірскім». Древній палеоазіатскіе пласт, але іншого походження, вгадується в носіях неолітичних культур Охотськ-Камчатського узбережжя. Це був «Проточі-котско-камчатський» етнолінгвістичних пласт, що включив в свій склад ще більш архаїчні етнічні групи крайнього північного Сходу Азії. Нарешті, неолітичні мешканці Середнього і Нижнього Амура цілком можуть бути визнані «палеоазіатскіе» предками нівхів.

Складніше ситуація з вирішенням проблеми етногенезу народів алтайської мовної сім'ї, що формувалася спочатку в середовищі вельми рухомого степового населення Центральної Азії, за межами південної околиці Сибіру. Розмежування цієї спільності на про-тотюрков і протомонголов сталося на території Монголії в межах I тисячоліття до н. е.. У Сибіру пізніше розселялися вже цілком сформувалися порізно стародавні тюрки (предки Саяно-алтайських народів і якутів) і стародавні монголи (предки бурят і ой-Ратов-калмиків). Область зародження первинних тунгусоязичних племен перебувала в Східному Забайкаллі, звідки і почалося близько рубежу нашої ери пересування піших мисливців протоевенков на північ, в Єнисейськ-Ленське межиріччя, а також згодом і на Нижній Амур.

Самостійне протягом етнокультурного розвитку народів Сибіру неодноразово. ускладнювалося зовнішніми переселеннями і господарсько-побутовими діями. Наприкінці III - початку II тисячоліття до н. е.. в Південному Сибіру існувала Афанасієвський культура пастушачих скотарів, типових європеоїдів за зовнішнім виглядом. Досліджені археологами речові залишки їх життя схожі з одночасними їм речами на території Середньої Азії і Нижнього Поволжя, де в давнину формувалися деякі протоіранскіе (індоєвропейські) племена, також європеоїдної вигляду. Ці цілком порівнянні факти породжують гіпотезу про ранні «європейсько-сибірських» етнокультурних контактах.

Цікава, хоч і загадкова в етногенеті-зації плані яскрава Самусьская культура мед-но-бронзових виробів XV-XIII ст. до н. е.., як би раптом виникла і розповсюдилася по лісостепу від Томського Приобья до Тюменського Зауралля, а потім зникла, залишивши деякі свої традиції в кулайской (ймовірно, южносамодійской) культурі залоз-

ного століття. Існує думка, що носії самусьской культури відійшли в тайгову зону в зв'язку з розселенням на півдні Західного Сибіру прийшли із заходу Андронівська пас-тушеско-землеробських племен древнеіран-ського походження. Під безсумнівним впливом цих племен уралоязичное населення іртишських-Обського межиріччя піднялося на новий щабель культури - частково сприйняло навички сільського господарства і мідно-бронзової металургії, ранні форми побутового начиння, зокрема кераміку зі складним геометричним орнаментом.

Епоха раннього металу (II-I тисячоліть до н. Е..) В Сибіру взагалі характеризується багатьма потоками південних культурних впливів, що доходили до низин Обі і п-ова Ямалу, до низин Єнісею і Олени, до Камчатки і берінгоморской узбережжя Чукотського півострова. Але зрозуміло, найбільш значними, супроводжуваними етнічними включеннями в аборигенних середу, ці явища були в Південному Сибіру, ​​Приамур'я і Примор'я Далекого Сходу. На рубежі II-I тисячоліть до н. е.. мало місце проникнення в Південний Сибір, у Мінусинську улоговину і Томське Пріобье степових скотарів центрально-азіатського походження, що залишили пам'ятники карасукськой-ірменской культури. За переконливою гіпотезі, це були предки кетів, які пізніше під тиском ранніх тюрків відійшли далі на Середній Єнісей, а частково змішалися з ними. Ці тюрки - носії таштикской культури I ст. до н. е.. - V ст. н. е.. - Розмістилися на Алтаї-Саянах, в Маріїнсько-Ачинський і Ха-касско-Минусинская лісостепу. Вони займалися скотарством напівкочові, знали землеробство, широко користувалися залізними знаряддями, будували багатокутні колод житла, мали упряжних коней і верхових домашніх оленів. Можливо, що саме через їх посередництво домашнє оленярство стало поширюватися в Північній Сибіру. Але час дійсно широкого розселення ранніх тюрків по південній смузі Сибіру, ​​на північ від Саяно-Алтаю і в Західному Прибайкалля, - це, найімовірніше, VI-X ст. н. е.. Між X і XIII ст. починається псрсдвіженіе прібайкальскіх тюрків на Верхню і Середню Лену, що поклало початок формуванню етнічної спільності самих північних тюрків - якутів і об'якученних долган.

Залізний вік, найбільш розвинутий і виразний у Західному і Східному Сибіру, ​​в Приамур'я і Примор'я на Далекому Сході, був ознаменований помітним підйомом продуктивних сил, зростанням народонаселення і збільшенням різноманітності засобів культури не тільки в прибережжях великих річкових комунікацій (Обі, Єнісей, Олени, Амура ), а й в глибинних тайгових районах. Володіння хорошими транспортними засобами (човнами, лижами, ручними Нартов, упряжними собаками і оленями), металевими знаряддями і зброєю, промисловими снастями, добротної одягом і переносними оселями, а також досконалими способами ведення господарства та заготівлі їжі про запас, тобто найважливішими господарсько- культурними винаходами і трудовим досвідом багатьох поколінь, дозволило ряду аборигенних груп широко розселитися по важкодоступних, але багатим звіром і рибою тайговим місцевостям Північного Сибіру, ​​освоїти лісотундру і вийти до узбережжя Льодовитого океану.

Значні пересування в північній по-Лобінов Західного Сибіру здійснювали угорські і самодийские групи. У ранньому середньовіччі вони мешкали не тільки в басейні Нижнього і Середнього Приобья, а й освоїли Північний Урал, почасти Пріпечорье, Ямал і лісотундру між низовими Обі і Єнісею. На Крайній Півночі Західного Сибіру і в тундрі на захід від Полярного Уралу стала складатися Ненецькому (самоїдом-юрацкая) народність. Від Таза до Нижнього Єнісею поширилася нова самоедоязичная спільність - лісових і тундрових енцев. Звідси самодійцев проникли і на Таймир, де, змішавшись з місцевими палеоазіатів юкагірской ствола, утворили народність Нганасани

Але мабуть, найбільші переселення з широким освоєнням тайги і асимілятивні впровадженням в «палеоазіатскіе-юкагірской» населення Східного Сибіру здійснили тунгу-

соязичние групи піших і оленним мисливців на лося і дикого оленя. Переміщаючись в різних напрямках між Єнісеєм і Охотським узбережжям, проникаючи з північної тайги на Амур і в Примор'ї, вступаючи в контакти і змішуючись з іншомовними мешканцями тутешніх місць, ці «тунгуські землепрохідці» в кінцевому підсумку утворили численні групи евенків і Евен та аму-ро- приморські народності. Середньовічні тунгусо, самі опанували домашніми оленями, сприяли поширенню цих корисних транспортних тварин серед юкагиров, коряків і чукчів, що мало важливі наслідки для розвитку їхнього господарства, культурного спілкування і змін в суспільному ладі.

Найменш рухливими і в господарських заняттях і в побутовій сфері виявилися осілі рибалки та мисливці за морським звіром в низов'ях Амура і на Сахаліні (нівхи), на Камчатці (ітельмени), на Чукотці (ескімоси і берегові, «сидячі» чукчі). Однак і вони не залишилися в повній ізоляції від зовнішніх культурних впливів, переживаючи одночасно і внутрішні соціально-побутові зміни.

Необхідно особливо підкреслити, що до часу приходу росіян у Сибіру корінні народи не тільки лісостепової смуги, але також тайги і тундри аж ніяк не перебували на тій стадії соціально-історичного розвитку, яку можна було б вважати глибоко первісної. Соціально-економічні відносини у провідній сфері виробництва умов і форм суспільного життя у багатьох народів Сибіру досягли досить високого ступеня розвитку вже в XVII-XVIII вв. Етнографічні матеріали XIX століття констатують переважання у народів Сибіру відносин патріархально-общинного ладу, пов'язаного з натуральним господарством, найпростішими формами сусідської-родинної кооперації, общинної традицією володіння угіддями, організації внутрішніх справ і зносин із зовнішнім світом за досить суворому обліку «кровних» генеалогічних зв'язків у шлюбно-сімейного та побутової (переважно релігійного-обрядової і безпосереднього загально ....