10. Политические доктрины современности.

Для того чтобы играть значимую роль в современном мире, необходимо позиционировать себя самостоятельной державой. В первую очередь, необходима идеологическая самоидентификация. Политическая, экономическая система сами собой выстроятся вокруг идеологического стержня после того, как мы поймем какова наша идеология. Идеологическим ядром западной цивилизации является либерализм, а каково идеологическое ядро русской цивилизации?

Политические доктрины

Несмотря на многообразие политических доктрин, все современные политические доктрины можно разделить на:

• политическая доктрина социализма;

• политическая доктрина либерализма;

• политическая доктрина марксизма;

• политическая доктрина фашизма;

Мы перечисляем доктрины в порядки их возникновения, тоне четкого оформления (как мировоззрения они существовали всегда), например, политическая доктрина либерализма -политическая доктрина Нового времени

Христианская доктрина  не является  политической, но как мы увидим далее, христианскаяполитическая доктрина примыкает или к социализму или к фашизму по своей сути, и лишь как форму христианскую политическую доктрину использует либерализм

Итак, социально политические доктрины, это, прежде всего, социализм, либерализм, марксизм, фашизма. Все остальные доктрины являются их разновидностями, хотя часто и очень популярными, например, политическая доктрина Макиавелли

Неким особняком стоит политическая доктрина Конфуция, однако как мы увидим далее, эта доктрина теснейшим образом переплетается с коммунистической политической доктриной. Можно сказать, коммунистический Китай обрел себя

Политические доктрины современности приобретают новые имена, но в основе всех политических доктрин лежат основополагающие мировоззренческих принципы, а их как мы знаем всего четыре, поэтому закончим этот краткий обзор политических доктрин тем же чем и начали, существует всего четы типа политических доктрин:

• политическая доктрина социализма

• политическая доктрина либерализма;

• политическая доктрина марксизма;

• политическая доктрина фашизма;

11. Развитие политических идей в России.

Распад и кризис феодально-крепостнической системы в России обусловили значительный подъем и оживление социально-политической и правовой мысли. Шаг в развитии освободительного движения и социально-политической мысли сделали дворянские революционеры - декабристы. В 1825 г. Россия впервые увидела революционное движение против царизма. Движение декабристов - антифеодальное, но имел черты дворянской ограниченности, все же отражал недовольство народа, который выступал против феодальных порядков. Декабристы ставили целью уничтожить самодержавие, ликвидировать бесправие, крепостничество, установить демократические свободы. Дворянская ограниченность декабристов оказалась в боязни народной революции, нерешительной тактике в ходе восстания. Декабристы значительно далеки от народа. Проекты будущего устройства российского государства изложены в «Русской правде» Павлом Пестелем в «проекте Конституции», написанной Никитой Муравьевым и других документах тайного «Общества соединенных славян». Многие декабристы (Павел Пестель, Кирилл Рылеев и др.) обосновывали необходимость установления в России республики. Среди декабристов есть и сторонники конституционной монархии (Никита Тургенев, Григорий Батеньков и др.), что нашло отражение в конституции. Проекты и идеи декабристов поражали буржуазную направленность их движения, основную цель видели в поиске истины, в образовании ума и очистки его от предрассудков, в форы мировании у человека любви к родине и гуманизма. Декабристы же выступали и против идеологии крепостничества, религии, мистицизма и идеализма. 

В ЗО-40-е годы XIX в. в общественно-политической жизни России нас * топает период просветительства. Разгром декабристов не давал возможности открыто призывать к борьбе за свободу. Передовые идеи декабризма набирают форму социальных утопий, разнообразных поисков освобождения. В 50-60-х годах XIX в. идейная позиция революционных демократов Виссариона Белинского, Александра Герцена! Николая Огарева и др. отличалась революционностью и демократизма-1 мом. Самую значительную роль в развитии политической мысли сыграл Олетс-И I Герцен (1812-1870 pp.) Известно, что Герцен прошел состав-И ный путь эволюции политических взглядов, пережил в конце 40-х годов! своеобразную «духовную драму», связанную с переходом с позиций либералов лизму на позицию революционных демократов. Выход из такой ситуаций Александр Герцен нашел в осмыслении идеи русского социализма.] Александр Герцен считал, что социализм обеспечит найправильниии шу и умнее организации экономической жизни, связывал утверждение социализма с уничтожением частной собственности. Формой перехода! российского общества к социализму Александр Герцен считал сельскую общину - зародыш будущего социалистического строя, видишь и слабые стороны сельской общины: ограничивала свободу личности, но водители ночас создавала условия для коллективного труда. Для развития общины в ячейку социалистического общества необходимое влияние на нее передовой социалистической мысли; социалистический строй России может стать результатом взаимодействия передовой мысли Запада и сельской об-е толщины. Необходимым условием превращения общины в ячейку будущего общества Александр Герцен считал освобождение селям с землей, сохранение и укрепление самой общины, организации артелей и промышленности, распространение принципа общественного самоуправления! на все государственные структуры. Наивысшего расцвета общественно-политическая мысль революционных демократов России достигла в творчестве Николая Чернышевского (1828-1889 pp.) В своих произведениях «Что делать?»! «Письма без адреса» и др. последовательно выражает идеи ликвидации последствий ков крепостного права, радикального обновления российского общества. Вслед за Герценом и петрашевцами считал возможным при переходе к социализму использовать крестьянскую общину. Россия, по мнению Чернышевского, находится в преддверии народной революции, что Гиры-И ведет к власти народа. Власть народа способна решить не только демократические, но и социалистические задачи: ликвидировать буржуазные порядки, частную собственность, организовать плановое крупное промышленное производство и т.д. 

В центре общественно-политической борьбы пореформенной России стал вопрос о форме государственного устройства. Основной формой революционного движения, стремившегося к решению его революционными за со6амы, стало народничество. С народничеством - идеологией крестьянского радикализма ~ связана политическая история, много политических и экономических идей народничества нашли широкую поддержку. Народники отстаивали уничтожение частной собственности на землю, передачу ее во владение обществу. Формой такой передачи народники считали раздел земли поровну между крестьянами, введение трудового хозяйства без эксплуатации. Центральное идея народничества и социализма стала - идея уравниловки (равенства), а политической основой ее реализации идея социальной революции. Народники исходили из общей идеи о возможности российского общества миновать капитализм и осуществить переход к социализму путем крестьянской революции. 

Социально-политические и правовые идеи становятся ключевыми в политической мысли России и Украине. Один из известных историков, юристов Максим Максимович Ковалевский (1887-1916 pp.) Разрабатывает проблемы теории государства и права. Читая курс философии в Харьковском университете, а затем в Петербурге, уделяет значительное внимание проблемам развития общества и человека. Его социально-политические взгляды формировались под влиянием трудов философов Западной Европы: Огюс-и Конта, Джона Милля, Иммануила Канта, Георга Гегеля, Карла Маркса и др. В трудах Максима Ковалевского исследуются социально-политические явления и события с эволюционно-генетическим анализом их причин на основе изучения исторических источников. История человеческой цивилизации - это изменение преобладающих в определениях природы, истории различных социально-политических институтов и структур, определение поведения человека, его мотивов, привычек, образцы мышления и т.д. В работах по реформированию государства Максим Ковалевский защищает демократические права и свободы, провозглашенные во французской Декларации прав человека и гражданина. Как и другие представители естественно-правовой теории Максим Ковалевский отличал естественные и гражданские права человека. Естественные права человека присущие ей от природы по праву существование, а гражданские - право на счастье, свободу совести, свободу слова и др. С образованием общества и государства люди передали часть своих естественных прав в «общий фонд». Так возникают гражданские права, принадлежащие человеку как члену общества. Государство, по Ковалевским, возникает вслед за объединением людей в общество. Потому что не объединены люди не способны сами сохранять справедливость в отношениях между собой. Государство создается людьми по общественной согласию. Поэтому верховная власть в государстве должна принадлежать самому народу. Из идеи народного суверенитета вытекают права народа создавать или ликвидировать любую форму правления и т.п. Главное стремление Максима Ковалевского - отказ от абстрактных рассуждений об обществе, создание положительной и общезначимой, как естественно-научной теории.