Украина шевченко

Тарас Григорьевич Шевченко (1814—1861) — великий украин­ский народный поэт, мыслитель, революционный демократ. Родился β семье крепостного крестьянина. В 1838 г. был выкуплен из кре-,

постной неволи благодаря уси­лиям видных деятелей русской и украинской культуры. С1838 по 1844 г. Т. Г. Шевченко обу­чался в Петербургской акаде­мии художеств. После завер­шения обучения он выехал на Украину, где работал в Киев­ской археографической комис­сии. В 1847 г. за участие в деятельности Кирилло-Мефо-диевского братства — тайной политической организации, ле­вое революционное крыло ко­торой он возглавлял, — был арестован и сослан в солда­ты в Оренбургский отдельный корпус. На приговоре, выне­сенном Т. Г. Шевченко, Ни­колай I написал: «Под стро­жайший надзор с запрещени­ем писать и рисовать». В ссылке Т. Г. Шевченко нахо­дился 10 лет. После возвраще­ния ив ссылки он тесно сбли­жается с представителями русской революционной демо­кратии, польскими революционными деятелями, активно вклю­чается в общественно-политическую жизнь.

Мировоззрение Т. Г. Шевченко формируется в период кризиса феодально-крепостнической системы в России, под влиянием обще­российского антифеодального движения, борьбы украинского на­рода за свое социальное и национальное освобождение. Основопо-

488

ложник революционно-демократического направления в обществен-но-полит.ической мысли на Украине, Т. Г. Шевченко в своем твор­честве отразил интересы крепостного крестьянства. Наследие Т. Г. Шевченко содержит глубокие философско-социологические идеи относительно закономерностей общественного развития. Он первым в украинской общественной мысли обосновывает неизбеж­ность крестьянской революции как средства ликвидации крепост­ничества и царизма, выступает поборником дружбы народов. Твор­чество Т. Г. Шевченко несет в себе глубокие философские раз­мышления о проблемах сущности человека, человеческого счастья и свободы. Анализ философского содержания идей Т. Г. Шевченко позволяет говорить о материализме и элементах диалектики, при­сущих его взгляду на мир. Достаточный материал для характери­стики философско-социологических воззрений Т. Г. Шевченко дает знакомство с его литературными произведениями, эпистолярным наследием, а также «Журналом» («Дневником»), который он вел в 1857—1858 гг. Идейное наследие Т. Г. Шевченко высоко оцени­вали классики марксизма-ленинизма. С жизнью и творчеством Т. Г. Шевченко был знаком К. Маркс. В 1914 г. В. И. Ленин вы­ступил с протестом против запрещения царским правительством чествования 100-летия со дня рождения Т. Г. Шевченко. Марксист­ская критика в лице Г. Плеханова, А. Горького, А. Луначарского, В. Воровского и других дала высокую оценку роли творчества Т. Г. Шевченко в развитии передовой общественной мысли, пока­зала мировое значение Т. Г. Шевченко.

Подборка фрагментов для настоящего издания выполнена ав­тором данного вступительного текста В. С. Горским по изданию: Т. Г. Шевченко. Собрание сочинений в пяти томах. М., 1948—1949.

Гайдамаки

Все идет, проходит — без меры, без края... Куда исчезает? Откуда пришло? Ни глупый, ни умный об этом не знает. Живет... умирает... Одно расцвело, Другое завяло, навеки завяло... Лишь ветер играет сухою листвой. [...] Как синее небо — без меры, без края, — Так душа рожденья и смерти не знает. А где исчезает? Пустые слова! Так пусть поминают ее на сем свете, — Бесславному горько сей свет покидать. Дивчата, прошу вас ее поминать! Она вас любила, ласкала, приветя, Любила о вашей судьбе напевать. Пока солнце встанет — почивайте, дети! А я атамана буду вам искать

(I, стр. 116—117). СОН

Бога в мире нету! А вы в ярме падаете, Ждете, умоляя, Рая где-то там за гробом?

489

Нету, нету рая!

Зря и трудитесь! Очнитесь:

Все на этом свете —

В нищих хатах и в палатах

Адамовы дети

(I, стр. 228). [...] Доброго не жди, — Напрасно воли поджидаем, — Придавленная Николаем, Заснула. Чтобы разбудить Беднягу, надо поскорее Обух всем миром закалить Да наточить топор острее И вот тогда уже будить. А то, пожалуй, так случится — До страшного суда заспится, — Паны помогут крепко спать: Все будут храмы воздвигать, Да пьяного царя родного, Да византийство прославлять, И не дождемся мы другого

(II, стр. 294). И Архимед, и Галилей Вина не видели. Елей Достался пресвятым монахам! А вы по всей земле без страха, Предтечи светлые, прошли И хлеб насущный понесли Царям убогим. Будет бито Царями сеянное жито. А люди вырастут. Умрут Цари и те, что не зачаты... И на воспрянувшей земле Врага не будет, супостата, А будут сын и мать, и свято Жить будут люди на земле

(II, стр. 353). И день идет, и ночь идет. За голову схватившись в муке, Все думаешь: когда ж придет Апостол правды и науки!

(II, стр. 367)