- •1 Билет
- •1 .Крещение Руси и его значение.
- •2. Социально-экономическое и политическое развитие России в начале хх века.
- •2 Билет.
- •1. Культура и быт Древней Руси (устное народное творчество, письменность, литература, художественное ремесло, зодчество).
- •2. Общественное движение в России в начале хх века. Революция 1905–1907 годов. (Билет 2)
- •3 Билет Политическая раздробленность Руси в хii–XIII веках (причины и последствия раздробленности, крупнейшие княжества и земли).
- •Борьба Руси против иноземных захватчиков в хiii веке. (Билет 4)
- •5. Куликовская битва и ее историческое значение. (Билет 5)
- •ПродолжениеКультура и быт населения Руси в XIV–XVI веках. Памятники литературы, зодчества, живописи. (Билет 6)
- •7. Российское государство при Иване IV Грозном. (Билет 8)
- •8. Россия на рубеже хvi–XVII веков. Смута. (Билет 12)
- •Петр I и его преобразования в первой четверти XVIII века. (Билет 9)
- •10. Народные движения в России в XVII–XVIII веках. (Билет 7)
- •11. Культура и быт народов России в хviii веке (просвещение и наука, архитектура, скульптура, живопись, театр). (Билет 10)
- •12. Внешняя политика России в XVIII веке (направления, результаты). Русское военное искусство. (Билет 11)
- •13. Отечественная война 1812 года. (Билет 13)
- •Движение декабристов. 14 декабря 1825 года. (Билет 14)
- •15. Общественная мысль в России во второй четверти хiх века. Западники и славянофилы. (Билет 15)
- •16. Развитие промышленности и сельского хозяйства в России в первой половине хix века. (Билет 16)
- •Положение сословий в Российской империи в первой половине хix века. (Билет 17)
- •18. Развитие культуры, науки и техники в России в первой половине хix века. (Билет 18)
- •19. Отмена крепостного права в России. Реформы 60–70-х годов хix века, их значение. (Билет 19)
- •Изменение положения сословий, социальных групп в России во второй половине хix века. (Билет 20)
- •21. Народничество: от «хождения в народ» к террору «Народной воли». (Билет 21)
- •22. Внешняя политика России во второй половине хix века. Русско-турецкая война 1877–1878 годов. (Билет 22)
- •Расширение территории Российской империи во второй половине хix века. Положение народов империи. (Билет 23)
- •24. Достижения культуры, науки и техники в России во второй половине хix века. (Билет 24)
- •25. Социально-экономическое и политическое развитие России в начале хх века. (Билет 1)
- •Общественное движение в России в начале хх века. Революция 1905–1907 годов. (Билет 2)
- •27. Внутренняя и внешняя политика России в 1907–1916 годах. (Билет 3)
- •28. Культура России в начале хх века. (Билет 4)
- •1917 Год: падение самодержавия. Кризисы власти. (Билет 5)
- •30. Октябрь 1917 года. Создание Советского государства. Брестский мир. (Билет 6)
- •31. Россия в годы Гражданской войны и иностранной интервенции. (Билет 7)
- •Экономическая и социальная политика большевиков в 1917–1920 годах. «Военный коммунизм». (Билет 8)
- •33. Советская страна в годы нэпа. Образование ссср. (Билет 9)
- •34. Партия большевиков и формирование режима личной власти в 20-е годы. (Билет 10)
- •Культура и наука в ссср в 20–30-е годы. (Билет 11)
- •36. Политика индустриализации в ссср в 20–30-е годы. (Билет 12)
- •37. Общественно-политическая жизнь в ссср в 30-е годы. Оформление тоталитарного режима. (Билет 13)
- •Политика коллективизации в ссср в 30-е годы. (Билет 14)
- •39. Внешняя политика ссср в 20–30-е годы. (Билет 15)
- •2) Агрессия против ссср, создание антигитлеровской коалиции.
- •42. Ссср в середине 40-х – середине 50-х годов. Апогей сталинизма. (Билет 18)
- •43. Попытка десталинизации в ссср. Хх съезд кпсс. «Оттепель». (Билет 19)
- •Внешняя политика ссср в 1945–1985 годах. (Билет 20)
- •45. Наука и культура в ссср в середине 50-х – середине 80-х годов. (Билет 21)
- •Ссср в середине 60-х – середине 80-х годов (неосталинизм, застой, кризис системы). (Билет 22)
- •47. «Перестройка» в ссср (1985–1991 гг.). Распад ссср. (Билет 23)
- •Образование суверенной Российской Федерации и ее развитие в 90-е годы. Государственная символика Российской Федерации. (Билет 24)
ПродолжениеКультура и быт населения Руси в XIV–XVI веках. Памятники литературы, зодчества, живописи. (Билет 6)
Монголо-татарское нашествие прервало мощный подъем русской культуры. Разрушение городов, утрата традиций, исчезновение художественных направлений, уничтожение памятников письменности, живописи, зодчества — удар, оправиться от которого удалось лишь к середине XIV в. В идеях и образах русской культуры XIV— XVI вв. отразились настроения эпохи — времени решающих успехов в борьбе за обретение независимости, свержение ордынского ига, объединение вокруг Москвы, формирование великорусской народности. Память о процветающей и счастливой стране, какой осталась в сознании общества Киевская Русь («светло светлая и прекрасно украшенная» — слова из «Повести о погибели Русской земли», не позднее 1246 г.), хранила в первую очередь литература. Летописание оставалось ее важнейшим жанром, оно возродилось во всех землях и княжествах Руси. В начале XV в. в Москве был составлен первый общерусский летописный свод — важное свидетельство прогресса в деле объединения страны. С завершением этого процесса летописание, подчиненное идее обоснования власти московского князя, а затем и царя, приобрело официальный характер. В царствование Ивана IV Грозного (70-е гг. XVI в.) был составлен иллюстрированный «Лицевой летописный свод» в 12 томах, содержащий более полутора десятков тысяч миниатюр. В XIV—XV вв. излюбленной темой устного народного творчества становится борьба Руси с «неверными». Складывается жанр исторической песни (« Песня о Щелкане», о битве на Калке, о разорении Рязани, о Евпатии Коловрате и др.). В исторических песнях отразились и важнейшие события XVI в. — казанский поход Ивана Грозного, опричнина, образ Грозного-царя. Победа в Куликовской битве 1380 г. породила цикл исторических повестей, из которых выделяются «Сказание о Мамаевом побоище» и вдохновенная «Задонщи-на» (ее автор Софоний Рязанец использовал образы и отрывки «Слова о полку Игореве»). Создаются жития святых, в XVI в. они объединяются в 12-томные «Великие Четьи-Минеи». В XV в. описывает свое путешествие в Индию и Персию тверской купец Афанасий Никитин («Хожение за три моря»). Уникальным литературным памятником остается «Повесть о Петре и Февронии Муромских» — история любви муромского князя и его жены, описанная, вероятно, Ермолаем-Еразмом в середине XVI в. По-своему замечателен «Домострой», принадлежащий перу духовника Ивана Грозного Сильвестра, — книга о ведении хозяйства, воспитании и обучении детей, роли женщины в семье. В конце XV—XVI в. литература обогащается блестящими публицистическими произведениями. Ожесточенно спорят иосифляне (последователи игумена Волоцкого монастыря Иосифа, отстаивающие принцип невмешательства государства в дела богатой и сильной в материальном отношении церкви) и нестяжатели (Нил Сорскии, Васси-ан Патрикеев, Максим Грек, порицающие церковь за богатства и роскошь, за тягу к мирским наслаждениям). В 1564—1577 гг. обмениваются гневными посланиями Иван Грозный и князь Андрей Курбский. «...Погибают цари и властелины, которые составляют жестокие законы», — внушает Курбский царю и слышит в ответ: «Неужели это свет — когда поп и лукавые рабы правят, царь же — только по имени и по чести царь, а властью нисколько не лучше раба?» Идея «само-державства» царя, божественности его власти обретает в посланиях Грозного едва ли не гипнотическую силу. Иначе, но столь же последовательно об особом призвании царя-самодержца пишет в «Большой челобитной» (1549) Иван Пересветов: карая бояр, забывших о долге перед обществом, праведный монарх должен опереться на преданное дворянство. Значение официальной идеологии имеют представления о Москве как о «третьем Риме»: «Два Рима («второй Рим» — Константинополь, разоренный в 1453 г. — Авт.) пали, третий стоит, четвертому же — не бывать» (Фило-фей). Отметим, что в 1564 г. в Москве Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем была издана первая русская печатная книга — «Апостол». В зодчестве XIV—XVI вв. тенденции исторического развития Руси—России отразились с особой очевидностью. На рубеже XIII—XIV вв. возобновляется каменное строительство — в Новгороде и Пскове, менее других пострадавших от ордынского ига. В XIV в. в Новгороде появляется новый тип храмов — легких, нарядных, светлых (Спас на Ильине). Но проходит полвека, и традиция побеждает: вновь возводятся суровые, тяжелые, напоминающие о прошлом сооружения. Политика властно вторгается в искусство, требуя, чтобы оно было хранителем независимости, с которой столь успешно борется объединительница Москва. Признаки стольного города единого государства она накапливает постепенно, но последовательно. В 1367 г. возводится белокаменный Кремль, в конце XV — начале XVI в. ставятся новые красно-кирпичные стены и башни. Их возводят выписанные из Италии мастера Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый, Марк Руффо. К тому времени на территории Кремля итальянцем Аристотелем Фи-ораванти уже возведен Успенский собор (1479), выдающийся архитектурный памятник, в котором опытный взгляд увидит и традиционные для владимиро-суздальского зодчества черты, и элементы строительного искусства Возрождения. Рядом с еще одной работой итальянских мастеров — Грановитой палатой (1487—1489) — псковские мастера строят Благовещенский собор (1484— 1489). Чуть позже все тот же Алевиз Новый завершает великолепный ансамбль Соборной площади Архангельским собором, усыпальницей великих князей (1505—1509). За Кремлевской стеной на Красной площади в 1555—1560 гг. в честь взятия Казани возводят девятиглавый Покровский собор (храм Василия Блаженного), увенчанный высокой многогранной пирамидой — шатром. Эта деталь дала название «шатровый» архитектурному стилю, возникшему в XVI в. (церковь Вознесения в Коломенском, 1532 г.). Ревнители старины борются с «возмутительными новшествами», но их победа относительна: в конце века стремление к пышности и красоте возрождается. Живопись второй половины XIV—XV столетия — это золотой век Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия. Росписи новгородских (Спас на Ильине) и московских (Благовещенский собор) храмов Феофана Грека и иконы Рублева («Троица», «Спас» и др.) обращены к Богу, но рассказывают о человеке, его душе, о поисках гармонии и идеала. Живопись, оставаясь по темам, образам, жанрам (настенные росписи, иконы) глубоко религиозной, обретает неожиданную человечность, мягкость, философичность.