- •Содержание
- •Тема 1. Культурология как наука
- •1. Какова специфика социальнонаучного и гуманитарного знания?
- •2. Каковы особенности культурологии как научной дисциплины?
- •4. Рассмотрим подробнее специфику социальной и гуманитарной культурологии.
- •5. В чем смысл логоса и хаоса как полярных категорий культурологии?
- •6. Проблема профессионализма и профессиональной культуры в современной жизни
- •7. Почему возникла альтернатива технократического и гуманитарного стилей мышления?
- •7. Место культурологии в системе инженерного образования.
- •Тема 2. Сущность и смыслы культуры
- •1. В чем причины многообразия подходов, направлений и школ в понимании культуры?
- •2. Как можно классифицировать определения культуры?
- •3. Каковы сущностные характеристики культуры?
- •4. Каковы смыслы культуры?
- •5. Каковы структура и функции культуры?
- •Культурология как научная дисциплина
- •Э.Б.Тайлор первобытная культура
- •Г.Риккерт науки о природе и науки о культуре Природа и культура
- •В.Ф. Эрн культурное непонимание
- •Й. Хейзинга homo ludens. Опыт определения
- •Тема 3. Типология культуры
- •1. Истоки проблемы типологической классификации культуры.
- •2. Понятия типа, типологии и типологизации культур.
- •3. Как осуществляется типологизация культур
- •Тема 4. Социокультурная динамика
- •1. В чем актуальность проблемы определения социокультурной динамики?
- •2. Каково отличие понятия "динамика" от понятия "прогресс"?
- •3. Две крайних позиции во взглядах на социокультурную динамику
- •5.Идеи цикличности и волновых колебаний
- •6. В чем суть эволюционистских взглядов на социокультурную динамику?
- •7. Каковы предпосылки синергетического подхода?
- •8. Каковы ключевые понятия синергетической парадигмы?
- •9. Как применимы принципы синергетического подхода к исследованию социокультурных процессов?
- •Типология культуры
- •Клод Леви-Строс структурная антропология
- •П.А. Сорокин кризис нашего времени Диагноз кризиса
- •А. Моль социодинамика культуры
- •Глава I. Понятие культуры
- •§ 1. Методологические замечания
- •§ 2. Гуманитарная культура и ее закат
- •§ 3. Словарь и культура
- •§ 4. Эволюция рамок современного мышления
- •§ 5. Определение культуры
- •§ 16. Заключение
- •§ 9. Основные элементы социокультурного цикла
- •§ 3. Мозаичная культура и западное мышление
- •А. Тойнби постижение истории
- •С.Л. Франк крушение кумиров
- •3. Кумир культуры.
- •Тема 5. Язык культуры
- •1. Что мы вкладываем в понятие языка культуры?
- •2. Почему мы полагаем, что проблема языка культуры - одна из самых актуальных как в науке, так и в жизни?
- •3. В чем заключен фундаментальный характер проблемы языка культуры?
- •4. Каким образом можно классифицировать языки культуры?
- •5. Какими науками изучается язык культуры?
- •6. Что такое текст?
- •7. Что такое "знак" и "символ"?
- •8. Сенсибильный и интеллигибельный планы бытия
- •9. Как можно классифицировать процесс формирования символических структур?
- •Язык культуры
- •(Хрестоматия)
- •Роман Якобсон
- •В поисках сущности языка
- •Вяч. Иванов наш язык
- •Г.Г. Шпет эстетические фрагменты
- •А.А. Потебня мысль и язык
- •Тема 6. Мир человека как культура
- •Культура — дом человека
- •1. Какова специфика культурологического подхода к осмыслению культурного мира человека?
- •2. Что представляет собой мир культуры человека? Современные подходы к определению духовности.
- •3. Как выражены в культуре мотивы судьбы и смерти? в чем причина ритуализации человеческой жизни?
- •Значения, ценности и нормы
- •4. Как определяются эти понятия? Их соотношение?
- •5. Что такое ценность?
- •6. Какова роль ценностного компонента в жизни людей?
- •7. Каковы принципы классифицирования ценностей?
- •8. Что лежит в основе универсального и специфического в природе ценностей?
- •9. Что такое ценностное ядро культуры? Каковы факторы, влияющие на его формирование?
- •10. Совпадают ли в одном и том же обществе социальные и культурные ценностные образцы?
- •11. Как соотносятся ценности и мотивации личности?
- •12. Как изменяются ценности? Какие факторы на это влияют?
- •13. Как выражены ценности в особенностях той или иной культуры?
- •Творчество как способ инкультурации*
- •14. Какова специфика культурологического подхода к творчеству?
- •15. Как соотносятся творчество и профессиональная культура?
- •16. Какие обстоятельства обуславливают творчество как способ формирования индивидуального мира культуры?
- •17. Какова роль личностно-психологической культуры человека в его творческой деятельности? к чему надо стремиться?
- •18. Как соотносятся индивидуальный мир культуры с окружающим миром в разных традициях мировой культуры?
- •19. Итак, каковы же особенности мира человека как культуры?
- •Мир человека как культура
- •(Хрестоматия)
- •П.Тейяр де Шарден
- •Феномен человека
- •Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре
- •Н. Бердяев философия неравенства
- •С.Н. Булгаков
§ 3. Мозаичная культура и западное мышление
Хотя история идей не входит в предмет нашего исследования, представляется вполне естественным попытаться вписать основные понятия, которые мы выделили, говоря о мозаичной культуре, в картину эволюции западного мышления. По сути дела, мозаичная культура — результат победы цивилизации, основанной на материальном изобилии и на развитии средств массовой коммуникации. Понятие о западной мысли неразрывно связано с идеей культуры. Существуют различные теории относительно зарождения и развития культуры. Мы рассмотрим четыре из них.
Прежде всего это теория непрерывного развития, согласно которой западная цивилизация есть результат последовательного объединения элементов самого различного происхождения, непрерывно возникавших на протяжении многих веков. Их количественная характеристика возрастает по экспоненте. Это механизм, соответствующий идее социокультурного цикла. Все величины, которыми характеризуется этот механизм имеют вид “непрерывных функций”.
Вторая теория, напротив, видит в западной культуре ряд резких скачков, как бы восхождение по лестнице, включающее в себя ряд особо крупных приобретений в области культуры. Площадкам на этой лестнице соответствуют эпохи усвоения и распространения новых приобретений культуры во всем обществе. Здесь имеются в виду эпохи греческой философии с ее апологией разума, схоластика, Возрождение, ряд промышленных революций, — революций в области производства и энергии, и, наконец, эпоха автоматизации, в которую мы вступаем в настоящее время. Все эти этапы развития западной мысли единодушно выделяются большинством историков. По этому поводу Эйнштейн писал: “Развитие западной науки опирается на два крупнейших достижения: изобретенную греческими философами систему формальной логики, воплощенной в евклидовой геометрии, и на открытую Возрождением возможность находить причинные связи путем систематического экспериментирования”.
Таким образом, Эйнштейн указал на два резких скачка в истории науки, что соответствует данной теории развития культуры.
Третья теория основана на идее диалектических противоречий внутри конкретной культуры. Подчеркивая важность “тенденций к противоборству” в интеллектуальном творчестве, она рассматривает развитие западной цивилизации как ряд диалектических столкновений, восстаний нового против старого. Эти столкновения в теории диалектических противоречий соответствуют тем же самым этапам, что и скачки в предыдущей теории. Таким образом, схоластическое мышление трактуется как реакция на атеизм древнегреческой философии, Возрождение — как борьба против догматизма и схоластики, современная логика — как энергичное усиление рациональности мысли и ее очищение от излишнего эмпиризма и т.д. Как писал Башляр, истина — это лишь исправление каких-то прежних ошибок.
Наконец, четвертая, структуралистская теория видит в развитии западной мысли процесс кристаллизации, процесс самопознания Запада, осуществляющийся путем последовательного объединения в более или менее целостной структуре культурных достижений различных эпох — рационализма древних греков, экспериментальной науки, начавшейся с Галилея, освобождения от древних религиозных суеверий, распространения знаний с помощью книгопечатания — и слияния воедино западной цивилизации, происшедшего к концу Возрождения, когда Запад наконец определился как единый замкнутый мир, проявив себя во всем своеобразии, характерном для некоторого географического и демографического региона. Идея энциклопедии, сама идея культуры — вот наиболее очевидные результаты самоосознания Запада, движущегося к завоеванию Луны, к преодолению власти древних мифов путем их осуществления. “События”, конечно, входят в состав культуры, поскольку в условиях цивилизации, одержимой идеей преемственности, они попадают в летописи истории и через них — в память человечества. Однако история в узком смысле слова — всего лишь незначительная часть “социокультурной таблицы”, но затем средства массовой коммуникации, придавая событиям первоочередное значение, превращают культуру общества в основном в собрание разнообразных историй.
Во всяком случае, очевидно, что сочетание случайных событий в процессе развития общества оказывает влияние на образование мозаичной культуры, основанной на такого рода случайностях. Об этом может сожалеть моралист, но такое сожаление выходит за пределы научного исследования. Необходимо свыкнуться с мыслью, что мы живем в окружении мозаичной культуры, что именно эта культура определяет наши поступки и что хорошо организованное и основанное на универсальной логике мышление — отныне лишь ушедший идеал, о котором остается только сожалеть.
Участь нашей эпохи заключается в том, что, даже если мы желаем воспротивиться существующему положению вещей, необходимо сначала осознать его как можно четче, а затем уже искать паллиативы. “Самой новой чертой в судьбе человека XX века является состояние неустойчивого равновесия между поверхностным и глубоким взглядом на вещи”. Поэтому следует свыкнуться с представлением о мозаичном характере нашей культуры, то есть о целом, собранном из отдельных кусочков, признать, что это и есть культура в полном смысле слова, и попытаться определить ее характеристики.