- •Содержание
- •Предисловие
- •Предмет религиоведения
- •Глава 1. Религия как социокультурный феномен
- •1.1. Понятие религии
- •1.2. Детерминанты, или корни религии
- •1.3. Структура религии
- •1.4. Социальные функции религии
- •1.5. Исторические типы религии
- •Глава 2. Ранние формы верований и культа
- •Глава 3. Национально-государственные религии
- •3.1. Религия в Древнем Египте
- •3.2. Религии в Месопотамии
- •3.3. Зороастризм
- •3.4. Религии в Древней Индии
- •3.5. Религии в Древней Греции
- •3.6. Восточнославянское язычество
- •3.7. Иудаизм
- •3.8. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм
- •3.9. Синтоизм
- •3.10. Конфуцианство. Даосизм
- •Глава 4. Буддизм
- •Глава 5. Происхождение
- •5.1.Возникновение и становление христианства
- •5.2. Основы вероучения и культа
- •5.3. Этика христианства
- •Глава 6. Конфессии христианства
- •6.1. Православие
- •6.2. Католицизм
- •6.3. Несторианство. Монофизитство
- •6.4. Протестантизм
- •Глава 7. Ислам
- •7.1. Возникновение и становление ислама
- •7.2. Источники и основные идеи
- •7.3. Обряды и предписания мусульман
- •7.4. Основные направления ислама
- •7.5. Ислам и мусульмане в Беларуси
- •Глава 8. Новые религиозные
- •8.1. Международное Общество
- •8.2. Бахаизм
- •8.3. Деструктивные религиозные культы
- •Глава 9. Современная религиозная
- •Глава 10. Свободомыслие
- •10.1. Понятия свободомыслия и секуляризации
- •10.2. Свободомыслие в Древнем мире
- •10.3. Свободомыслие Средневековья
- •10.4. Свободомыслие и атеизм
- •Глава 11. Свобода совести
- •11.1. Понятие свободы совести
- •11.2. Международные акты
- •11.3. Свобода совести в Российской
- •11.4. Законодательство Республики Беларусь
- •Сравнительная численность приверженцев основных религий современного мира
- •История религии в датах Мировая история религий
- •Литература Основная литература (учебные, справочные и энциклопедические издания)
- •Список ИллюстрациЙ
6.3. Несторианство. Монофизитство
Наряду с православием, католицизмом и протестантизмом к основным направлениям христианства относят также несторианство и монофизитство. Их называют «нехалкидонскими», или «древними восточными церквями».
Несторианство возникло в начале V в. Его основателем является антиохийский монах Несторий (?–451), занимавший в 428–431 гг. кафедру константинопольского патриарха. Согласно доктрине Нестория, Христос не был Сыном Божьим. Он был рожден от земной женщины как человек, лишь затем получил от Бога Отца свой божественный дар, и в нем соединились изначальная человеческая и божественная природы. Деву Марию Несторий называл не «Богородицей», а «Христородицей», что и послужило поводом к осуждению патриарха. На III Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. он был объявлен еретиком, лишен епископства и отправлен в ссылку. Тем не менее идеи ересиарха получили распространение среди христиан – ассирийцев, а в конце V в. в Персии была учреждена самостоятельная несторианская патриархия.
Несторианство признает авторитет только двух первых Вселенских соборов. Таинствами у несториан считаются крещение, священство, причащение, миропомазание, покаяние, а также имеющиеся только у них «святая закваска» и «крестное знамение». Таинство «святой закваски» основывается на предании, что кусочек хлеба, розданного на Тайной Вечере Иисусом Христом, был привезен апостолом Фаддеем (Иудой) на Восток, в Двуречье, и его частица постоянно присутствует при приготовлении элементов причастия. В богослужении используется старосирийский язык, убранство храмов лишено икон и статуй. Должности священников носят наследственный характер. Духовенство не придерживается целибата, может вступать в брак и после рукоположения.
Несторианство представлено Ассирийской церковью Востока. Возглавляет ее патриарх-католикос всего Востока, причем должность эта является наследственной. С 1976 г. патриархом является Мар Динкха IV, с резиденциями в Тегеране и штате Иллинойс. Ныне церковь переживает состояние раскола, другим ее центром является Багдад (патриарх Мар Аддай). Численность несториан – около 200 тыс. человек, проживающих главным образом в Ираке, Сирии, Иране, Индии. Параллельно с Ассирийской церковью Востока на той же территории существует отделившаяся от нее и находящаяся в унии с Ватиканом Халдейская католическая церковь.
Монофизитство (от от греч. monos – единственный и physis – природа) возникло в начале V в. в Византии. Его основателем считается настоятель одного из константинопольских монастырей Евтихий (ок. 379-454), который учил, что Христу присуща только одна, божественная природа. Эта доктрина была диаметрально противоположна взглядам Нестория, в осуждении которого Евтихий принял самое живое участие. На IV Вселенском соборе в Халкидоне в 451 г. еретическим было признано как несторианство, так и монофизитство. Согласно Евтихию, вначале раздельно существовали две природы Христа – Бога и человека, но в результате боговоплощения человеческое естество было полностью поглощено божественным. В дальнейшем сторонники монофизитства могли также либо вовсе отрицать какой-либо человеческий элемент в Христе, или утверждали, что человеческое и божественное соединилось в Христе в некую отличную от них, особую сущность. Монофизиты признают решения трех первых Вселенских соборов Их культовая практика близка к православной обрядности.
Численность монофизитов – около 36 млн человек. Действуют именующие себя православными Эфиопская церковь (более 20 млн верующих), Коптская церковь (Египет, около 8 млн коптов), Эритрейская церковь, Сирийская Яковитская церковь, Сирийская Маланкарская церковь (Индия), Армянская апостольская церковь и др. В разные периоды отдельные группы монофизитов заключили унию с католической церковью, в результате чего появились эфиопо-, копто-, сиро-, сиро-маланкаро- и армяно-католики.
К Армянской апостольской церкви принадлежит абсолютное большинство населения Армении и значительная часть армянской диаспоры (в США, России, Грузии, Франции, Сирии и др.), всего около 5 млн человек. Последователи этой церкви называют себя армяно-григорианами, что выводится от имени ее основателя – Григора Просветителя (240-332). Под влиянием Григора царь Тиридат III в 301 г. не только сам принял христианство, но и объявил новую религию государственной. Тем самым Армения стала первым в мире христианским государством. В V в. на армянский язык была переведена Библия, а с 506 г. существует самостоятельная Армяно-григорианская церковь. Мировым центром армяно-григориан является Эчмиадзинский монастырь (Республика Армения), где находится резиденция верховного патриарха-католикоса всех армян (с 1986 г. – Карекин I). С 2003 г. община Армянской апостольской церкви действует и в Беларуси.