Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Dapamozhnik po bel

.pdf
Скачиваний:
282
Добавлен:
18.02.2016
Размер:
1.58 Mб
Скачать

лебавшись, сняла пуленепробиваемый жилет, посчитав, что он её полнит. Простительное в иной ситуации проявление чисто женского тщеславия на этот раз стало фатальным.

Беант Сингх и Сатвант Сингх стояли на одном из постов, расположенных вдоль дорожки, ведущей из резиденции премьерминистра к её офису. Именно туда и направлялась в сопровождении охраны Индира Ганди. Подойдя к охранникам-сикхам, она приветливо улыбнулась. Выхватив пистолет, Беант Сингх трижды выстрелил в премьер-министра. Одновременно Сатвант Сингх прошил тело Индиры Ганди автоматной очередью. (Из книги «Па-

лачи и киллеры: Наёмники, террористы, шпионы, профессиональные убийцы»)

Тэкст 11

ТАЙНА ЗОЛОТЫХ ПЛАСТИН

<...> Восемьсот лет назад создал Лазарь Богша чудный напрестольный крест – ценнейший памятник письменности. На нём есть надпись мастера, которая гласит: «Господи! Помоги рабу твоему Лазарю, наречённому Богши, сделавшему Крест сий Церкви Святого Господа и Евфросиньи». На боковых пластинах написан большой текст с уникальными историческими сведениями, что уже само по себе – большая редкость для того времени. «...Святое дерево бесценно. Окова же его – золото и серебро, и жемчуг – на сто гривен...» До нашего времени не дошло никаких сведений о стоимости драгоценных металлов и камней. И этот источник информации во вкладной грамоте – единственный. Можно только предполагать, какой необычайно большой была стоимость работы мастера и материалов, раз о ней сообщается.

Есть в тексте и заклятие, которое запрещает выносить, пpoдaвать или отдавать крест из монастыря: «...Кто же осмелится совершить такое... властелин, либо князь, либо епископ, либо игуменья, либо другой какой человек, да будет на нём это проклятие. Евфросинью же, рабу Христову, заказавшую этот крест, ждет жизнь вечная со всеми святыми». Но даже это страшное по тем временам традиционное заклятие не помогало, хотя его очень боялись. Крест неоднократно вывозился за пределы церкви. За него воевали иезуиты, католики с православными. В XІІІ веке смоленские князья, завоевав Полоцк, вывезли его в Смоленск. В 1514 году великий князь Василий ІІІ, завоевав

186

Кім былi вашы дзяды, прадзеды? Якая памяць засталася ад ix? Беражыце старыя дакументы. Занатуйце ацалелыя iмёны, даты, усе звесткi пра свой род. Некалi гэтыя запicы будуць з гона-

рам працягваць вашы дзецi i ўнукі.

Сёння радавод шмат у каго можа атрымацца вельмi каpoткім, але – паверце – усё адно адбудзецца дзiва: дзяды пачнуць дапамагаць вам. (У.Арлоў)

б) Князь вярнуўся да думак пра набалелае: дзе будаваць ўмацаванне, на месцы якога крыху пазней можна будзе i горад закласцi. Надта ж небяспечныя ў яго зараз суседзi, надта сквапныя. Чуць што – пасылаюць свае дружыны рабаваць чужыя мясцiны. Усё вынiшчаюць, усё выпальваюць. Ой як трэба знайсцi такое месца, каб адначасова было i заставай на шляху шматлiкiх чужынцаў, i портам на шырокай i свавольнай рацэ. <...>

Мы, княжа, знайшлi месца. Мясцiна самая што нi на ёсць падыходзячая. Круча высачэнная, ад paкi не падступіцца. З другога боку ручай адрэзаў тую кручу, i атрымалася нiбы гняздо. Толькi там i будавацца...

Добра, хлопцы, добра, калi так... Вядзiце. На месцы і паглядзім.

Праз пару дзён дружына князева аглядала прапанаваную мясцiну i ўсе адназначна пагадзiлiся: для ўмацавання месца надзвычай падыходзячае.

Сталі будаваць сабе xaціны ды гаспадарчыя будынiны, а вакол, па старадаўнiм вайсковым звычаi, абнеслi невялiчкае пакуль што паселiшча высачэнным дубовым частаколам. Калi ў каго пыталiся

ўтых мясцiнах, куды ён ідзе, цi адкуль вяртаецца, то звычайна казалi – «з гарадні». Пазней стаў там горад, якi так i назвалі – Гародня, а потым у Гродна перайначылі. (Паводле А.М.Ненадаўца)

в) Крыж мае шэсць канцоў-промняў, што сiмвалiзуе створаны Богам за шэсць дзён свет.

Такая форма крыжа, дарэчы, нiколi не была на ўсходнеславянскiх землях пераважнай i найчасцей сустракалася на абшары, населеным пpoдкамі сучасных беларусаў.

Вышыня рэлiквii каля 52 сантыметраў; даўжыня верхняе папярэчкi – 14, нiжняе – 21, таўшчыня – 2,5. 3верху i знiзу дрэва закрывалi дваццаць дзве залатыя пласткi з каштоўнымi камянямi, apнаментамі i дваццаццю эмалевымi абразкамi, якiя нiчым не саступаюць сусветна вядомым вiзантыйскiм эмалям.

51

На вepxнix канцах крыжа майстар змясцiў паясныя выявы Хрыста, Багародзiцы i Iaaнa Папярэднiка. У цэнтры нiжняга перакрыжавання – чацвёра евангелiстаў: Iaaн, Лука, Марк i Мацвей, на канцах – архангелы· Гаўрыiл i Мiхаiл. Унiзе – патроны (нябесныя апекуны) заказчыцы i яе бацькоў: святыя Eўфрасiння Александрыйская, Георгiй i Сафiя. На адвароце размешчаныя выявы айцоў царквы Iaaнa Залатаслова, Васiля Вялікага, Грыгорыя Багаслова, апосталаў Пятра i Паўла, а таксама святых Стэфана, Дзiмiтрыя i Панцялеймана. Над кожным абразком часткова грэцкiмi, частковa славянскiмi лiтарамi зроблены надпiс.

У сярэдзiне крыжа ў пяцi квадратных падпiсаныx гнёздах знаходзiлiся рэлiквii: кавалачкi Кpыжа Гасподняга з кроплямi Іcусавай крыві, драбок каменю ад дамавіны Багародзіцы, часткi мошчаў святых Стэфана i Панцялеймана ды кроў святога Дзiмiтрыя. 3 бакоў Богша абклаў дрэва дваццаццю срэбнымi з пазалотай i пласткамі, а брыжы пярэдняга боку абвёў шнурком жэмчугу.

Найкаштоўнейшымi з пакладзеных у гнёзды хрысцiянскiх рэлiквiй з’яўлялiся часцiнкi Святога Дрэва – крыжа, на якiм, ратуючы чалавецтва, сустрэў cмерць Іcyc Хрыстос. Паводле задумы Еўфрасiннi, святыня павінна была вечна «жыватварыць» душы палачанаў і ўсіх жыхароў роднай зямлі. (У.Арлоў)

г) Беларусь можна назваць «зямлёю пад белымі крыламі». <...> Да пэўнай ступені бусел – сімвал Беларусі. Ёсць, вядома, дацкія буслы, апетыя Андэрсенам, ёсць буслы і ў іншых заходніх краі-

нах. Ёсць яны і на поўдні. Але на ўсход ад Беларусі, калі не лічыць сярэднюю Азію, яны ўжо амаль не водзяцца. Так што нават цікава, а хто там прыносіць у дом дзяцей.

Вось так і планіруюць, планіруюць буслы. Ветразі іхнія раскрылены над дрэвамі, пушысты хвост, як веерам, накрыў выцягнутыя ногі. А мне пад іхні палёт асабліва добра думаецца пра Беларусь, нашу з вамі радзіму. І для вас я і хачу, наколькі хопіць маіх ведаў і здольнасцей, расказаць пра яе.

Па-першае, чаму «Беларусь»? Ёсць некалькі варыянтаў паходжання гэтай назвы. Прывяду два з іх.

Першы: белыя адзенні даўніх вясковых людзей, белыя іхнія валасы, белы колер скуры.

Другі. А ён аніяк не супярэчыць з першым. Калі на нашы старажытныя славянскія землі прыйшлі татара-манголы – здолелі адбіцца ад іх амаль адны толькі мы. Паў Уладзімір, Разань, Кіеў.

52

вы – её волосы. Зелёный дёрн, тундровые мхи – её кожа. Нельзя делать больно Земле, нельзя её ранить...». «Дикое суеверие», – отмахнулись наши современники, учившие высшую математику в институтах. И приехали в тундру на вездеходах и тракторах. А теперь мы хватаемся за голову: оказывается, северная природа очень ранима. Там, где один раз прошёл вездеход, вскоре возникает страшный овраг – незаживающая рана Земли... Между тем саамы знали это всегда. И в просторах северной тундры от века уживались друг с другом Земля, олени и человек. И что с того, если закон этой жизни был записан не на языке формул, а на языке мифа?

Есть такая хорошая поговорка: кто выстрелит в Прошлое из пистолета, в того Будущее выстрелит из пушки... (М.Семёно-

ва. Из книги «Быт и верования древних славян»)

Тэкст 10

Индира Ганди не сомневалась, что её жизнь в опасности. Премьер-министру не раз предлагали убрать из личной охраны всех сикхов, но эта мера предосторожности, по-видимому, показалась главе правительства излишней.

Беант Сингх в охране служил премьер-министру около десяти лет и сопровождал Индиру Ганди в нескольких поездках за границу. Но она не знала о том, что Беант Сингх имел тесные связи с группой сикхских экстремистов – с теми, кто поклялся отомстить за осквернение «Золотого храма». Неудивительно, что этот человек оказался самой подходящей кандидатурой на роль убийцы Индиры Ганди.

Религиозный фанатизм оказался сильнее личной преданности: Беант Сингх согласился выполнить задание заговорщиков. Он нашёл соучастника в лице Сатванта Сингха, молодого полицейского, недавно зачисленного в службу безопасности премьер-министра.

Индира Ганди понимала, что её жизни угрожает опасность. 30 октября 1984 года, за день до гибели, она говорила: «Сегодня я жива, а завтра, может быть, и нет... Но каждая капля моей крови принадлежит Индии». Это были слова, произнесенные мужественным и благородным человеком.

На утро 31 октября у премьер-министра была запланирована встреча, которой Индира Ганди ожидала с особым удовольствием, – телеинтервью с известным английским писателем, драматургом и актёром Питером Устиновым. Она долго выбирала наряд, остановилась на шафранового цвета платье, которое по её мнению должно было эффектно смотреться на экране. Поко-

185

<...> Иногда говорят, будто о славянском язычестве почти ничего неизвестно. На самом деле так считают лишь те, кому лень было прочесть книги учёных – археологов, этнографов, историков религий, специалистов по верованиям древних славян и смежных с ними народов. А ведь эти учёные уже не первое столетие расшифровывают старинные рукописи, истолковывают обряды, объясняют археологические находки. В научных библиотеках можно найти великое множество книг, в которых эти учёные рассказывают о том, что им удалось выяснить. Одна беда, учёные чаще всего пишут свои книги для таких же, как они сами, специалистов: большинству обычных читателей их очень сложно понять. К сожалению, нет о славянском язычестве просто и доступно написанных книг, подобных тем, какие посвящены древнегреческой, древнеримской и иным мифологическим системам.

Однако древняя религия наших предков, которую некоторые считают забытой, до сегодняшнего дня продолжает жить в наших повседневных обычаях. Доказательства? Сколько угодно.

Спросим себя, к примеру: почему нельзя здороваться за руку через порог? Почему на свадьбе разбивают тарелку? А почему, вселяясь в новый дом, первым в него впускают кота? Многие читатели сейчас ответят: на счастье. Но разве это объяснение? А ведь все перечисленные обычаи как раз оттуда, из наших языческих времён. Там, в этом загадочном и необыкновенно интересном мире, коренится наше мировоззрение. Неужели же справедливо, что мы во всех подробностях изучаем египетских, греческих, римских Богов, а своих не знаем даже, как звать?..

Нередко слышишь: а для чего? На что нам Перун и Сварог, Водяные и Лешие, когда вокруг компьютеры и космические корабли? Поставим вопрос по-другому: в чём основное достоинство хорошего современного компьютера? Это – бездонная память, наполненная информацией, плюс способность с нею управляться. Компьютер прекрасно помнит, над чем трудился его электронный разум и вчера, и позавчера.

Годится ли человечеству быть глупее машин и не помнить, откуда оно родом?

А кроме того, учёные не сомневаются: в эпоху, когда складывались мифы, люди умели думать нисколько не хуже, чем теперь. Просто они думали и выражали свои познания на другом языке – на языке мифа. Вот один пример. Много столетий живёт на севере Европы, в тундрах Кольского полуострова, такой народ – саамы.

«Земля – живое существо, – говорили саамы. – Деревья и тра-

184

Да Ноўгарада захопнікі не дайшлі толькі таму, што пачаліся дажджы.

Мы – адбіліся. І менавіта таму мы «белая», «чыстая ад нашэсця татараў» Русь. А гэта да шмат чаго абавязвае. І вы заўсёды памятайце гэта. (У.Караткевіч)

Заданне 7. Змадэліруйце і апішыце любую жыццёвую сітуацыю, ужываючы ў тэксце сказы апавядальнага, пабуджальнага і пытальна-рытарычнага характару. Паспрабуйце штораз адрэдагаваць тэкст так, каб ён адпавядаў розным тыпам маўлення.

Заданне 8. Прачытайце зачын тэксту пра містычную не-

знаёмку і, назваўшы яе, працягніце гістарычны аповед. Да якога тыпу маўлення можна аднесці ваша паведамленне? Аргументуйце свае меркаванні.

ХТО ЯНА, МІСТЫЧНАЯ НЕЗНАЁМКА?

Чатыры з паловай стагоддзі жыве легенда аб Чорнай даме. І ў нашы дні вераць у прывід Нясвіжскага замка: сцвярджаюць, што роўна ў 15 хвілін а першай гадзіне ночы таямнічая жаночая постаць пачынае абход пакояў. Яна стогне, усхліпвае, плача па сваім рана загубленым жыцці і вялікім каханні, а ў 15 хвілін а пятай гадзіне раніцы вяртаецца ў сховішча – вялізныя падзямеллі са шматлікімі хадамі, якімі карысталіся ў часы сярэдневякоўя.

Нясвіжскі замак – месца гістарычнае, і гераіня нашага падання таксама існавала рэальна. (К.Шышыгіна-Патоцкая)

Заданне 9. Адпраўляючы на вайну або ў далёкую дарогу сваіх родных, славянкі яшчэ ў Х ст. вешалі ім на шыю «абярэгу» – мяшочак з роднай зямлёй. Растлумачце, чаму зямлі надавалася такое значэнне. Аформіце свае меркаванні ў пісьмовай форме, вызначце і абгрунтуйце тып тэксту.

Заданне 10. На падставе прапанаваных выказванняў сфармулюйце тэму прамовы і коратка ахарактарызуйце аўдыторыю, якой можна было б адрасаваць гэтае выступленне. Адзначце фанетычныя, марфалагічныя і сінтаксічныя адметнасці беларускай мовы.

53

а) Пройдзенае народам – гэта не баласт, які абцяжарвае далейшы рух і які таму можна скінуць з сябе. Гістарычны вопыт – гэта адна з тых неабходных для народа ношаў, з якой ён бярэ патрэбныя для поступу наперад жыццёвыя рэсурсы. (М.Ермаловіч)

б) Гісторыя не пераробліваецца, не перапісваецца, нават не пераасэнсоўваецца, – а падагульняецца, штораз на новым, багацейшым грунце. (П.Васючэнка)

Заданне 11. Прачытайце ўважліва тэкст «Нясвіжскі пала- цава-паркавы комплекс» (гл. Дадатак 1, тэкст 1). Назавіце фор-

му і тып маўлення, адзначце іх адпаведныя моўныя сродкі, асаблівасці. Зрабіце вусны пераказ тэксту. Якая інфармацыя была для вас невядомай? Звярніце ўвагу на дзівацтвы Радзівілаўскай магнацкай рэзідэнцыі. Раскажыце, што вам вядома пра версіі паходжання Радзівілаў.

Заданне 12. Прачытайце фрагмент наступнага тэксту і працягніце думку сучаснага даследчыка гісторыі Вітаўта Чаропкі, паразважайце над узнятай у тэксце праблемай. Складзіце і запішыце невялікае паведамленне пра гістарычную асобу (падзеі) беларускай мінуўшчыны ці сучаснасці. Дакажыце, што гэта тэкст. Прааналізуйце моўныя сродкі, якія забяспечваюць звязнасць і адзінства тэксту, вызначце яго тып, мэтанакіраванасць і адрасата.

Гісторыя не канае ў нябыт. Яна жыве з народам у яго паданнях, спевах, культуры, памяці. Подзвігі і дзеянні продкаў натхняюць іхніх нашчадкаў. І ў суровы для народа час у гісторыі сваёй ён шукае духоўныя сілы. Ці не пра гэта сведчыць ...? (В.Чаропка)

Заданне 13. Уявіце, што вам даручылі скласці для тэлевізійнага рэкламнага роліка сціслы тэкст, які прапагандуе прагляд пэўнага гісторыка-дакументальнага кінафільма. Як аўтар рэкламнага тэксту, прадумайце сюжэт кінафільма і дайце яму назву. Складзіце і запішыце невялікае рэкламнае паведамленне. Паразважайце, ці эфектыўныя з мэтай паспяховай рэкламнай камунікацыі ўжытыя вамі моўныя сродкі? Увогуле, ці ёсць абмежаванне ў структурнай арганізацыі мовы рэкламных паведамленняў? Чаму?

54

дящий солнечный склон у берега реки или озера – и строились, не особо опасаясь внешних врагов. Об основных принципах выбора местa для поселения рассказано в одноимённой главе.

Раскапывая поселения славян, живших когда-то в Днепровской лесостепи, учёные натолкнулись на остатки множества полуземлянок, примерно на метр вкопанных в землю. Расчищая их, исследователи пришли к выводу, что перед ними скопление индивидуальных домов, соединённых внутренними переходами – своего рода полуподземными крытыми коридорами. Казалось, была найдена блестящая иллюстрация к сообщению византийского автора, писавшего, что местные жители устраивали в своих жилищах много выходов на случай неожиданной опасности. Такие поселения стали называть «ульями», их описания можно встретить в научной и научно-популярной литературе, издаваемой в нашей стране в 30 – 40-е гг. ХХ века. И лишь потом выяснилось, что это ошибка. Дополнительные исследования выявили: не было сложной системы переходов, не было «улья». То, что приняли за коридоры, ведшие из дома в дом, на поверку оказалось остатками полуземлянок, выкопанных в разное время и перекрывавших одна другую...

В глубокой древности предки славян действительно жили родовыми «гнёздами», то есть маленькими поселениями, в каждом из которых обитал один род – большая семья из нескольких поколений (о нём подробно рассказано в разделе «Мой род – моя крепость»). Первоначально все члены рода – по мнению учёных, человек пятьдесятшестьдесят во главе со старейшиной –жили в одном большом доме, который одновременно служил и хлевом, и складом, и мастерской, и хозяйственным помещением. Понятно, что площадь его была велика – около 500 квадратных метров. Такие дома в разное время строили (а кое-где и сейчас ещё строят) все народы Земли. Однако жизнь не стояла на месте: к началу нашей эры значение индивидуальной семьи внутри рода существенно возросло, отдельные семьи стали строить собственное жильё, покидая клетушки внутри большого дома, так что постепенно тот потерял функцию основного жилища, оставшись «общинным домом» для собраний и совместных работ, а жилые дома и хозяйственные постройки располагались вокруг. (М.Се-

мёнова. Из книги «Быт и верования древних славян»)

Тэкст 9

КТО ВЫСТРЕЛИТ В ПРОШЛОЕ ИЗ ПИСТОЛЕТА...

183

ни кольчуг IХ – ХIII веков, из них сорок целых. Таким количеством находок не располагает ни одна из стран западной Европы.

Многие кольчуги найдены на местах древних битв, какие-то затерялись в руинах сгоревших городов, часть была брошена во время бегства: из летописей известно, что отступающее войско бросало буквально всё, что мешало уносить ноги, нередко являясь домой «в исподнем» и босиком. Иные кольчуги найдены в древних могилах на телах погребённых витязей и вождей. Такие кольчуги порой со временем отвердевали, превращаясь в своего рода «скульптурные отпечатки» усопших воителей.

Кусочки кольчужной ткани, отдельные колечки находят порой и в женских могилах. Эти женщины совершенно не обязательно были воительницами. По мнению учёных, фрагменты кольчуг представляли собой мужской заупокойный дар любимой подруге: точно так же в мужских погребениях нередко находят женские бусы.

Мастера-кузнецы составляли кольчуги не менее чем из двадцати тысяч колец от 6 до 13 мм в поперечнике, при толщине проволоки 0,8 – 2,0 мм. Шестьсот метров проволоки требовалось для изготовления всего одной «железной рубашки». Кольца обычно бывали одинакового диаметра; лишь в позднем средневековье стали сочетать кольца разной величины, прикрывая наиболее уязвимые части тела мелким плетением. (М.Семёнова. Из книги «Быт и ве-

рования древних славян»)

Тэкст 8

ДРЕВНЕЙШИЕ ПОСЕЛЕНИЯ

Поселения, свойственные тому или иному народу, как и жилища, изменяются и развиваются в зависимости от географической среды, от плотности населения и от стадии общественного развития, переживаемой данным народом. И конечно, надо учитывать «ocвящённые временем» традиции, зачастую сохраняющие очень древние формы, уже, казалось бы, не соответствующие изменившимся условиям жизни. Согласно археологическим данным, в первой половине I тысячелетия нашей эры предки славян почти не строили укреплений. Большинству селений более чем достаточной защитой служили труднопроходимые леса и болота. Как пишут историки, древние племена облюбовывали подхо-

Тэма6. КАМУНІКАТЫЎНЫЯЯКАСЦІМАЎЛЕННЯ

Культура маўлення азначае свядомыя адносіны не толькі да зместу, але і да формы выказвання.

А.Падлужны

У жыцці чалавека, грамадства мова выконвае надзвычай важную ролю. Праз мову мы пазнаём сябе і Сусвет, і менавіта па тым, як чалавек валодае мовай, можна меркаваць пра яго культурны ўзровень, эрудыцыю, унутраны свет. Культура маўлення прадугледжвае сукупнасць такіх якасцей маўлення, якія ў пэўнай сітуацыі зносін пры выкананні сучасных моўных нормаў і этыкі зносін дазваляюць забяспечыць найбольшы эфект у дасягненні пастаўленых камунікатыўных задач. Такія якасці называюць камунікатыўнымі.

Тэрмін «культура маўлення» мае два значэнні: 1) сістэма камунікатыўных якасцей маўлення (правільнасць, дакладнасць, лагічнасць, чысціня, дарэчнасць, выразнасць, багацце); 2) вучэнне пра сістэму камунікатыўных якасцей маўлення.

Асновай маўленчай культуры з’яўляецца правільнасць маўлення. Уменне адрозніваць правільнае і няправільнае непасрэдна звязана з паняццем моўнай нормы. Моўныя нормы – замацаваныя ў маўленчай практыцы правілы вымаўлення, словаўжывання, пабудовы сказаў і тэкстаў. Моўныя нормы прадугледжваюць пэўную сістэму камунікатыўных якасцей маўлення:

Сцісласць

 

Правільнасць

 

Дакладнасць

 

 

 

 

 

 

 

 

Камунікатыўныя

 

 

 

Выразнасць

 

 

 

 

Лагічнасць

 

 

якасці маўлення

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Дарэчнасць

Багацце

Чысціня

182

55

1) Правільнасць маўлення – галоўная камунікатыўная якасць, таму што перш за ўсё правільнасць маўлення забяспечвае яго ўзаемазразумеласць і адзінства. Сутнасць правільнасці маўлення – у адпаведнасці яго моўнай структуры тым нормам і правілам, якія дзейнічаюць у мове.

Існуюць асноўныя віды норм і адпаведных ім правіл.

Нормы

Правілы

акцэнталагічныя

націску

арфаэпічныя

маўлення

лексічныя

ужывання слоў

фразеалагічныя

устойлівых спалучэнняў слоў

словаўтваральныя

утварэння слоў

марфалагічныя

утварэння граматычных формаў

сінтаксічныя

аб’яднання слоў у словазлучэнні і сказы

арфаграфічныя

напісання слоў

пунктуацыйныя

пастаноўкі знакаў прыпынку

стылістычныя

ужывання моўных сродкаў

2)Дакладнасць маўлення прадугледжвае строгую адпаведнасць паміж агульнапрынятым значэннем слова (звароту) і яго прымяненнем у моўнай практыцы. Маўленне дакладнае, калі словы і фразеалагізмы ўжыты з уласцівым ім значэннем. Недакладна выкарыстанае слова (фразеалагізм) выклікае няправільнае ўспрыманне тэксту, скажае сэнс выказвання. Варта нагадаць у аспекце дакладнасці маўлення параду вядомага рускага адваката П.С.Парахоўшчыкава: «...не так гаварыце, каб вас мог зразумець, а так, каб не змог не зразумець вас суддзя». Хоць гэта парада была выказана судовым аратарам, думаецца, яна застаецца дастаткова актуальнай для маўлення ў розных жыццёвых сітуацыях.

Існуюць наступныя лінгвістычныя ўмовы, якія дапамагаюць зрабіць мову больш дакладнай:

• правільнае ўжыванне мнагазначнага слова;

• размежаванне паронімаў і правільнае іх ужыванне;

• умелы выбар з сінанімічнага рада неабходнай моўнай адзінкі;

• ужыванне ўстойлівых словазлучэнняў у адпаведнасці з нормамі мовы.

3)Лагічнасць маўлення – правільнае, паслядоўнае і несупярэчлівае злучэнне слоў у сказах, сказаў і частак у выказваннях. Лагічнасць грунтуецца на ўзаемасувязі кампанентаў маўлення:

56

В глубочайшей древности человечество не знало защитных доспехов: первые воины шли в бой нагими. С другой стороны, во многих главах этой книги уже говорилось о непререкаемой силе традиций: считалось, что праотеческие порядки завещаны человечеству непосредственно самими Богами, а значит, обсуждению

итем более нарушению не подлежат. Однако история никогда не стояла на месте, технический прогресс двигался своим чередом. Со временем воины надели одежду и начали употреблять всевозможные защитные приспособления. При этом праотеческий закон, предписывающий в сражении наготу, отнюдь не был забыт. Уйдя из повседневной воинской жизни, он остался «на крайний случай», для последнего смертного боя, когда наш далёкий предок уже не заботился о сбережении жизни и помышлял лишь о том, чтобы достойно принести себя в жертву Перуну, покровителю воинов. Свидетельства тому сохранили иностранные хроники, авторы которых имели дело с воинами-славянами – и как противники,

икак союзники.

«Панцирей они никогда не надевают, – пишет византийский хронист VI века. Обратим внимание на следующие слова: – Иные же не носят ни рубашек, ни плащей, а одни только штаны, и в таком виде идут на сражение с врагами...»

А вот как описывает «дела давно минувших дней» датский писатель, живший в ХII веке. По его словам, «при рукопашном бое славяне перебрасывают свои щиты за спину... и с открытой грудью, выставляя всё тело на раны, с мечом в руках бросаются на врага...». 3аметим, что здесь идёт речь не о событиях ХII века, а о гораздо более ранних.

Согласимся – вид такого воина, исполненного презрения к смерти и чувствующего за собой исполинские тени Богов, мог заставить попятиться какого угодно врага... <...>

Только вот назывались ли тогдашние кольчуги «кольчугами»? Это слово впервые упоминается в письменных источниках XVI века. В интересующую нас эпоху бытовало иное название – «броня кольчатая». Что же касается слова «броня», языковеды расходятся во мнениях. Некоторые полагают, что оно заимствовано из германских языков, где существовало сходное слово с тем же значением. Их оппоненты пишут, что славянская и германская «брони» просто родственны одна другой. Кто прав – не нам судить.

На территории Древней Руси археологами найдены более сот-

181

утвердиться ей не дано: вновь и вновь торжествуют Солнце,

Жизнь и весна... (М.Семёнова. Из книги «Быт и верования древних славян»)

Тэкст 6

ИМЯ

Знакомясь, мы очень редко говорим прямо: «Я такой-то», «Моё имя такое-то». Это необъяснимым образом звучит как-то неловко, и чаще мы представляемся как бы иносказательно: «Меня зовут»... Почему так?

Древние люди считали имя важной частью человеческой личности и предпочитали хранить его в тайне, чтобы злой колдун не сумел «взять» имя и использовать для наведения порчи (подобно тому, как использовали для этого остриженные волосы, клочки одежды, выкопанные куски земли со следами на ней

идаже сор, выметенный из избы). Поэтому в древности настоящее имя человека обычно было известно только родителям и нескольким самым близким людям. Все остальные звали его по имени рода или по прозвищу, как правило носившему охранительный характер: Некрас, Неждан, Нежелан. Подобные имена-прозвища должны были «разочаровать» болезни и смерть, заставить их искать «более достойную» поживу в других местах. Так поступали не только славяне. Например, красивое турецкое имя Йылмаз означает «то, что не нужно даже

исобаке»...

Язычник ни под каким видом не должен был говорить: «Я – такой-то», ведь он не мог быть до конца твёрдо уверен, что его новый знакомый заслуживает полного доверия, что он вообще человек, а не злой дух. На первых порах он отвечал уклончиво: «Меня называют...» А ещё лучше, если даже и это произносил не он сам, а кто-то другой. Всем известно, что по правилам хорошего тона до сих пор считается предпочтительным, чтобы двоих незнакомых людей представлял друг другу кто-нибудь третий.

Вот из какой дали времён пришёл этот обычай. (М.Семёно-

ва. Из книги «Быт и верования древних славян»)

Тэкст 7

КОЛЬЧУГА

180

любое выказванне выцякае з папярэдняга і рыхтуе да ўспрымання наступнага. Захаванне лагічных законаў забяспечвае камфортнасць умоў моўнага ўзаемадзеяння, калі абодва субяседнікі прытрымліваюцца пэўных, існуючых у грамадстве норм камунікацыі.

Мяркуюцца наступныя ўмовы лагічнасці:

дакладнае словаўжыванне;

правільны парадак слоў;

правільны выбар патрэбнай сінтаксічнай канструкцыі;

правільнае выкарыстанне займеннікаў 3-й асобы: Пастухі позна прыгналі кароў. Яны ў той час былі ўжо п’янымі (пастухі ці каровы?).

4)Чысціня маўлення прадугледжвае адсутнасць беспадстаўна ўжытых моўных адзінак, неўласцівых беларускай літаратурнай мове.

Засмечваюць маўленне без патрэбы ўжытыя такія моўныя сродкі, як запазычаныя словы, дыялектызмы, жарганізмы, словыпаразіты, моўныя штампы і канцылярызмы, абразлівыя, прастамоўныя звароты і параўнанні. Так, класік беларускай літаратуры, адзін

ззаснавальнікаў сучаснай беларускай літаратурнай мовы, Якуб Колас адзначаў пра неабходнасць вялікай асцярогі пры запазычанні слоў з іншых моў: «...трэба добра абшарыць кішэні сваёй памяці...».

5)Маўленне выразнае, калі яно пабудавана так, што асаблівасцямі сваёй структуры, падборам моўных сродкаў уздзейнічае не толькі на свядомасць, але і на пачуцці чалавека. Выразнасць маўлення ў кожным стылі мае свае асаблівасці. Так, у афіцыйнасправавым і навуковым стылях выразнасць маўлення ствараецца за кошт дакладнага ўжывання слоў, правільнай пабудовы сказаў і інш. Найбольш ярка праяўляецца выразнасць маўлення праз разнастайныя выяўленчыя сродкі (эпітэты, метафары, параўнанні і інш.) у мастацкім, гутарковым і публіцыстычным стылях.

6)Багацце (разнастайнасць) маўлення – камунікатыўная якасць, якая выражае максімальную насычанасць маўлення разнастайнымі моўнымі сродкамі без іх нематываванага паўтору. Маўленне тым багацейшае, чым радзей сустракаюцца ў ім адны і тыя ж адзінкі (словы, спалучэнні слоў, сінтаксічныя канструкцыі). Падлічана, што актыўны лексічны запас чалавека ўключае каля 10 – 15 тысяч слоў.

57

7)Дарэчнасць маўлення грунтуецца на такім падборы і арганізацыі моўных сродкаў, якія адпавядаюць тэме паведамлення, яго лагічнаму і эмацыянальнаму зместу, мэце і ўмовам зносін, складу слухачоў ці чытачоў. Дарэчнасць як бы рэгулюе ў канкрэтнай моўнай сітуацыі змест дакладнасці, чысціні і выразнасці.

8)Сцісласць (лаканічнасць) маўлення. Сутнасць яго ў тым,

што ў працэсе маўлення камунікант адбірае найбольш рацыянальныя, зручныя і трапныя для зносін сродкі. Тэкст скарачаецца, але нязменнай, поўнай застаецца яго інфарматыўнасць. Такім чынам, сцісласць, або эканамічнасць маўлення не супярэчыць патрабаванню яго паўнаты. Антычны аратар Цыцэрон сцвярджаў, што «вялікае дасягненне аратара – не толькі сказаць пра тое, што неабходна, патрэбна, але і не сказаць таго, што непатрэбна».

М І Н І П Р А К Т Ы К У М

Заданне 1. Вам вядома, што маўленчая культура – уменне прыгожа, інтэлігентна, дарэчна і лаканічна гаварыць – важная ўмова для дасягнення прафесійнага поспеху. Уявіце, што вы пасля заканчэння ВНУ працуеце дырэктарам гісторыкаархеалагічнага (краязнаўчага) музея, Цэнтра гістарычных даследаванняў і інш. У названай установе ёсць вакантнае месца, і вам як кіраўніку неабходна пагутарыць з 3-4 прэтэндэнтамі на гэтае месца. Самастойна вызначце ролевыя пазіцыі прэтэндэнтаў на вакансію, напрыклад: студэнт, настаўнік гісторыі, навуковы супрацоўнік і г.д. Складзіце вусна дыялог у парах. Вызначце тып і стыль маўлення. Прааналізуйце тэкст прамовы з пункту гледжання захавання норм правільнасці маўлення, яго дакладнасці, лагічнасці, дарэчнасці і інш. Якія камунікатыўныя якасці маўлення найбольш праяўляюцца ў дадзенай камунікатыўнай сітуацыі? Абгрунтуйце свой адказ.

Заданне 2. Вызначце, якія з прыведзеных плеанастычных словазлучэнняў замацаваліся ў мове, а якія супярэчаць моўнай норме. Вызначце тып моўнай нормы і ўласцівую камунікатыўную маўленчую якасць. Адрэдагуйце пісьмова няправільныя словазлучэнні.

Народная дэмакратыя, патрыёт сваёй радзімы, экспанаты выставы, свабодная вакансія, народны фальклор, аўтабіяграфія жыц-

58

Жизнь древнего человека далеко не всегда была лёгкой. Случались и горести, и несчастья, наводившие на мысль о злых сверхъестественных существах, стоящих за ними. Ведь и сегодня подобные мысли нас не минуют! У западных славян таким воплощением зла был Чернобог: это имя поистине говорит само за себя. Известно, что его изваяния были чёрного цвета, с серебряными усами. Веровали в него или нет восточные славяне (предки белорусов, украинцев и русских), определённо сказать нельзя. Быть может, и веровали, вряд ли у них было для этого меньше причин, чем у западных собратьев.

А вот злая Богиня по имени Морана (Морена, Марана) совершенно точно была известна и на Западе, и на славянском Востоке. Её связывают с темнотой, морозом и смертью. Действительно, её имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть». И ещё многим столь же недобрым. От Индии до Исландии известны мифические персонажи, причиняющие всяческое зло: буддийский Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» – злой дух, способный замучить спящего, «затоптать» его насмерть. Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной; наконец, французское слово «кошмар». Ещё можно вспомнить Моргану, Моргаузу и Мордреда из эпоса о короле Артуре и егo рыцарях, а также Моргота – Великого Врага из романа Дж.Р.Толкина «Властелин Колец». Всё это родственники.

Отзвуки сказаний о Моране прослеживаются в былинах о Добрыне и «Маринке», которая всячески старается погубить богатыря, в частности, превращает его своим колдовством в туразолотые рога. В тех же былинах рассказывается о нечестивой связи «Маринки» со Змеем. Есть основания видеть древнюю Морану и в болгарской легенде о «злой бабе», «погубившей много людей» и набросившей грязную пелену на серебряный Месяц: с тех то пор он покрылся тёмными пятнами и, напуганный, стал ходить над Землёй куда выше прежнего (между прочим, учёныеастрономы пишут о вековых изменениях орбиты Луны...). Другие легенды рассказывают, как Морана со злыми приспешниками каждое утро пытается подкараулить и погубить Солнце, но всякий раз в ужасе отступает перед его лучезарной мощью и красотой. Наконец, соломенное чучело, которое и по сей час кое-где ещё жгут во время праздникa древней языческой Масленицы, в пору весеннего равноденствия, принадлежит несомненно Моране, Богине смерти и холода. Каждую зиму она ненадолго берёт власть, но навек

179

не было в природе. Соответственно, огромное значение придавалось выбору времени для начала работ, выбору места для новой избы и, конечно, выбору строительных материалов. <...> Домовой устраивался жить в подполе под печью (в позднейшие времена, когда появились потолки, он облюбовал ещё и чердак). Домового обычно представляли себе в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи, только заросшего до глаз волосами и с коготками на мохнатых лапах. По нраву же Домовой – идеальный домохозяин, вечный хлопотун, зачастую ворчливый, но в глубине души заботливый и добрый.

Люди старались поддерживать с Домовым хорошие отношения, не забывали обратиться к «дедушке-суседушке» с ласковым словом, оставить немного вкусной еды. И тогда Домовой платил добром за добро: ухаживал за скотиной, помогал содержать дом в порядке, предупреждал о грозящем несчастье – скажем, мог разбудить ночью: «Вставай, хозяин, пожар!..» – и точно, тлеют рассыпанные угли, вот-вот полыхнёт...

Ипрежде чем войти в заброшенный дом или в лесную избузимовье, выстроенную нарочно для прохожих гостей, надо хотя бы мысленно попросить разрешения у её Домового: «Хозяин, хозяин, пусти переночевать!»

Итогда Домовой, обрадованный вниманием, защитит гостя от любой нечисти, промышляющей в ночи. Если же не уважить, обидеть чем-нибудь душу избы, сварливый маленький «хозяин» будет строить всякие пакости, покуда не повинишься, не помиришься с ним. Впрочем, он и сам иногда, расшалившись, переходит границы дозволенного. Скажем, принимается мучить какое-нибудь животное. В этом случае его можно усовестить-«оговорить»: «Что же ты, дедушка-сусе- душка, кошку оземь бросаешь! Какое без кошки хозяйство?» Говорят, помогает. Кстати, точно так же порой реагирует на увещевания и современный «барабашкa» или, по-немецки, «шумный дух» – «полтергейст». А что, если это заблудившийся, обиженный кем-нибудь Домовой?... (М.Семёнова. Из книги

«Быт и верования древних славян»)

Тэкст 5

ТЁМНЫЕ БОГИ

178

ця, манументальны помнік, рукапісны манускрыпт, габарытныя памеры, габарытныя фары, рэальная рэчаіснасць, перыяд часу, агромністая махіна, практыка работы, узаемныя пачуцці адзін да аднаго, прыватная маёмасць, прыватная ўласнасць, сувенір на памяць.

Заданне 3. Паразважайце над тым, каго можна ў наш час назваць рыцарам. Падрыхтуйце аргументаванае паведамленне на гэтую тэму і выступіце ў аўдыторыі перад аднакурснікамі. Назавіце камунікатыўныя якасці маўлення ў вашым тэксце і абгрунтуйце мэтазгоднасць іх ужывання у пэўнай камунікатыўнай маўленчай сітуацыі.

Заданне 4. Выпраўце (калі гэта неабходна) у прапанаваных сказах моўныя недакладнасці, вызначце тыпы моўных памылак. Якія камунікатыўныя якасці маўлення парушаны?

1) ААН выдаў новую пастанову па правах чалавека.

2)Першыя праменні сонца асвятлілі пакой.

3)Гэта страшней за любы фізічны боль.

4)Журы аб’явілі пераможцаў конкурсу.

5)У кожнага з нас свае радасці, свая боль, свой клопат.

6)На плошчы сабралася шмат народа.

7)Кіраўнікі прадпрыемстваў краіны праводзяць агульныя нарады па аўторкам.

8)Два знакамітых вучоных запрошаны ва універсітэт выкладаць курс лекцый па сусветнай гісторыі.

9)У газеце змешчаны адказы на пытанні чытачоў міністра эканомікі.

10)На паўтары гады адкладзена будаўніцтва новай АЭС.

11)З-за цябе мы спазніліся на цягнік.

12)Людзі часта бываюць няўважлівыя адзін к аднаму.

13)Неабходна набыць абаненты для наведвання басейна.

14)Гэтыя чарнілы даўно высахлі.

15)Па няцотным суботам кожнага месяца ў магазінах праводзіцца сандзень.

16)Сахраніць спадчыну для нашчадкаў – наш святы долг.

Заданне 5. Знайдзіце ў 2-3 сучасных рэкламных тэкстах усе магчымыя сродкі моўнай выразнасці і выпадкі парушэння ўжывання камунікатыўных якасцей маўлення. Запішыце іх і адрэдагуйце. Тыпы магчымых памылак:

59

1) няправільнае ўжыванне фразеалагізмаў, устойлівых словазлучэнняў; 2) няўдалае выкарыстанне асобных слоў паводле сэнсу (паронімаў і інш.); 3) моўная празмернасць (выкарыстанне «лішніх» слоў); 4) моўная недастатковасць (неапраў-

даны пропуск слоў); 5) стылістычна неапраўданае ўжыванне слоў; 6) лагічныя памылкі (выкарыстанне неаднародных паняццяў, прадметаў у якасці аднародных членаў і інш.)

Заданне 6. Запомніце наступныя ўстойлівыя словазлучэнні, якія ўжываюцца з мэтай даць ацэнку якой-небудзь сітуацыі, з’яве, факту, персоне. Складзіце і запішыце невялікі тэкст з мэтай ацэнкі палітычнай сітуацыі, гістарычнай падзеі і г.д. Пры неабходнасці ўжывайце прапанаваныя спалучэнні.

Іграць – адыграць (якую?) ролю (у чым?); (якая?) роля належыць (каму?); займаць – заняць (якое?) месца (дзе? у чым?); адводзіць – адвесці (якое?) месца (каму? чаму?), (у чым? дзе?); мець (якое?) значэнне (для каго? чаго?); надаваць – надаць (якое?) значэнне (каму? чаму?); звяртаць – звярнуць (якую?) увагу (на каго? на што?); надаваць – надаць (якую?) увагу (каму? чаму?).

Заданне 7. Карыстаючыся інфармацыяй 6-га задання, выпраўце памылкі ва ўжыванні ўстойлівых словазлучэнняў. Вызначце тып моўных памылак і парушаную камунікатыўную якасць маўлення.

1) Адносіны Беларусі і Польшчы заўсёды ігралі важнае значэнне ў жыцці абодвух народаў. 2) У Беларусі, як і ў Польшчы, удзяляюць велізарнае значэнне сустрэчам кіраўнікоў урадаў. 3) Калядным святам адводзіцца асаблівае значэнне ў царкоўным календары. 4) Зараз важна ўсвядоміць тую ролю, якую заняла царква ў жыцці грамадства. 5) Важнае месца ў дакладзе надавалася пытанню надзейнасці АЭС. 6) Імя беларуса Ігната Дамейкі адыграла важнае значэнне ў гісторыі навукі Чылі.

Заданне 8. Існуе паданне, што ў нашых прадзедаў быў такі звычай: калі юнак дасягаў паўналецця, ён, каб звацца мужчынам, павінен быў прайсці праз чатыры выпрабаванні: пераплыць паўнаводную раку, упаляваць зубра ці мядзведзя, раскласці ў дождж вогнішча і назваць сваіх продкаў да пятага калена. Чалавеку, які не ведаў сваіх продкаў, не давяралі, яго маглі

60

Тридцать три экспертизы, четыре – комплексные. Были подключены специальные научные учреждения, Институт apxeoлогии АН СССР.

Почему так существенно расходятся данные о числе жертв

уследователей и археологов?

Видите ли... Археологи могут позволить предположение, мы – нет. Мы оперируем только достоверными, точно установленными фактами. Да, можно предположить, что часть могил «ушла» под дорогу или трассу газопровода. Возможно... Сколько людей лежит в нетронутых 502 захоронениях? А как установить? Вскрывать все могилы... и считать черепа? Простите, но это бесчеловечно...

Во всяком случае вы не исключаете, что жертв было значительно больше?

Koнечно! Ведь расстреливали не только в Минске, но и в других областных центрах. И памятник жертвам репрессий должен быть установлен. Где – это решать общественности. Может быть, u в Куропатах...

Сейчас в печати поднимается вопрос о суде общественности над Сталиным как главным виновником необоснованных репрессий. Считаете ли вы целесообразным такую акцию?

Непременно! Такой суд должен состояться и, по возможности, быстрее. Дело даже не в том, чтобы осудить культ Сталина, его главных «помогатых» и реабилитировать невиновных. <...> Но некоторые люди у нас и за рубежом считают, что в репрессиях повинен... социализм. Суд общественности должен, кроме всего прочего, убедuтельно показать, что социализм, который героическu строили миллионы, и сталинщина – вещи принципи-

ально разные. (Интервью у Г.Тарнавского записал Н.Матуковский)

Тэкст 4

ДОМОВОЙ

Кто такой Домовой и как он заводится в доме? Домовой – это душа избы, покровитель строения и живущих в нём людей.

Строительство дома было для древних славян исполнено глубочайшего религиозного смысла, ведь человек при этом уподоблялся Богам, создавшим Вселенную. Он тоже строил свой мир, создавал из разрозненных частей и на пустом месте что-то новое, чего

177

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]