Духовные христиане-прыгуны

См. Прыгуны.

Духовные христиане-трезвенники (Чуриковцы)

Самая крупная группа трезвенников. Сформировалась в 90-е годы XIX в. в Санкт-Пе- тербурге. Основатель - самарский крестьянин Иван Чуриков, поселившийся в 1890-х годах в Санкт-Петербурге, где читал лекции о вреде алкоголя, утверждая, что он обладает даром исцеления и избран богом для освобождения народа от алкоголизма. В 1894 г. за проповедь своих идей Чуриков был отлучен от церкви.

Согласно учению Духовных христиан-трезвенников, Христос поручил каждому христианину проповедовать Евангелие и любой верующий имеет право на это. Постепенно сектанты сблизились с толстовцами и приняли часть их идей, в частности вегетарианство.

После октябрьского переворота 1917 г. Духовным христианам-трезвенникам разрешили создать сельскохозяйственную коммуну в пригороде Петрограда Вырице, который и стал духовным центром движения. С 1927 г. секту начали преследовать советские власти. В 1929 г. Чуриков был вызван в Москву, где бесследно исчез.

Численность Духовных христиан-трезвенников на конец XX века незначительна и постоянно сокращается. Проживают в основном в Санкт-Петербурге и окрестностях.

Духовное христианство (Старое русское сектантство)

Ряд конфессий, отошедших в XVII - XVIII вв. от Русской православной церкви по причине авторитарности православной церкви. Основной идеей течения стало "одухотворение" православной веры.

К духовным христианам относятся христововеры, иконоборцы (с начала XVIII в.), духоборцы, молокане (с середины XVIII в.) и отделившиеся от христововеров скопцы.. Основными приверженцами духовных христиан стали крестьяне и демократические слои городского населения.

В основе вероучения духовных христиан - исповедание веры в "духе и истине", т.е. понимание веры как способности каеждого верующего удовлетворять свои духовные запросы, совершенствовать разум, чувства и поведение.

Духовные христиане представляли церковную организацию как общину единоверцев, без разделения на мирян и духовенство, с высокими социальными идеалами братства, равенства и морального совершенства.

84

В условиях России XVIII в. духовные христиане представляли собой реальную альтернативу крепостничеству, однако преследование со стороны церкви и государства мешало реальному развитию их общин. Внешние трудности в среде духовных христиан дополнялись и внутренними проблемами: сектантское руководство стремилось к компромиссу с светской властью, а простые сектанты протестовали не только против церкви и крепостничества, но и против жесткой регламентации общинной жизни.

Разногласия внутри духовных христиан способствовали проникновению в народные массы "внешних" протестантских идеологий: баптистов, адвентистов, пятидесятников, которые воздействовали главным образом на бывших приверженцев духовных христиан.

Отдельные разрозненные секты духовных христиан существуют до настоящего времени (данные на конец XX века).

Духовный союз (Никито-Татариновская секта, Русские квакеры)

Русская секта. Основана в 1817 г. в Петербурге Екатериной Буксгевден (Татариновой) под влиянием идей христововерия, скопчества и европейского мистицизма.

Первыми участниками секты были члены семьи Татариновой, в том числе лидер секты Никита Федоров. Всего в секту входило более 40 человек, в основном придворных или представителей высшего света, но посещало собрания гораздо большее число интересующихся, в том числе и министры российского правительства.

Хотя секта возникла на базе христововерия, она не приняла ни догматического, ни нравственного учения христововеров, взяв от них только обрядность и радения как способ доходить до состояния мистического экстаза. Важное значение для деятельности секты имел дар пророчества, которыя якобы открылся у Татариновой в момент ее перехода из лютеранства в православие.

В основе вероучения секты - деление церкви на священно-обрядовую и внутреннюю, созидающую в сердце. Обрядовая секта, по теории Духовного союза, тоже была освящена Святым духом, но со временем утратила эту связь, поэтому таинство причащения в ней не действует, а церковь духовно мертва и бездейственна. Только в тайных общинах, свободных от богослужебного ритуала, можно обрести приверженцев, облеченных апостольской силой.

Собрания секты обычно открывались чтением священных книг, затем пелись песни, положенные на простонародные мелодии Никитой Федоровым. Затем начиналось классические христововерское радение, заканчивающееся тем, что на кого-либо из присутствующих "накатывал" Святой дух, и он начинал пророчествовать.

85

Секта пользовалась поддержкой при дворе. Сама Татаринова была приближена к императрице Елизавете Алексеевне, ей давал аудиенцию император Николай I.

До 1822 г. собрания секты проходили открыто, в квартире Татариновой в Михайловском дворце. В 1822 г. во дворце разместилось инженерное училище, одновременно с этим был издан запрет на тайные общества.

В1825 г., из опасения перед преследованиями, секта основала за городом, около Московской заставы, сектантскую колонию.

В1837 г. по распоряжению министров Бенкендорфа и Дуббельта колония была закрыта, все приверженцы секты посажены под домашний арест. Делом секты занимался специальный раскольничий комитет, который решил, что деятельность Духовного союза противоречит законам Российском империи и духу православной церкви. На этом основании деятельность секты была прекращена, ее организаторы сосланы в монастыри, остальные члены секты переданы под надзор полиции. Татаринова была послана под строгий надзор в кашинский Сретенский женский монастырь, где прожила 10 лет, отказываясь признать свои религиозные воззрения заблуждением.

Только в 1847 г. Татаринова признала свои заблуждения, и ей было разрешено сначала проживать вне монастыря, а затем переехать в Москву.

Духоносцы (Ересь Котельникова)

Русская секта. Основана в первой половине XIX в. разжалованным есаулом Войска Донского Евлампием Котельниковым.

Появление духоносцев связано с кризисом официального православия, вызванного Отечественной войной 1812 г. и многочисленными ассоциациями Наполеона с апокалиптическим зверем, являвшего пример максимального развития человеческой воли в сочетании с слепой удачей.

Община духоносцев первоначально состояла из 5 человек, совершавших ежевечернее причащение в форме символического преломления хлеба.

В основе вероучения секты - синтез западного и русского мистицизма. Духоносцы проповедовали, что наступило апостольское время, в которое каждый верующий способен стать апостолом. Приверженцы секты считали, что каждый христианин священен, а сами духоносцы, как и апостолы, одарены Святым духом. Духоносцы соблюдали строгий пост и постоянно молились. В культовой практике секты было обязательное еженедельное причастие, но,

86

т.к. приверженцам секты не удавалось это делать в церкви, они устраивали обряд причастия в частных домах.

Духоносцы считали, что Антихрист стоит в РПЦ, а церковь есть блудница. Они пророчествовали, что церковь будет разрушена императором Александром, и на смену православной церкви явится новая секта (духоносцев), которая есть "невеста Христова", в которой назначена от бога быть "вратами" императрица Мария Федоровна, чтобы ввести которую, родится духовно в императоре Александре Иисус Христос.

Собрания духоносцев носили мистически-экстатический характер. Через пост, молитву и бдения они стремились достичь обладания чрезвычайными дарами Святого духа. Во время богослужений, которые могли проводить и мужчины, и женщины, приверженцы секты доходили до состояния экстаза и в этом состоянии пророчествовали, угадывали мысли, видели картины ада и рая и считали себя достигшими высшего совершенства.

Духоносцы предсказывали конец света в 1826 г. Не состоявшееся предсказание стало ударом для Котельникова, который после этого раскаялся и прекратил всяческую деятельность.

После смерти Котельникова деятельность секты постепенно прекратилась.

Душители

Небольшая малоизвестная секта в беспоповском направлении старообрядчества. Существовала в Хвалынском уезде. Последователи этой секты проповедуют необходимость мучения и смерти по примеру сорока мучеников, страдавших за Христа.

Душители принимают большую часть традиционных для беспоповства положений: отрицают почитание икон, церковную иерархию, священство.

Душители склонны к добровольной смерти, но не в форме самосожжений, типичных для других направлений старообрядчества, а от рук душителя. Так как такие случаи, естественно, крайне редки, то ни одного удушения приверженцев секты не официально не зарегистрировано.

Дырники (Окнопоклонники)

Одна из групп беспоповцев-самокрещенцев. Не признают наставников, не почитают "новописных" икон потому, что без священства их некому освятить, и "старописных" икон потому, что почитают их за оскверненные от обладания еретиками. Поэтому приверженцы секты молятся без икон, просто в сторону востока.

87