- •1.1.Наука как научное знание, познавательная деятельность, социальный институт.
- •1.2. Предмет социально-гуманитарного познания, его особенности.
- •2.1. Предмет философии науки.
- •2.2. Основные исследовательские программы социально-гуманитарных наук.
- •3.1. Основные концепции развития философии науки.
- •3.2. Понятие хронотопа в социогуманитарном познании.
- •4.1. Интернализм и экстернализм в понимании развития науки.
- •4.2.Сходства и различия наук о природе и наук об обществе (Дилтей, Риккерт).
- •5.1. Наука как специфическая познавательная деятельность.
- •5.2. Субъект социально-гуманитарного познания, его специфика.
- •6.1. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
- •6.2. Роль ценностей в социально-гуманитарном познании.
- •7.1. Наука в сравнении с мифом, философией, религией.
- •7.2. Дисциплинарная структура социально-гуманитарных наук и ее историческая динамика.
- •8.1. Позитивистская традиция в философии (о. Конт, Дж. Милль, г. Спенсер)
- •8.2. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •9.1.Эмпириокритизм как форма позитивизма.
- •9.2.Социальное и культурно-историческое время.
- •10.1. Неопозитивизм как философия науки (Венский кружок, к.Поппер)
- •10.2. Классическая и неклассическая концепции истины в социально-гуманитарном познанию.
- •11.1. Постпозитивизм как философия науки (к.Поппер, т.Кун).
- •11.2. Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарном познании.
- •12.1. Постпозитивизм как философия науки ( п. Фейеробенд, м. Полани).
- •12.2. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.
- •13.1. Исторические типы науки (античный, средневековье).
- •13.2.Языковая картина мира.
- •14.1. Исторические типы науки (классический, современный).
- •14.2. Интерпретация в социально-гуманитарных науках.
- •15.1.Становление социально-гуманитарных наук.
- •15.2.Объяснение и понимание в социальных и гуманитарных науках.
- •16.1. Методы и формы эмпирического познания.
- •16.2. Коммуникативность в науках об обществе и культуре.
- •17.1. Методы теоретического познания.
- •17.2. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста.
- •18.1.Научная карта мира, ее функции и исторические формы.
- •18.2. Разделение социально-гуманитарных наук и её историческая динамика
- •19.1. Научная теория: сущность, структура, способы построения и интерпретации.
- •19.2. Научные конвенции и моральная ответственность ученого.
- •20.1. Философско-мировоззренческие основания науки.
- •20.2. Значение социогуманитарных исследований для решения социальных проблем и предотвращения социальных рисков.
- •21.1. Сциентизм и антисциентизм.
- •21.2. Наука как социальный институт.
- •22.1. Механизмы порождения научного знания.
- •22.2. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном познании.
- •23.1. Научная революция, ее типология
- •23.2. Наука и паранаука.
- •24.1. Этические проблемы науки в конце хх столетия.
- •24.2. Типы научной рациональности
7.1. Наука в сравнении с мифом, философией, религией.
Основные формы общественного сознания: наука, мифология, религия, экономическое сознание, правосознание, философия, нравственность, бытовое сознание, художественное мышление, творчество.
Наука и философия: философия породила науку (философия играет методологическую роль науки) наука это источник за счет, которого развивается философия.
История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений: 1.Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.). 2.Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.). Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия: а) должна давать единую картину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания; б) должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений; в) есть теория познания, теория научного познания, теория науки;
г) может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века).
Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитает браться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они остаются на рассмотрении философии. В советский период такие проблемы получили название мировоззренческих. Сейчас философия оказывает наукам многообразную помощь: 1)Помогает формировать новые предметные области научных исследований. 2)Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученные противоречия. 3)Помогает критически осмыслить полученные результаты. 4)Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия. 5)Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается культурная функция философии. 6)Помогает оценить общественную значимость научных результатов.
Взаимоотношения философии и науки имеют длительную историю. В античной и средневековой их почти не различали (наука была развита слабо). В Новое время было введено понятия универсальной науки, т.е. философию, а остальные науки считались как части философии-это продолжалось недолго. С одной ст. в философской среде возникло движении против признания философии наукой, т.к. считали (Шопенгауэр, Ницше) она жизненней всякой науки, она есть искусства. С др. стороны чувствовалось давления наук на философию. Философия имеет научное содержание, поэтому она является наукой. Но на ряду с научным философия обладает также эстетическим и этическим содержанием. Из 4-х современных философских движений (аналитизм, феноменология, герменевтика и постмодернизма)- наиболее продуктивно философией науки занимается аналитизм. Феноменологи разрабатывают общую теорию познания, её влиянияна современную науку пока еще не очень значительно. Герменевтики и постмодернизм, то их влияния сказывается существенно в области гуманитарных наук.
Общее в философии и науке: стремление к познанию истины, открытость для критики всех полученных результатов. Различия: 1) наука влияет на мировоззрение, но это не цель науки, а побочный эффект, нет вопроса об исходных основаниях культуры, может изучать человека, не обращает внимания на способность человека к самопознанию. Философия: ценно ли знание, если оно вредно для человека? Если нет, то что делать с ценностью истины? Все ли средства хороши? Если нет, то наука – не абсолютность. Философия определяет цели человеческой деятельности, для философии цель – культура, если в науке что-то вредит, оно вредит культуре; 2) подход к объекту исследования. В науке детализация, конкретный объект; в философии главное, какое место занимает исследуемый объект в общей картине мира, жизненный смысл явлений, изучаемых науками. 3) философия начинает исследовать раньше, чем наука (идея атомов и пустоты у Демокрита). 4) в философии – рефлексия над культурой.
Концепции взаимоотношений философии и науки: а) Метафизическая. Философия – наука наук (Древняя Греция), знание ради истины, а не практики.б) Позитивизм (Конт) – наука – сама себе философия, философия – методология науки. Э. Мах: научная философия – психология научного творчества. Карнап – анализ языка науки. в) Экзистенциализм: разводят философию и науку, они не зависят друг от друга. г) Диалектическая концепция: логическая преемственность, философия – рефлексивная, общая часть науки, наука – конкретика и применение; постоянный взаимообмен.
Наука и мифология: 1. наука выросла и из мифологии (это самый первый источник); 2. науч. фантастика и есть соотношение науки и мифологии; 3. современная наука, соц. психология, социология, политология способны управлять общественным сознанием; 4. существование политических мифов дает хорошие результаты.
Наука и религия. Религия это совокупность компонентов: религиозное сознание, религиозные организации, религиозные отношения, религиозный опыт. Религиозное сознание – концептуализируемое сознание (излагается само вероучение, богословие, религиозная философия). Резко противопоставлять науку и религию неверно.
Средневековье: вера как откровение – иррациональная, без обоснования, и знание – опора на естественный человеческий рассудок, доказательность, систематичность. Главное – соединение двух культур: античность и христианство (вера). Новое время: рождение классической науки. 19 в. – только наука истинна (противопоставляется теологии, философии, искусству).
Различия: 1) Опора на Библию (в античности – на разум). 2) Творение мира из ничего (античность: из ничего ничего не происходит, изначально есть материя). 3) Боговоплощение (неприменимо для античности, как божественное может стать человеческим).4) Заповеди о любви к своим врагам и т. п. (античность: это трусость и предательство). 5) Христианство как религия любви, любовь как самопожертвование (античность: бог не может любить, так как совершенен → ни в чем не нуждается). Общее:1) монизм, монотеизм;2) бессмертие души (учение неоплатоников о трех сущностях: Единое, Ум и Мировая душа); 3) установка на некоторые принципы морали, самоограничение и т.д. (стоики).
Наука и экономическое сознание. Экономическое сознание это производная от науки.Правосознание – включает юридическое и политическое общественное сознание. Юриспруденция – законотворчество, исполнение законов. Юрид. Сознание зависит от науки.
Наука и нравственность – антиподы потому, что у них принципиально разные функции. Учение о нравственности – этика, это сверхнормативная форма общ. сознания.
Наука и бытовое сознание. Трудно проследить их связи.
Наука и искусство – ориентированы на открытия, новизну. Используются и там и там знаковые средства. Требование к науки чтобы она давала объективную истину. Главная идея науки быть объективным знанием, что порождается в субъективных условиях.