Шпоры по философии. Кратко и понятно. / вопросы_2007

Экзаменационные вопросы по курсу «Философия» (Ушаков В.В.)

1. Классическая греческая философия. Онтология Платона. Понятие «бытия» (to on). Идея блага как истинно-сущее. Учение о самостоятельном существовании идей. Концепция мимезиса.

2. Классическая греческая философия. Теория государства Платона. Пять типов государственного устройства и их генезис. Роль философии в политической системе Платона.

3. Классическая греческая философия. Теория познания Платона. Четыре основные науки и их роль в процессе познания. Понятия «уподобления», «веры», «рассудка» и «разума».

4. Классическая греческая философия. Философская психология Платона. Концепция трех начал души. Концепция анамнезиса. Учение о преэкзистенции и переселении душ.

5. Классическая греческая философия. Диалектический метод Платона. Диалектика как наука об чисто умопостигаемом. Характеристика философского и научного знания.

6. Классическая греческая философия. Метафизика Аристотеля. Концепция четырех причин. Первое движущее как необходимо сущее. Понятие «действительности», «возможности», «энтелехии».

7. Классическая греческая философия. Метафизика Аристотеля. Понятия «памяти», «опыта», «искусства», «теории». Философия как высшая свободная наука.

8. Классическая греческая философия. Учение Аристотеля о десяти предикаментах. Понятия первой и второй сущности. Понятие «количества», «соотнесенности», «качества».

9. Классическая греческая философия. Философская психология Аристотеля. Три способности души и их градация по степени универсальности. Душа как энтелехия тела. Гилеморфизм.

10. Классическая греческая философия. Философская психология Аристотеля. Теория ощущения. Концепция «активного интеллекта» (intellectus agens) и «пассивного интеллекта» (intellectus possibilis).

11. Философия Средних веков. Спекулятивная теология Фомы Аквинского. Томистские доказательства бытия Бога. Бог как чистый акт (actus purus). Различие понятий «сущность» (essentia) и «существование» (esse).

12. Философия Средних веков периода схоластики. Философия Фомы Аквинского. Креационизм в учении о душе. Гилеморфизм. Способности души и их градация по степени универсальности. Единство субстанциальной формы.

13. Философия Средних веков. Теория познания Фомы Аквинского. Понятия «активного интеллекта» (intellectus agens) и «пассивного интеллекта» (intellectus possibilis). Сущность материальных вещей как адекватный объект человеческого ума. Образование «умопостигаемого образа» и понятия. Истина как адекватность разума предмету (adequatio rei et intellectus).

14. Философия Средних веков. Философия Иоанна Дунса. Сущее как адекватный предмет человеческого ума. Унивокативность сущего. Сущее как таковое (ens qua ens), модус существования, атрибуты сущего как трансценденталии.

15. Философия Средних веков. Теория познания Иоанна Дунса. Интуитивное и абстрактивное познание. Реальное единство индивида и универсалии при их формальном различии. «Этовость» (haecceitas) и «общая природа» (natura communis).

16. Философия Средних веков. Аввероизм. Единство действующего интеллекта. Отрицание свободной воли и астрологический детерминизм. Концепция вечности мира. Смертность души. Отрицание того, что провидение Бога распространяется на отдельных людей и человеческие поступки.

17. Континентальная философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта. Понятие духовной субстанции (res cogitans). Три рода идей: врожденные, благоприобретенные, образованные самим интеллектом. Понятие «естественного света» (lumen naturale). Самоочевидность мышления (intellectus).

18. Континентальная философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта. Бог как объективная реальность. Принцип «правдивости Бога» (veracitas Dei). Поссибилизм. Достоверность существования Бога и математических объектов. Ясность представления как критерий истинности.

19. Континентальная философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта. Свобода воли (liberum arbitrium) как причина ошибочных понятий. Метафизический дуализм духа и тела. Понятие «аффекта». Предположительный характер познания внешних пространственных объектов (res extensa).

20. Континентальная философия Нового времени. Рационализм Г. В. Лейбница. Понятие субстанции. Простота субстанции и разнообразие ее внутренней деятельности. Перцептивная и апперцептивная деятельность субстанции. Плюрализм.

21. Континентальная философия Нового времени. Рационализм Г. В. Лейбница. Деление родов познания. Истины разума (verites du raison) и истины факта (verites du fait). Принцип достаточного основания и принцип противоречия. Независимость первоначальных принципов.

22. Континентальная философия Нового времени. Рационализм Г. В. Лейбница. Бог как гарант выбора наилучшего. Теория виртуальных миров. Оптимизм Лейбница. Учение о свободе как осознанной спонтанности.

23. Континентальная философия Нового времени. Рационализм Г. В. Лейбница. Принцип предустановленной гармонии. Действия души по закону конечных причин и действие тел по закону производящих причин. Общение разумной души с Богом. Гармония нравственного мира и механистической природы.

24. Континентальная философия Нового времени. Метафизические основы естествознания Г. В. Лейбница. Предустановленная гармония. Принципы непрерывности и изобилия. Развитие (developpment) и свертывание (enveloppment) органического мира. Преформизм.

25. Немецкая классическая философия. И. Кант. Пространство как форма созерцания внешних предметов. Время как форма внутреннего чувства. Априорные синтетические суждения как принципы науки. Категории рассудка как чистые априорные понятия.

26. Немецкая классическая философия. Конструирующая роль рассудка (Verstand) и применимость категорий рассудка лишь в пределах опыта. Построение метафизики природы на одних лишь теоретических понятиях.

27. Немецкая классическая философия. И. Кант. Идеи разума (Vernuft) и их регулятивная функция в познании как целей. Трансцендентальные идеи: Бог, свобода и бессмертие. Моральная вера.

28. Немецкая классическая философия. Г.Гегель. Диалектика развития «чистого понятия» (Begriff) как общий закон развития природы и мышления. Снятие противоположности «сознания» и «предмета» в чистом мышлении. Самопознание Бога как высший синтез понятий.