3. Основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия к мышлению. Выделяют две стороны основного вопроса:

1 сторона– онтологическая (бытийная) сторона, которая заключается в решении проблемы – что первично: материя или сознание?

2 сторона – гносеологическая (познавательная) сторона заключается в решении вопроса – познаваем или не познаваем мир?

В решении основного вопроса философии выделяются направления: материализм, идеализм, дуализм.

Материализм – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Основные положения материализма:

- материя реально существует, независимо от сознания;

- материя является самостоятельной субстанцией;

- материя развивается по своим внутренним законам;

- сознание есть свойство материи, не являющееся самостоятельной субстанцией;

- сознание определяется материей (бытием).

Идеализм – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание.

Как материализм, так идеализм неоднороден в своих конкретных проявлениях. Можно выделить различные формы материализма и идеализма.

С точки зрения исторического материализма, можно выделить следующие его основные формы:

1. материализм Древнего Востока и Древней Греции

2. метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе.

3. диалектический материализм

Существуют и такие разновидности материализма, как – последовательный непоследовательный материализм.

Из существующих направлений идеализма, прежде всего, следует различать 2 главные разновидности:

1. объективный идеализм

2. субъективный идеализм

В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности – солипсизм, идеалистический рационализм, иррационализм и т.д.

Тестовые задания для самопроверки по теме № 1 «Философия как социокультурный феномен»

1. В переводе с греческого термин «философия» означает

1. любовь к мудрости

2. любовь к человеку

3. любовь к истине

4. любовь к миру

5. душевное счастье

2. Предметом изучения философии является

1. наиболее общие сущностные характеристики мира, человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни человека, сам человек

2. мудрые изречения всех времен и всех народов

3. постижение природы

4. Бог

5. материя

3. Назовите основные разделы философского познания

1. онтология, гносеология, аксиология, логика, этика

2. искусствоведение, лингвистика, востоковедение

3. софистика, эклектика, догматизм

4. идеология, космология, мифология

5. мифология, религия, мировоззрение

4. Как называется учение о бытии

1. онтология

2. гносеология

3. этика

4. эстетика

5. логика

5. Гносеология как философское учение - это

1. учение о познании

2. учение о бытие

3. учение о человеке

4. учение о ценностях

5. учение о формах и способах мышления

6. Раздел философии изучающий общественную жизнь

1. социальная философия

2. социология

3. политология

4. философская антропология

5. аксиология

7. Философская антропология – это

1. учение о человеке

2. учение об обществе

3. учение о морали

4. учение о прекрасном

5. учение о мышлении

8. Определение мировоззрения:

1. система взглядов на мир и место человека в нем

2. совокупность знаний об обществе

3. система нравственных принципов

4. совокупность утверждений, выражающих познаваемость мира

5. религиозный взгляд на мир

9. Основным вопросом философии принято считать

1. вопрос об отношении материи и сознания

2. как устроена Вселенная

3. в чем смысл жизни

4. есть ли внеземная цивилизация

5. проблема жизни, смерти, бессмертия

10. Исторические типы мировоззрения

1. мифология, религия, философия

2. аксиология, религия, логика

3. мифология, политика, мораль

4. религия, мистика, философия

5. философия, антропология, социология

Тема № 2. Философия в ее историческом «измерении». Философская мысль Древней Индии и Древнего Китая

1. В истории мировой философии ставились и решались разные проблемы, ставились и решались по-разному. Эта история мысли охватывает более чем 2,5 тысячелетия. Философское наследие актуально по сей день, имеет непреходящую ценность.

Каковы исторические типыфилософии? Это индийская, китайская, античная философия, философия средневековья, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени XVII в., философия Просвещения, философия XIX-XX вв.

Таким образом, исторические типы философии соотносятся с известными в истории эпохами развития человеческой цивилизации.

Выделяют также восточную и западную философию. В философии часто выделяют философию отдельных народов: греческую, римскую, индийскую, казахскую, русскую и др.

Существует также периодизация истории философской мысли по школам, системам и направлениям. Например, метафизическая, механистическая, идеалистическая, материалистическая, рационалистическая и т.п. Исторический масштаб развития школ, направлений, течений охватывается и такими обобщениями, как схоластика, патристика, немецкая классическая философия, экзистенциализм и т.п. Сами школы получили название: кантианцы, гегельянцы, марксисты, картезианская школа и т.п.

При всем своеобразии этапов философии в разные периоды в развитии мысли сохранялась и преемственность, что позволяет говорить о единстве историко-философского процесса.

Говоря о генезисе философии, следует отметить, что философия формируется в тот период, когда традиционно- мифологические представления становятся недостаточными, неспособными удовлетворить новые мировоззренческие запросы. Философия предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традиции, а через собственный разум. На место обычая пришло образование. Философия отражала противоречие между традицией, традиционными ценностями и новыми отношениями (формированием права и государства). Философия – именно такой тип мировоззрения, который во все времена передавал в теоретической или художественной форме кризисность эпохи и рождение новой культуры.

2. Наиболее древней является философия, возникшая в странах Древнего Востока: в Индии, Китае, Египте и Вавилоне. Однако в силу исторических причин в Древнем Египте и Древнем Вавилоне не сложилось философских школ. Ранее всего философские традиции и школы сложились в Древней Индии, история которой развивалась одновременно с такой же историей Египта и Вавилона.

В Индии философия возникла во II- нач.I тыс. до н.э., когда вторжение ариев (скотоводческих племен) и покорение ими населения страны, разложение первобытно-общинного строя привели к появлению классового общества и государства. Во главе каждого такого государства стоял раджа, власть которого опиралась на власть землевладельческой аристократии и родовой жреческой власти (брахманы).

Огромную, определяющую роль в развитии духовной культуры древнеиндийского общества, включая и развитие философской мысли, сыграла, так называемая, ведическая литература.

Ведысостоят из гимнов, молитв, заклинаний, жертвенных формул и т.д. В образном языке Вед выражено весьма древнее религиозное мировоззрение, первое философское представление о мире, человеке, о нравственной жизни.

Веды делятся на 4 группы (самхиты):

1. Ригведа

2. Самаведа

3. Яджурведа

4. Атхарваведа

Результатом дальнейшей разработки канонов учения стали Брахманы (сборник ритуальных песен), Араньяки (правила поведения для отшельников) и Упанишады, собственно философские тексты, возникшие ок. I тыс. л. до н.э. Уже в это время возникли первые элементы философского сознания, и началось оформление первых философских учений (и религиозно-идеалистических, и материалистических).

Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы.

АСТИКА (ортодоксальные, т.е. признающие авторитет Вед)	НАСТИКА (неортодоксальные, т.е. не признающие авторитета Вед)
Веданта Миманса Санкхья Ньяя Вайшешика Йога	Джайнизм Буддизм Локаята (Чарвака)

Онтология индийской философии опирается на законы Риты – космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируются соответственно с выдохом и вдохом Брахмы – Космоса (Бога-Творца). В свою очередь, Космос-Брахма живет 100 космических (8640000000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое также длится 100 космических лет – до нового рождения Брахмы.

Вся бесконечная история – это чередование жизни Космоса и Абсолютного Небытия, которые сменяют друг друга через каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Космоса-Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме.

Мир взаимосвязан. Любое событие влияет на жизнь Космоса. Цель эволюции – достижение все более совершенного духа через постоянную смену материальных форм.

Главной особенностью древнеиндийской гносеологии является не изучение внешних признаков предметов и явлений, а изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений.

3. В древнем Китае VIII-VI вв. до н.э. в период формирования и развития рабовладельческого общества выделялись две тенденции в идеологии: консервативная и прогрессивная, мистическая и материалистическая. В ходе борьбы этих двух тенденций все шире распространялись наивноматериалистические идеи о пяти первоэлементах мира (металл, дерево, вода, огонь, земля), о противоположных началах (инь и ян), о естественном законе (дао) и другие, возникшие на рубеже II-I тыс. до н.э. как результат обобщения знаний того времени.

Философия Китая носит в себе черты патриархального склада нации и конкретно-деятельной ориентации практики. В китайской философии отсутствует та богатая мифологическая основа, которая свойственна Древней Индии и другим странам. Китайская философия, главным образом прагматична и обращена к практике сегодняшнего дня и земной, а не потусторонней жизни.

Истоки философии Древнего Китая следует искать в первых памятниках китайской письменности, особенно в знаменитой «Книге перемен» («Ицзин»), комментарии к которой и положили начало философии Китая. Эта книга (вместе с кн. «Ши цзин» - «Канон стихов) имела для Китая значение Упанишад в Индии.

Философские школы Древнего Китая

ШКОЛЫ

Цзоу Янь

Школа логиков

Легизм, или школа закона

Мо-цзы

Инь-ян цзя

Мо цзя

Натурфилософская школа

Моизм

Кун Фу цзя

Кун Фу-цзы

Мин цзя

Хуэй Ши, Гунсунь Лун

Конфуцианство

Дао дэ цзя

Фац зя

Лао-цзы

Шан Ян, Ли Сы,

Хань Фэй-цзы

Даосизм

В развитии философии Древнего Китая особое важное значение имели даосизм и конфуцианство.

Даосизм – учение Лао-цзы о дао-пути вещей. Главная идея основателя даосизма состоит в том, что жизнь природы и людей не управляется «волей неба», а протекает по определенному пути – дао. Дао– это естественный закон самих вещей, который вместе с субстанциейЦи (воздух, эфир) составляет основу мира. В мире все находится в движении и изменении, все постоянно меняется. Как бы ни шло это развитие, справедливость восторжествует. Таков закон. Человек не должен вмешиваться в естественный ход вещей.

Невмешательство, или «недеяние» (увэй – созерцательное отношение к действительности) – одно из главных требований дао по отношению к человеку. Это и есть «следование естественности». Это требование распространяется и на индивидуальную и на социальную деятельность людей, а также на сферу их познавательной деятельности.

Идеи Лао-цзы изложены в книге «Доа дэ цзин», которая относится, по предположениям, к IV-III вв. до н.э.

Конфуцианство. Основателем данного учения является виднейший мыслитель и политический деятель - Конфуций (551-479 гг. до н.э.). Воззрения Конфуция изложены главным образом в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Конфуцианство – это, прежде всего морально-этическое учение, пытавшееся ответить на вопросы о том месте, которое каждый человек занимает в мире. Здесь и почитание знати, и требование признания строгой субординации внутри общества, и целый свод этических правил «почтения». «Сяо» - «почтение к родителям», «ди»- «почтение к старшему брату», «чжун» - «верность правителю и своему господину». Следование этим правилам должно было обеспечить неизменность существовавших порядков.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Конфуций создает свой социальный идеал – идеал совершенного (благородного) человека (Цзюнь-цзы), который должен был обладать двумя важнейшими характеристиками – «Жэнь» (гуманизм, человеколюбие) и «И» (чувство долга и справедливости, стремления к знаниям). Цзюнь-цзы – это был эталон для подражания, к которому должны были стремиться все члены китайского общества.

Идея о совершенном человеке бала также положена Конфуцием и на модель построения государства, которое он хотел бы видеть в Поднебесной. Согласно его учению, государство – это большая семья. Но один отец – государь не в состоянии справиться с управлением. В качестве его помощников выступают чиновники. Свое право на управление они должны доказать высокой моралью, знаниями, заботой о подданных, их достатке и воспитании. Практические советы Конфуция в области управления и сегодня можно отнести к заповедям умелой администрации: мудрый руководитель должен хорошо знать, что любят люди (богатство и престиж), и что ненавидят (бедность и презрение); дельный чиновник должен уметь все видеть, все слышать, осторожно высказывать свое мнение, избегать рискованного и опасного действия.

Можно заключить, что конфуцианство принадлежит к китайской традиции, тогда как даосизм – к мировой философии. Даосское стремление выйти за пределы социума в космос отражало общечеловеческое стремление личности вырваться из замкнутости «земного» круга и государственности. Человек во все времена обладал общечеловеческим порывом ощутить себя микрокосмосом, естественным элементом космоса, совпадающим с последним по своей структуре, и, по сути.

Тестовые задания для самопроверки по теме № 2 «Философия в ее историческом «измерении». Философская мысль Древнего Китая, Древней Индии»

1. Какие философские школы Древней Индии относятся к ортодоксальным (Астика)?