Ответы на билеты.Философия / 1-25_2 / 9)Философия древнего востока. Буддизм

Буддизм

В VI веке до н.э. В Северной Индии возникает буддизм - учение основателем, которого был Сиудхарта Гаутама Будда (583 - 483 до н.э.). Религия буддизма распространилась на востоке и на юге Индии, в Тибете, Китае и Японии. Центром учения являются четыре благородные истины. Первая из этих истин - жизнь есть страдание. Рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным и расставание с приятным, невозможность достичь желаемого - это все ведет к страданию. Вторая "благородная истина" говорит о происхождении страдания. Корень страдания в жажде жизни, в жажде наслаждения, приводящей ко все новым рождениям. Третья истина – страдание имеет причину, следовательно, возможно прекращение страдания. Наконец, четвертая "благородная истина" говорит о "пути", ведущем к освобождению от страдания. Этот путь: 1) правильное понимание четырех истин, 2) воля преобразовать свою жизнь в соответствии с усвоенными истинами), 3) воздержание от лжи, клеветы, грубых слов, 3) непричинение зла живому, воздержание от воровства), 4) привычка жить честным трудом), 5) борьба с соблазнами и дурными мыслями), 6) понимание преходящего характера всего и отрешенность от того, что привязывает человека к жизни). 7) правильное сосредоточение или направление мысли позволяющее достичь душевного спокойствия и радости; а затем, 8) достижение состояния полной невозмутимости и безразличия. Это состояние Будда назвал нирваной (буквально: угасание). Человек этот уже не переродится вновь, но войдет в состояние нирваны, это состояние сверхчеловеческого наслаждения. Особо важную роль в становлении философии сыграла математика (появление позиционной системы исчисления и введения нуля) и астрономия.

(дополнительно)

Особенностью индийской философии можно назвать то, что наиболее типичным для большинства индийских философских школ является представление об Абсолюте (Начале) не как о персонифицированном божестве, а как о безличном, метафизическом принципе. Однако мир развивается именно по законам нравственного порядка. Различные части бытия создают не столько физический, сколько моральный образ мира. Мировые процессы определяются не механическими причинами – взаимодействием этих частей, а моральными, связанными с воздаянием за человеческие поступки. В целом индийская реалистическая философия признавала реальность внешнего мира и отсюда возможность его познания индивидом. Прямо противоположна философская установка буддизма, отрицающая реальность существования как бытия, так и небытия.