Глава 3
ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
Âозрождение (Ренессанс) положило начало новому этапу в истории мировой культуры. По значению для развития культуры и искусства с ним может сравниться только эпоха расцвета античной цивилизации. Гении Возрождения утверждали принципы реализма и гуманизма в литературе, театральном и изобразительном искусстве. Это было время великих географических открытий (рис. 3.1), зарождения современного естествознания. Огромное значение имело развитие мореплавания. Благодаря безумно смелым капитанам челове- чество расширяло свой пространственный кругозор:
На полярных морях и на южных, По изгибам зеленых зыбей,
Меж базальтовых скал и жемчужных Шелестят паруса кораблей.
Рис. 3.1. Открытие Америки. Гравюра на дереве, 1493
$"
Быстрокрылых ведут капитаны, Открыватели новых земель, Для кого не страшны ураганы, Кто изведал мильстремы и мель.
Í.Гумилев
3.1.ИТАЛИЯ,XIV-XVIВЕКА
Âконце средневековья в Италии мощного развития достигли экономика и культура феодальных городов. Крупные города превращались в самостоятельные государства. Еще в средневековье, в Х
â.возникли первые университеты Палермо, Болоньи и др. Они становились центрами культуры и образования.
Начало Возрождения принято связывать с творчеством Данте, Петрарки, Боккаччо, приходящимся на XIV в. Возрождению итальянской культуры способствовало и то, что в 1453 г. под напором турецких полчищ пал Константинополь, столица Византийской империи. Напомним, что в IV-VII вв. Константинополь (Византия) выступал для отсталой западной Европы в роли хранителя христианства и древнего искусства Греции и Рима. Литературным и государственным языком Византийской империи был греческий.
Греческие эмигранты, покинувшие родину, в большинстве своем нашли приют в Италии. Образованные греки, выросшие и воспитывавшиеся вне враждебного просвещению католицизма, всколыхнули итальянское общество. Они дали толчок новому направлению развития науки иискусства. Знаменитая эпоха Возрождения произвела полную революцию в умах людей в Западной Европе.
Âусловиях возросшей деловой ак-
тивности на передний план стала выд- |
|
вигаться человеческая личность, обя- |
|
занная своим положением и успехам не |
|
знатности предков, а собственным уси- |
|
лиям, предприимчивости, уму, знаниям. |
|
С особой силой утверждался интерес к |
|
человеку и всему человеческому. Отсю- |
Леонардо да Винчи |
|
(1452-1519) |
$#
да и название нового мировоззрения – гуманизм.
Стоячее болото зашевелилось. Стали появляться талантливые изобретатели, даровитые ученые, выдающиеся художники, смелые реформаторы-мыслители: Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Галилей, Микеланджело и др. Утверждая новое мировоззрение, гуманисты обратились к античному наследию. В нем деятели Возрождения находили родственные идеи антропоцентризма, нормы нравственного и прекрасного, основанные на изучении человека.
Принято противопоставлять “мрачное средневековье” и эпоху Возрождения, в самом названии которой звучит жизнеутверждающая сила. На смену иконной условности пришла античная телесность.
Рис. 3.2. “Христос и Мария”. Фрагмент фрески “Страшный суд”. Микеланджело. 1535-1564 гг.
$$
Христос на фресках Страшного суда Микеланджело похож на мощного культуриста (рис. 3.2).
Но в сравнении культур средневековья и Возрождения можно найти иные нравственные оценки. В период утверждения христианской религии все помыслы были устремлены к спасению души и познанию Бога через Благую Весть (Евангелие), провозглашенную Христом. Благодать – свыше ниспосланная сила, помощь Бога – приходила к людям с верой, действующей любовью. Личность человека растворялась в Боге. Самосовершенствование, добрые дела, любовь к ближним – таким представлялся путь в Царство Божие.
Эпоха Возрождения, ставившая человека в центре мира, возродила античный антропоцентризм, убежденность в праве человека покорять и преобразовывать природу. Она же породила просвещенных правителей, злодеев, насиловавших своих дочерей и совращавших сынов. Это не было случайным явлением, поскольку человек, ставящий себя, свою индивидуальность в центр мироздания, обре- чен на бездонное нравственное падение.
3.2.ПОРТУГАЛИЯИИСПАНИЯ,XV–XVIВЕКА
После Италии дух Возрождения охватил Пиренейский полуостров, который в то время был завоеван маврами (арабами). Коренные народы Пиренеев испытали духовный подъем, результатом которого стала реконкиста – национальная борьба за освобождение страны от мавров. Португалия и Испания утвердились как самостоятельные государства. Португальский этнос, завершив реконкисту, вышел к берегу Атлантического океана.
Человеком, который направил энергию народа в сторону освоения заморских территорий, был принц, сын короля Хуана I, прозванный Ген- рихом-Мореплавателем. Одну за другой он отправляет морские экс-
$%
педиции к югу от Пиренейского полуострова и дальше вдоль берегов Африки. Снаряжая эти экспедиции, португальцы учились строить морские суда. Так была создана каравелла – судно, которое бла-
Рис. 3.3. Каравелла |
Христофор Колумб |
|
(1451-1506) |
||
|
годаря особенностям парусного оснащения способно плыть против ветра (рис. 3.3).
На кораблях такого типа португальцы и испанцы совершили все великие географические открытия. Христофор Колумб достиг Багамских островов 8 октября 1492 г.; Васко да Гама обогнул Африку и показал дорогу в Ост-Индию в 1498 г.; Магеллан обогнул Америку с юга в 1520 г. и совершил первое кругосветное плавание; Америго Веспуччи объездил и описал материк, названный впоследствии его именем; Бальбоа перешел Панамский перешеек в 1513 г. и открыл Великий (Тихий) океан и т. д.
Богатства, накопленные народами Центральной и Южной Америки, стали военной добычей испанских завоевателей. Ширились торговые связи со странами Востока – Индией и Китаем. Через территорию Средней и Центральной Азии пролегал Великий Шелковый путь, по которому переправлялись в Западную Европу с Востока пря-
$&
ности и предметы роскоши, купленные за золото, награбленное в американских колониях.
Испания в XVI в. переживала небывалый культурный подъем. Эпоха Возрождения ознаменовалась творчеством живописцев, писателей, поэтов, драматургов, произведения которых звучат нередко и в наши дни. Однако, в то время как в Италии эпохе Возрождения кроме подъема литературы и искусства сопутствовало развитие естественных наук, опровергавших библейские каноны сотворения мира, в Испании сохранялась абсолютная приверженность вере и она стала оплотом католицизма. Борьба инквизиции с инакомыслием даже ожесточилась. В результате Португалия и Испания, явившиеся зачинателями эпохи великих географических открытий, обогатившие культуру Ренессанса, не оставили заметных имен в науке этого периода.
3.3.ГЕРМАНИЯ,XV–XVI ВЕКА
Пытливый ум человека, пробудившись от долгого сна, не мог ограничиться рамками, указанными католическим духовенством. Выразителем протеста стал монах Мартин Лютер.
Началась борьба за реформацию римско-католической церкви, в результате которой обособилось новое направление христианского вероучения – протестантизм. Оно крепло в эпоху буржуазных перемен в Германии, Англии, Голландии, Скандинавских странах.
Иоганн Гутенберг изобрел книгопечатание с помощью наборного шрифта (рис. 3.4). Таким образом, у католического духовенства было от-
нято исключительное право владеть книгами, которые в то время были исключительно рукописными. Кроме книг духовного содержания стали печататься научные трактаты и светская литература.
Лютер, осуществив первый перевод библии на немецкий язык, явился основоположником литературного языка нации. Если в като-
$'
Рис. 3.4. Типографский станок Гравюра XVI в.
Рис. 3.5. Робинзон Крузо Иллюстрация к книге Даниэля Дефо
лических храмах обряды совершались на латинском языке, непонятном простому народу, то протестантские священники стали обращаться к прихожанам с проповедями на их родном языке; если католическая вера подавляла волю человека, убеждая, что все совершается по воле Бога, то протестантизм поощрял деловую активность, личную ответственность, накопительство.
Знаменитый роман Д. Дефо “Робинзон Крузо”, вышедший в свет в 1719 г., явился своеобразной библией протестантов. Эта книга учила, что человек может быть хозяином своей судьбы: разумным трудом он способен взять у природы все необходимое ему для жизни (рис. 3.5).
В лагере, враждебном папскому режиму, в странах Западной Европы появились выдающиеся мыслители, талантливые писатели. К их числу следует отнести
Эразма Роттердамского, Мишеля де Монтеня, Франсуа Рабле и др. Эти люди серьезно подорвали доверие к папской власти. Кроме того, в эту же эпоху появились “небесные революционеры” – астрономы, оспаривавшие признанную церковью геоцентрическую модель Птолемея. Коперник построил гелиоцентрическую модель Солнечной системы; Галилей и Кеплер ут-
%
вердили торжество теории Коперника.
Противоборство сторонников католической и протестантской веры приобретало подчас жестокий характер. В кровавую летопись истории вошла страшная Варфоломеевская ночь: в годы правления Карла IX во Франции католики совершили массовое убийство гугенотов (протестантов), не жалея ни женщин, ни детей. После этой бойни Франция навсегда осталась католической страной.
3.4.РОССИЯ,XV–XVIвв.
Ñконца XV в., после освобождения от монголо-татарского ига, окрепшая экономически и политически Русь начинает играть заметную роль в европейских делах, приобретая постепенно вес великой евроазиатской державы. Интересы русских людей расширились. Появилось новое поколение – энергичное и предприимчивое. Одним из его представителей был тверской купец Афанасий Никитин. Он не боится пространства и первым из русских проникает в Индию в поисках “на Русскую землю товару”. Написанное Афанасием Никитиным “Хождение за три моря” – богатейшее по содержанию описание путешествия в далекие страны в 1466-1472 гг.
Эпохе Возрождения в России присущи противоречивые черты, что обусловлено жестоким царствованием Ивана IV (Грозного) и последовавшим за ним смутным временем, завершившимся избранием на трон первого царя из династии Романовых. Именно во времена Ивана Грозного шло энергичное расширение Московского княжества, присоединение земель Поволжья и Сибири.
Во второй половине XV в., когда Москва стала политическим и культурным центром русских земель, итальянские зодчие перестраивают Кремль. Центром его становится Соборная площадь с Успенским собором, местом коронации русских князей и царей, а затем и императоров. В ознаменование победы над Казанским ханством на Красной площади в 1555-1561 гг. русскими мастерами Бармой и Постником построен Покровский собор (храм Василия Блаженного) – великолепный образец русского Ренессанса (рис. 3.6).
Зависимость начала эпохи Возрождения от падения Византии имела продолжение и в России. Сбереженные в Византии культурные ценности попали в христианский мир и дали толчок расцвету науки и искусства. Племянница последнего византийского импера-
%
тора Софья Палеолог в ноябре 1472 г. прибыла в Москву из Италии и стала женой Ивана III. Есть свидетельства современников, что она привезла с собой большую библиотеку, составившую основу знаменитой библиотеки Ивана Грозного. В ней хранились редчайшие древнеегипетские папирусы и труды античных авторов на греческом и латинском языках. К сожалению, библиотека Ивана Грозного бесследно пропала. Ее поиски ведутся до сих пор.
Распространению знаний способствовало начатое Иваном Федоровым книгопечатание. В 1564 г. выходит “Апостол”, а в 1570 г. – первый русский печатный учебник – букварь. Россия все увереннее вступала в век Просвещения.
В 1552 г. Иван Грозный велел “землю измерить и чертеж государства сделать”. Так был составлен чертеж (карта), получивший впоследствии название “старого чертежа”. Он охватывал огромную территорию от Студеного моря до Черного моря и от Котлина озера (Финского залива) до реки Оби. В 1627 г. был составлен новый чертеж всего Московского государства и к нему написана обширная пояснительная записка – “Книга Большому Чертежу”. А. С. Пушкин в “Борисе Годунове” упоминает о географической карте России. На вопрос царя “ Что это?” царевич Федор отвечает:
Чертеж земли московской; наше царство Из края в край. Вот видишь: тут Москва, Тут Новгород, тут Астрахань. Вот море, А вот Сибирь.
Борис Годунов замечает:
Как хорошо! Вот сладкий плод ученья! Как с облаков ты можешь обозреть Все царство вдруг: границы, грады, реки.
Несмотря на то, что сами карты были утеряны, “Книга Большому Чертежу” представляет замечательное по своей точности описание нашего отечества.
%
Рис. 3.6. Храм Василия Блаженного
%!