- •АНТОН ПЛАТОВ
- •Руны:
- •ISBN 978-5-9533-4466-1
- •Предисловие автора
- •Введение в руны
- •Слово «руна»
- •...dagastiR runo faihido
- •...harabanaR hait ek erilaR runoR waritu
- •Руническое письмо
- •Руны как знаки силы
- •Песнь о Риге, 43—44
- •Владыка рун
- •Знаю, висел я
- •Сосна первая. Имена Одина
- •Сосна вторая. Конь Одина
- •Сосна третья. Два Одина?
- •Сосна четвертая. Путь Одина
- •Мастера рун
- •Речи Сигрдривы, 5
- •Глава 2
- •Начало
- •Новая эпоха
- •Современность
- •Период первый: НАЧАЛО (до 1999 года)
- •Период второй:
- •Ральф Блюм
- •Гвидо фон Лист
- •Антон Платов
- •Эдред Торссон
- •НОВАЯ ВОЛНА (2002—2005 годы)
- •Происхождение рун
- •Классическая эпоха
- •Сторона А:
- •Сторона В:
- •Основная надпись гласит:
- •Руны «младшей» эпохи
- •До нашего времени...
- •Глава 4
- •Футарк
- •Рунический строй
- •Триадность Футарка
- •Имена рун
- •Базовые значения
- •Речи Сигрдривы, 7
- •Англосаксонская руническая поэма
- •Речи Сигрдривы, 6
- •Прорицание Вёлъвы, 17—18
- •Взаимосвязи
- •Ингуз — Беркана — Йер (Q-B-J)
- •Эйваз — Йер (y-J)
- •Фе — Уруз (F-U)
- •Англосаксонские руны
- •Бритты, англосаксы, викинги...
- •Руны Семи Королевств
- •Описания рун Нортумбрийского строя
- •Calc
- •Stan
- •Славянские руны
- •Несколько слов в качестве введения
- •Виндланд, Земли-у-Моря
- •Venda Runis, руны Виндланда
- •Глава 7
- •Руны Арманов
- •Гвидо фон Лист
- •Руны Арманов
- •Речи Высокого, 146
- •Немного о последствиях и последователях
- •Глава 8
- •Рунические артефакты в истории магии
- •Холодное оружие
- •Брактеаты
- •Волшебные кольца
- •Поездка Скирнира, 21
- •AEthred mec an Eanred mec agrof
- •GVTTATERLEGMT и VGTTTTGTTG
- •Другие типы волшебных предметов
- •Þunurþurus
- •Тексты
- •Последовательности рун
- •Рунические сакральные слова
- •Триадные заклинания и палиндромы
- •RiliR
- •Вязаные руны и гальдраставы
- •Рунические коды
- •þistil mistil kistil
- •þistil
- •Руническая нумерология
- •Текстовые заклятья
- •Наконец, четвертый — самый знаменитый — камень из Бьоркеторпа.
- •Глава 10
- •Ритуалы
- •Восемь навыков мастера рун
- •Речи Высокого, 142
- •Речи Высокого, 144
- •Навык 1: RÍSTA
- •Навык 4: FREISTA
- •Навык 5: BIÐJA
- •Навык 7: SENDA
- •Руническая мантика
- •Использование «пустой» руны
- •Вопросы о будущем
- •Толкования для рун в «прямом» и «перевернутом» положении
- •Несвязанные заклятья
- •Связанные заклятья
- •Послесловие
- •Библиография
- •Монографии
- •Диссертационные работы
- •Периодика и сборники
- •Приложения
- •Приложение 1
- •Руна Эрды
- •Руна Зиу
- •Свастика
- •Крест
- •Кельтский крест
- •Двенадцатиконечный крест
- •Валькнут
- •Громовой знак
- •Приложение 2
- •Группы рунической магии
- •Sig-Runor
- •Öl-Runor
- •Thurs-Runor
- •Поездка Скирнира, 29, 36
- •Biarg-Runor
- •Brun-Rimor
- •Lim-Runor
- •Mal-Runor
- •Приложение 3
- •Альгиз Перт Альгиз
- •Рунические надписи Северной Америки
- •Оклахома
- •Миннесота
- •Иллинойс
- •Приложение 5
- •Древняя Богиня и руна посвящения
- •Приложение 6
- •Введение
- •Два круга магии
- •Древо Рун
- •Руническая мантра посвящений
- •Трэль: Скованный Узами
- •Карл: Странствующий Воин
- •Князь: Божественный Человек
- •Приложение 7
- •Содержание
- •Предисловие автора ……………………………………………..3
- •Платов Антон Валерьевич
- •РУНЫ:
- •ДВА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ МАГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
- •Выпускающий редактор В.А. Ластовкина
заклятья: оппозиция понятий «Турс» и «Ас», соединенных руной принуждения, говорит о том, что создававший этот амулет мастер ставил перед собой цель, мягко говоря, непростую и необычную. Руны в надписи утроены, но в дополнение к этому первые три знакаявляются еще и вязаными рунами, каждая из которых— на втором уровне — также является заклинанием þno.
Рунические сакральные слова
Использование рунических сакральных слов (будем далее использовать аббревиатуру РСС, дабы не повторяться) представляет собой интереснейший феномен в руническом Искусстве. Прежде всего, удивляет их устойчивость; появившись в первые века нашей эры, наиболее распространённые РСС (alu, например) использовались вплоть до эпохи викингов, и даже в Средние Века. РСС включались в рунетейнны и надписи на рунических камнях; вырезались как таковые, без «сопровождающих» текстов; применялись как в «развернутом» виде, так и в виде кодированных или вязаных рун.
Сложно судить, был ли за каждым РСС закреплен некий раз навсегда фиксированный смысл. Скорее всего - нет. В руническом Искусстве мы часто сталкиваемся с тем, что сакральность рун как таковая вытесняет или низводит на более низкий уровень значимости функциональное предназначение надписи. Вполне вероятно, что нечто подобное имело место и в отношении РСС, которые были не столько готовыми заклинаниями для достижения определенных «прикладных» целей, сколько — маркерами связи с высшими силами, т.е. с богами. Вместе с тем, конечно, каждое РСС имело собственную специфику.
В этом разделе мы постараемся охарактеризовать наиболее распространенные РСС.
a l u
Самое распространенное и самое, как принято считать, мощное РСС. Возможно, восходит к древнейшей североевропейской основе al, означающей магическую силу, магию вообще. Довольно распространено мнение о связи РССalu с др.-сев. öl, «эль», «пиво»; С. Флауэрс в ряде своих публикаций предполагает, что значение «пиво» может указывать на экстатическое магическое состояние. Из других мнений стоит вспомнить также предположение Р.И. Пэйджа об этимологической связи с готским alhs, «храм», или с др.-англ. ealgian, «защита».
Я, однако, склонен полагать, что данное РСС вообще не обязано иметь какую бы то ни было этимологию; вполне возможно, что его сакральная нагрузка и его использование обусловлены
символическим смыслом объединенных в нём рун128.
128 См. в этой связи мою статью «Путь и три ступени посвящения вСеверо-Западной Традиции» в приложениях к даннойкниге.
В целом же магическое применение данного РСС было, вероятно, весьма разнообразным. Наиболее общая трактовка его смысла подразумевает обережную функцию и функцию привлечения блага, а на более глубоком уровне — посвящение, магическую силу и власть, мудрость.
auja
Др.-сев. auja означает «Удача»; использование этого РСС в качестве заклинательной комбинации рун имеет соответственно целью доставить добрую Удачу. При этом необходимо, однако, помнить, что понятие Удачи в северной сакральной Традиции имеет более широкий (и, в целом, несколько иной), чем в современной обыденной речи, смысл129.
Данное РСС используется, например, в рунической надписи на брактеате из Скодборга (Дания), изображение которого мы приводили выше, в восьмой главе, а также — на знаменитом «брактеате Хариухи» (также Дания), надпись на котором гласит:
hariuha haitika: farauisa : gibu auja :
что в переводе означает «Прозываюсь Хариуха; ведаю опасное; приношу Удачу».
laukaR
Данное РСС большинством исследователей ассоциируется с др.-сев. laukaz — «дикий лук», который был священным растением и почитался обладающим большой магической силой, в основном защитного, охранительного характера. Посему и слово имеет аналогичную направленность действия. Однако
129 Подробнее см.: Платов А.В. Кризис современного мира и ценности языческого Пути // Мифы и магия индоевропейцев,вып.9,2000.
следует иметь в виду, что LaukaR — это, возможно, один из древнейших вариантов имени руны Лагуз, что может придавать ему дополнительные смысловые оттенки.
На амулетах данное РСС встречается как само по себе (в том числе в составе рунетейннов, заклинательных надписей), так и в сочетании с РСС alu — как, например, на брактеате из Скрюдструпа (Дания), надпись на котором читается как:
laukaRalulaukaRalu
К слову, стоит отметить, что РСС a l u и l a u k a R вполне могут оказаться этимологически связанными — если и не напрямую, то в смысле «нелинейной этимологии» М.М. Маковского.
Как и alu, данное РСС встречается в рунических надписях с первых веков нашей эры.
laþu
Очень распространенное РСС; однако в большинстве случаев оно используется в сочетании с другими сакральными словами или руническими комбинациями. Возможна связь слова с древней основой со значением «приглашение», «призывание» (др.сев. loð, др.-англ. laðu). Вероятно, это одно из сакральных слов, входивших в состав призывающих заклятий.
Несколько примеров употребления данного РСС:
—брактеат из Дарума: frohila laþu
—брактеат из Сконагера: niuwila laþ [u]
—брактеат с о-ва Фюн: houaR laþu aaduaaaliia aaa
(Очень сложная руническая комбинация, в том числе за счет того, что для передачи одного и того же звука (?) использованы разные руны.)
— брактеат неизвестного происхождения (Дания), в надписи на котором задействовано сразу три РСС и магические вязаные руны:
l а þ u l a u ka R: ga ka R a l u
sar
Также весьма распространенное сакральное слово. Возможная реконструкция значения — «странствие в поисках Силы», что следует понимать не только в прямом, но и в переносном смысле.
alugod
Возможно, самостоятельное РСС, а возможно, и просто расширенная модификация alu; использовано, например, на серебряной фибуле из Варлосэ
(III век).
Вторая часть комбинации — god — может быть связана как с др.-сев. god (от общегерманского *guða), «бог», так и с др-сев. goðr, «благо». В последнем случае РСС может иметь смысл, приближающийся к «магия, приносящая благо» или «благо, приобретенное с помощью магии».
Триадные заклинания и палиндромы
Из всего многообразия древних технологий создания рунетейннов с заданными магическими свойствами стоит выделить существовавшую, вероятно, некогда технику построения триадных (трёхрунных) заклинаний. Неизвестно никаких прямых подтверждений того, что она рассматривалась в древности именно как распространенная и четко оформленная технология, однако обилие явно заклинательных надписей на амулетах и иных предметах, наделявшихся волшебными свойствами, позволяет предполагать, что такой подход древние мастера использовали и довольно широко. Ниже представлена неполная выборка трехрунных заклинаний; большинство из упоминаемых артефактов датируется VI—VIII веками, но встречаются и более поздние надписи.
Анализируя выделенные рунические заклинания этого типа и сопоставляя их с предположительным предназначением предметов, на которые они нанесены, можно пытаться реконструировать технику их составления. Не вдаваясь здесь в подробности такого анализа, приведем лишь конечный его результат. Реконструированная структура трёхчастного рунического заклинания выглядит следующим образом130:
Руна 1 |
Руна 2 |
Руна 3 |
направление действия |
необходимая для |
направление действия |
заклинания |
действия база |
заклинания |
В данном контексте очень интересны рунические граффити на монетах из раннесредневековых скандинавских кладов, которые во многих случаях представляют собой именно трёхрунные надписи. Так, например, на монете конца VIII — начала IX века из Тимеревского клада вдоль края острым орудием процарапаны три руны: gud. Центральная руна — Уруз — символически означает мощь и «земное» могущество, здоровье, жизненную силу и сексуальную энергию. Боковые руны — Гебо и Дагаз — это «Дар», приобретение блага, и «День», процветание. Вероятно, эта монета служила некогда амулетом, предназначение которого — процветание, базирующееся на полноте жизненных сил человека.
130 ПлатовА.В.Трехчастныеруническиезаклинания//Мифыимагияиндоевропейцев, вып. 4,1996.
Совсем другой характер имеет руническая надпись на монете одного из
шведских кладов: INT. Здесь мы сталкиваемся с иной направленностью магии: если заклинание на монете из Тимеревского клада ориентировано на добровольное принятие «пользователем» магического воздействия, то в данном случае базой заклинания служит руна Науд — «Нужда», принуждение. В данном контексте руны Иса и Турисаз, стоящие по сторонам от базовой руны, имеют явно негативный характер. Очевидно, эта монета попала в клад не случайно, но в качестве проклятия «взломщику». Такая интерпретация заклинания хорошо согласуется с трактовкой И. Линдквиста, считавшего, что заклинание «выражает пожелание, чтобы тот, кто нашел клад, оказалсяв мире великанов»131.
В целом триадные заклинания более или менее четко распадаются на две большие группы по составу знаков и соответственно по своему предназначению. Первая группа, в которой явно превалируют руны Дагаз, Альгиз, Уруз, Гебо, Фе и т.д., — это в основном бытовые предметы и несложные талисманы, общее назначение заклинаний на которых — защита и благоденствие (в разных вариациях). Совсем другие руны мы встречаем в триадных заклинаниях на магических инструментах:
•— на деревянном жезле из Бритсума; скорее всего, заклинание как-то связано с шаманским путешествием между мирами;
•— на ноже из женского погребения в Моллегордсмаркене;
•— на сложном амулете из Лодосе (этот амулет мы анализировали
131 Вероятно, исходя из того, что сочетание Иса и Турисаз может быть прочитано как «великан льда», инеистый великан.
выше);
• ит.д.
Возможно, что и некоторые рунические сакральные
слова — такие, как , , — имеет смысл рассматривать как триадные заклинания; как минимум это интересная тема для размышления: ведь даже в тех случаях, когда РСС имеют вполне определ`нное лексическое значение, они не перестают состоять из вполне конкретных рун. Так, например, анализ с этой точки зрения РСС alu может придать ему новые оттенки смысла, поясняющие, в частности, его связь с погребениями (о чем нечасто вспоминают). Действительно, далеко не все из существующих тол-
кований alu могут иметь хоть какое-то отношение к захоронениям и «загробной жизни»; между тем многие примеры использования, этого РСС связаны именно с захоронениями:
•погребальная урна из Спонг Хилл, огромного англосаксонского захоронения (Британия, ориентировочно VI век) — только alu;
•камень из погребального кургана в Эльгесем (Норвегия, начало V века) — только alu;
•камень из погребения в Кинневе (Швеция, VI—VII века); текст надписи: ...siR alu h; интересно, что Ив Кодратофф в своем каталоге предполагает связь камня с «культом смерти или погребальной магией»;
•Арстадский рунический камень с большой надписью, содержащей РСС sar и alu, обнаруженный в погребальном кургане (Норвегия, ориентировочно середина I тыс.);
•и т.д.
** *
Еще одна известная схема построения заклинательной рунической надписи — создание палиндромов, т.е. симметричных рунетейннов. Очевидно, что палиндромы и триадные заклинания родственны друг другу, — это следует уже хотя бы из симметрии самой триадной схемы. Когда две периферийные руны в триадном заклинании совпадают, мы получаем схему простейшего рунического палиндрома. Такие рабочие комбинации рун представляют собой триадные