Конфликт между

Сущностью и

Существованием

Личности. Э. Фромм

Значительный вклад в разработку вопроса о влияния рыночных отношений на внутриличностный конфликт внес известный американ­ский психолог и философ Эрих Фромм (1900— 1980), считавший современное западное об­щество, характеризующееся «рыночным характером», — «больным обществом». Основная болезнь его — всеобщая конкуренция и от­чуждение, которые пронизывают все сферы и уровни «развитою капитализма»: общество в целом, отношения между социальными слоями и группами, общностями и отдельными индивидами. Они проникают даже в семью, где происходит борьба за власть, престиж и статус. Наконец, отчуждение поражает саму внутреннюю структуру личности. Происходит самоотчуждение человека от своей сущности. Возникает конфликт между сущностью и существованием личности.

Наиболее резко этот процесс самоотчуждения и разрушения лич­ности обострился в наше время, когда рыночная ориентация начи­нает быстро прогрессировать и развивается новый рынок — «рынок личностей». Сегодня на него выходят все: чиновники, коммерсанты, администраторы, врачи, ученые, юристы, артисты и т.д. И все они вступают между собой в отношения в качестве товаров. При этом принцип оценки является одинаковым как для рынка товаров, так и для рынка личностей, — в обоих случаях потребительная ценность не является главной. Основное — это меновая ценность товара. Дру­гими словами, цена товара, в том числе и личности, зависит не от его качественной определенности, сущности, а от спроса на нею. Поэтому человек на «рынке личностей» вынужден действовать по принципу маркетинга — главное состоит в умении «подать себя» и подороже продать, главное чтобы на тебя был спрос, не важно кто ты на самом деле, по своей сущности — врач, ученый, маклер и т. д.

¹ Хорни К. Указ соч. С. 220.

Поэтому личность в системе всеобщего господства рыночных отношений и отчуждения раздваивается. Она ощущает себя на этом сплошном рынке одновременно и продавцом и товаром. Человек озабочен прежде всего тем, чтобы не утратить способность продаваться и только после этого будет собственная жизнь и собственное счастье.

Человек рынка ощущает, что его самоуважение зависит от усло­вий рынка, которые он однако не может контролировать. Он чув­ствует, что его ценность зависит не от его человеческих качеств, а от успеха на конкурентном рынке с постоянно меняющейся конъюнк­турой. Поэтому он вынужден непрерывно бороться за успех, и лю­бое препятствие на этом пути представляет серьезную угрозу для его внутреннего состояния и порождает внутриличностный конф­ликт. При этом удача бывает реже, чем неудача, а в случае неудачи у человека возникает чувство беспомощности, несостоятельности и не­полноценности. Рынок таким образом попирает всякое чувство соб­ственного достоинства и гордости.

Все это, по словам Э. Фромма, приводит также к потере своей собственной независимости и утрате самоидентичности личнос­ти. Если вообще у зрелых, здоровых и творческих личностей чув­ство самоидентичности возникает в результате понимания того, что человек - сам источник своих сил и своей судьбы и это само­чувствие кратко можно выразить словами: «Я есть то, что я де­лаю», то в условиях рынка человек рассматривает свои возможно­сти и способности как товар, отчужденный от него. Личность и ее способности и силы не составляют более единого целого. Теперь состояние человека выражается словами: «Я таков, каким вы хо­тите меня видеть». Вот этот разрыв между тем, кем человек ощу­щает себя, его способностями и возможностями, с одной сторо­ны, и тем, что от него требуется на рынке,— с другой, и лежит в основе постоянного внутриличностного конфликта¹.

Эта внутренняя конфликтность личности общества «рыночно­го характера» постоянно поддерживается и стимулируется соци­альной средой, принятыми ценностями и стандартами, когда глав­ным считается не «быть», а «иметь». Здесь главное состоит не в том, кем человек является по своей деятельной сущности, а в том, каким капиталом он обладает. Но в этой ситуации, если человек теряет капитал, терпит фиаско на рынке, то он теряет все, его жизнь превращается в драму, а часто и в трагедию. Поэтому не только неудачники, но и состоятельные люди живут в условиях страха и тревоги перед будущим, в условиях постоянного внутриличностного конфликта.

¹ См.: Фромм Э. Психоанализ и этика. — М.: Республика, 1993. — С. 65 —69.

Все это следует иметь в виду применительно к России, когда речь заходит о влиянии рыночных отношений на формирование личности. К испытаниям, связанным с увеличением внутриличностных конфликтов, фрустраций, стрессов и неврозов, следует быть готовым и нам. Тем более, что отрицательные последствия влияния рыночных реформ на психику человека, на развитие внутриличностных конфликтов проявляются уже достаточно ощутимо.