Черниловский З.М.

 

Всеобщая история государства и права

 

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Введение

От первобытного стада к родоплеменному строю

Организация общественной власти в догосударственном обществе

Военная демократия

Обычаи

Переход к государству

Часть первая. Рабовладельческое государство и право

Глава 1. История государства и права стран Древнего Востока

Возникновение древневосточных государств

Общественный строй древневосточных государств

Государственный строй древневосточных государств Восточная деспотия

Основные кодификации стран Древнего Востока

Законник Хаммурапи

Законы Ману

Глава 2. Древняя Греция

Афинская рабовладельческая демократия

Древняя Спарта

Основные черты афинского права

Судебное устройство и судопроизводство

Глава 3. Древний Рим

Римская рабовладельческая республика

Римская империя

Римское право

Римское право в период ранней республики. Законы XII таблиц

Римское право в период поздней республики и принципата (классическое)

Часть вторая. Феодальное государство и право

Феодальные государства в странах Западной Европы

Глава 4. Раннефеодальное государство и право

Возникновение раннефеодальных монархий

Варварские правды

Глава 5. Расцвет феодальных отношений в Западной Европе

Основные классы феодального общества

Государственный строй

Глава 6. Сословно-представительная монархия в странах Западной Европы

Перемены в общественном строе. Выдвижение городов

Возникновение сословно-представительных учреждений

Глава 7. Города и городские республики в странах Западной Европы

Глава 8. Римско-католическая церковь.

Инквизиция

Глава 9. Абсолютная монархия

Глава 10. Феодальное право в странах Западной Европы

Источники феодального права

Юристы

Применение права

Судоустройство и судопроизводство

Имущественные правоотношения

Семейное право

Уголовное право

Феодальные государства в Восточной Европе

Глава 11. Восточная Римская империя - Византия

Глава 12. Феодальное государство и право у южных славян

Глава 13. Феодальное государство и право у западных славян

Феодальные государства в Азии и Африке

Глава 14. Арабский халифат. Феодальное государство и право в Китае и Японии

Часть третья. Буржуазное государство и право

Глава 15. Основные черты буржуазного общества

Глава 16. Буржуазная революция в Англии. Образование буржуазного государства

Глава 17. Формирование парламентской монархии в Англии

Глава 18. Соединенные Штаты Америки

Возникновение Соединенных Штатов

Война Севера с Югом. Ее последствия

Глава 19. Французская буржуазная революция. Образование буржуазного государства во Франции

Учредительное собрание

Жирондистский Конвент

Якобинская диктатура

Правительство Директории

Консульство и империя

Глава 20. Революция 1848 года во Франции. Бонапартистская империя (Вторая)

Реставрация Бурбонов. Июльская революция 1830 года

Вторая республика

Вторая империя

Глава 21. Государство и право Парижской Коммуны

Глава 22. Третья республика во Франции

Глава 23. От Германского союза к Германской империи

Глава 24. Возникновение новых национальных государств в Европе

Объединение Италии

Образование Болгарского государства

Образование Сербского государства

Глава 25. Япония

Глава 26. Латинская Америка

Глава 27. Колониальные империи

Британская колониальная империя

Французская колониальная империя

Глава 28. Основные институты буржуазного права

Конституционное право

Две главные системы буржуазного права

Развитие буржуазного гражданского права

Развитие буржуазного уголовного права

Судоустройство и процесс

Социальное законодательство

Часть четвертая. XX столетие: государственно-правовая история

Глава 29. Послевоенный мир

Введение.

Ноябрьская революция в Германии. Образование Веймарской республики

Социалистическая революция 1919 года в Венгрии. Образование Венгерской Советской Республики

Образование независимых национальных государств

Демократические реформы в капиталистических странах

Национально-освободительное движение в колониях и зависимых странах

Глава 30. Буржуазные демократии в период между двумя мировыми войнами

Соединенные Штаты Америки

Великобритания

Франция

Глава 31. Фашистские государства и военные диктатуры

Италия

Гитлеровская Германия

Япония

Другие фашистские, государства

Глава 32. Вторая мировая война и ее последствия

Глава 33. Основные страны капитализма после второй мировой войны

Соединенные Штаты Америки

Великобритания

Франция

Федеративная Республика Германии

Италия

Япония

Глава 34. Основные изменения в праве буржуазных государств

Источники

Гражданское право

Социальное законодательство

Уголовное право

Суд и процесс

Глава 35. Страны «народной демократии»

Глава 36. Китайская Народная Республика

Глава 37. Крушение колониальной системы капитализма

Индия

Египет

Тропическая Африка

Возникновение и крушение авторитарных режимов

Заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Наука истории возникает на самой заре цивилизации, чтобы сделаться неизменным спутником человека, его учителем, воспитателем, вдохновителем. Уже самые древние авторы стремились не только описать известные им факты истории, но и объяснить их. Вместе с тем история становилась орудием борьбы классов и партий.

Историческое знание сделало огромные успехи в течение XVIII и особенно XIX веков. Многие выдающиеся умы нашли на этом поприще свое призвание и признание. Благодаря их трудам поднялись из забвения великие цивилизации Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима; встала во всем своем былом величии Киевская Русь и т. д.

Успехам исторической науки много способствовало выдвижение новой рационалистической философии. Ее основоположником принято считать англичанина Ф. Бэкона (1561-1626 гг.), но, конечно, столь же велика роль знаменитой плеяды талантливых французов - Декарта, Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Гольбаха, Гельвеция, Кондорсе и других.

Все они отвергали христианский постулат непостижимости прошлого, поскольку оно было таким, а не иным, по божественному предопределению (так называемый провиденциализм), и уже этим открыли широкую дорогу для подлинно рационалистической историографии, включая историю государства и права прошлых веков.

После Великой французской революции XVIII века заметно превалирует политическая модель интерпретации истории, с которой в той или иной мере конкурирует идеалистическая концепция исторического процесса, идущая от Канта и Гегеля.

В современной западноевропейской и американской историографии сформировались 7-8 школ и школок, исповедующих тот или иной тип исторической интерпретации. Это и «биографическая школа», для которой характерна отнюдь не вздорная, но во многом преувеличенная опора на роль и значение «исторических личностей» (great man теория). Это и так называемая научно-технологическая школа, для которой мерилом прогресса является главным образом прогресс науки и техники. Заслуживают упоминания географическая школа, школа так называемой коллективной психологии, социологическая школа и, наконец, экономическая школа интерпретации истории. И это еще далеко не все, К тому же стало обычным, что «идеалисты» привлекают для своих целей как экономический, так и социологический материал, а экономисты отнюдь не чураются «идеализма».

Приведу для наилучшего понимания вопроса характеристику экономической школы в исторической науке, которую дает американский историк Е. Барнес в своей «Истории исторической науки» (1963 г.): «Экономическая школа исторической интерпретации, созданная Фейербахом и Марксом, включала более или менее догматических адептов, таких, как Эшли, Вебер, Шмоллер, Бирд и др.». По этой теории, полагает Барнес, предпочтение отдается экономическому процессу, как он есть. Человек же представляется не более чем продуктом социальных институтов и соответствующей им культуры.

Вне всякого сомнения, и Маркс и Энгельс воспротивились бы их насильственному «воссоединению» с консерватором У. Эшли, несмотря на его выдающиеся заслуги именно в области экономической истории, и тем более с М. Бебером и Г. Шмоллером, научные заслуги которых далеко не утратили своего значения до сего дня.

При всем том нельзя не видеть, что дискредитация ленинско-сталинского «социализма» не может не бросить тень на Маркса и Энгельса, поскольку они были и остаются учителями как самого Ленина, так и шедших за ним большевиков.

Немаловажно и то, что Ф. Энгельс отдавал себе отчет в том, что переход от капитализма к социализму через революцию и гражданскую войну, национализацию средств производства и неукоснительное подавление всех видов сопротивления новому революционному режиму будет далеко не лучшим временем для людей, на долю которых выпадет все это совершать и все это терпеть.

Драматическое крушение советского строя и всей связанной с ним идеологии поставило историческую, а значит, и историко-правовую науку перед трудным выбором. Некоторые из авторов поспешили отказаться от цитирования «классиков», что, на наш взгляд, привело к обеднению мысли вообще и соответствующих характеристик в частности. В других случаях Маркс и Энгельс присутствуют, хотя и скрытно, как бы за сценой событий.

Мне представляется, что нашему менталитету уже не избавиться от привитого нам с «младых ногтей» «исторического материализма». Весь вопрос в том, чтобы взять из него то, что сохраняет научное значение, а все прочее предоставить истории как таковой.

Я полагаю, по крайней мере, достоверным, что для большинства исторических эпох именно экономическое развитие определяет в конечном счете ход событий, чтобы уступить эту роль какому-нибудь иному фактору, если такого рода «рокировка» сделается исторически оправданной. Ф. Энгельс и сам понимал, что с «экономическим фактором» не все просто. Как могло случиться, спрашивал он, например, что именно в архиотсталой - экономически и политически - Германии конца XVIII и начала XIX веков возникли великие философские школы Канта, Гегеля, Шеллинга, Л. Фейербаха и явилось на свет созвездие ее величайших поэтов - И.В. Гете, Ф. Шиллера, Г. Гейне и т. д.

И то же может быть сказано о крепостнической, абсолютистской России, подарившей миру великую литературу (Пушкин, Лермонтов, Толстой, Достоевский), не говоря уже о пространственных искусствах, музыке и т. д.

Как бы ни относиться к Максу Веберу (1860-1924 гг.), нельзя не согласиться с тем его наблюдением, что именно протестанты своим трудолюбием, накопительством, честностью и высокими моральными качествами вообще много способствовали развитию экономических отношений как в Англии, так и в Северной Америке, выдвинув эти страны на роль преуспевающих индустриальных держав, тогда как католические Испания и Италия как были, так и оставались в хвосте прогресса.

До недавнего времени мы относились к Каутскому и Бернштейну - в свое время ученикам и соратникам Маркса и Энгельса - резко отрицательно, ибо они были по своим взглядам не революционерами, а «социал-соглашателями». Новое время, переживаемое всеми нами, позволило посмотреть на Каутского и Бернштейна иными глазами.

Э. Бернштейн (1850-1932 гг.) был поначалу в числе тех экономистов-социалистов, которые отнеслись с доверием к предсказанному К. Марксом экономическому кризису (в предисловии ко второму изданию 1 тома «Капитала»). Кризис этот нередко трактовался как преддверие общего краха капиталистической системы.

Случилось обратное. Экономическое развитие 90-х годов прошлого века было столь скорым и успешным, что возникло - и раньше всего у Бернштейна - убеждение о неотвратимом экономическом и социальном прогрессе, исключающем, естественно, пролетарскую революцию и диктатуру пролетариата. Бернштейн справедливо указывал на возникновение и увеличение численности «среднего класса», что неизбежно влечет за собой сначала притупление, а затем и исключение классовых противоречий между трудом и капиталом. И таким образом - через демократию открывается путь к радикальному преобразованию буржуазного общества в «социальное», и при том без пролетарской революции и диктатуры пролетариата. Чем богаче общество, утверждал Бернштейн, тем легче и надежнее утверждение социализма. И это далеко не пророчество!

Таким образом, как уже было сказано, оставаясь в принципе на позиции исторического материализма, автор позволяет себе всякую такую корректировку сложившихся интерпретаций древней, средней и новой истории государства и права, которая диктуется реалиями прошлого и настоящего времени.

Из этого не вытекает, разумеется, конъюнктурное отстранение от всего того наследства, которое оставили Маркс и Энгельс, и мы не отказываемся от цитирования их сочинений, когда находим это возможным и целесообразным.

Материалистическое понимание истории, при всей своей ограниченности, позволило увидеть в прошлом борьбу классов, каждый раз доходящую до конфликта, до революции, ниспровергающей господство одного класса и ставящей на его место другой.

Возникшее вместе с антагонизмом классов государство, равно как и право, было и могло быть только классовым. Эксплуататорское государство, несмотря на все его разновидности, представляло собой организованную совокупную власть имущих классов, направленную против эксплуатируемых классов.

Соответствующее ему право оказалось не чем иным, как выражением господствующих в данном обществе классовых интересов или, говоря иначе, выражением интересов господствующих индивидов общества. Но эти интересы не произвольны. Они определяются каждый раз наличными производственными отношениями, то есть объективно обусловлены, разумеется, в конечном счете.

В согласии со всем сказанным выше, мы сохраняем, хотя и не без сомнений, привычную и удобную периодизацию истории по соответствующим социально-экономическим формациям: рабовладение, феодализм, капитализм, а связанные с тем коррективы даются в тексте учебника.

Крушение ленинско-сталинской модели социализма и распад СССР, с одной стороны, кардинальные перемены в Центральной и Юго-Восточной Европе, с другой, создали, естественно, новую политическую ситуацию, в немалой степени коснувшуюся всей «советской науки», в том числе и науки истории государства и права.

Мы, собственно, изучаем не всемирную историю права, а лишь «всеобщую», то есть такую, которая имеет дело как с наиболее общими законами истории государства и права, так и с наиболее типичными особенностями этой истории.

При таком взгляде на наш курс мы можем сократить число государств, бывших предметом изучения (что мы и делаем), и с наибольшей объективностью и излагать и освещать ту или иную «историю», избегая обязательной тенденциозности, как она навязывалась историческим и гуманитарным наукам в недалеком прошлом.

История государства и права Англии, США, Германии, Италии и других капиталистических стран современности не может больше игнорировать тот очевидный факт, что мы имеем дело с государствами, могущими называть себя правовыми и социальными: как по уровню и степени демократизации всех сторон государственной жизни, так и по степени социальной защищенности индивида, семьи, собственности, личной свободы, безопасности и т. д.

Разумеется, что, как и всякое научное рассмотрение вопроса, изложение должно избегать как апологетики, так и вульгарной, то есть тенденциозной, а то и нарочито лживой, критики.

Нам есть чему поучиться у Запада не только в экономической сфере, но точно также в сфере государственности и права. Хотелось бы, чтобы настоящий учебник способствовал (наряду с учебными занятиями по предмету) изживанию ложных, а то и вульгарных, представлений о буржуазных государствах и их праве. К сожалению, все еще не редкость, когда на простой экзаменационный вопрос о буржуазном праве современности можно услышать стандартный ответ, сохранившийся от прошлых времен.

- Принимает ли американская женщина - в том числе негритянка или испано-говорящая пуэрториканка - участите в выборе президента республики? - спрашивает преподаватель.

Студент (студентка) некоторое время колеблется, потом неуверенно: «Белая женщина, кажется мне, голосует, негритянки - нет.

- А пуэрториканка?

- Как же она может голосовать, не зная английского языка, то есть, будучи испанкой?» Или:

- В каких странах действует суд присяжных?

Насколько я знаю, только в Англии и Америке, да и там буржуазия стремится к его ограничению.

Рамки настоящего пособия обязывают нас ограничиться сказанным. Подведем итоги. Всеобщая история государства и права имеет своей задачей:

1. Служить интересам возможно более широкой общей подготовки студента в вопросах государства и права, выработке у него особого, юридического мышления, необходимого для усвоения и применения права.

2. Создать необходимые предпосылки для наилучшего усвоения таких дисциплин, как теория государства и права, история политических учений, государственное и международное право, а также всех других юридических дисциплин, включая цивилистику, уголовное право и процесс.

3. Способствовать выработке научного суждения о процессах, происходящих в нашей собственной стране и во всем мире.

4. Развивать умение здраво и гуманно судить о людях, ставших по собственной воле или по воле случая объектом или субъектом государственно-правовой деятельности.

Автор счел возможным сократить некоторые разделы курса, более широко, чем прежде, воспользоваться историко-сравнительным методом, ввести значительный иллюстративный и пояснительный материал.

Чтобы избежать дублирования других учебных дисциплин, частью уже перечисленных, автор принял рекомендации о значительном ограничении материала, относящегося к современным зарубежным государствам.

И в заключение. Нельзя не согласиться с известным польским историком права академиком Ю. Бардахом, справедливо критикующим тех студентов, которые, придя на юридические факультеты из-за «легкости учения», игнорируют историю государства и права, требуя ограничения преподавания предметами специально юридическими. Эти студенты мало заботятся о своей культуре, их мало беспокоит то, что история государства и права не только не отделена от позитивного права, но служит наилучшей предпосылкой его усвоения, понимания.