4 Политические учения нового времени
4.1 Томас Гоббс и Джон Локк о естественном праве
и общественном договоре
В Новое время происходит окончательный разрыв со средневековыми представлениями о божественном происхождении власти, и создаются теории естественного права и общественного договора.
Наиболее систематическое развитие эти теории получают в политических учениях английских мыслителей Томаса Гоббса(1588–1679) (рис. 5,а) иДжона Локка(1632–1704) (рис. 5,б).
|
|
|
|
а |
б |
|
а – Томас Гоббс; б – Джон Локк
Рисунок 5 – Представители теории естественного права и общественного договора | |
Т. Гоббс изложил своё политическое учение в трактате «Левиафан». Государство Т. Гоббс рассматривал как человеческое, а не божественное установление, которое возникло на основе общественного договора.
Суть концепции сводится к утверждению о том, что человечество в своём развитии проходит два этапа – естественное состояние и государственно-организованное существование.
В естественном состоянии все люди равны в отношении как физических, так и умственных способностей. Из равенства способностей Т. Гоббс выводит равные возможности людей в смысле достижения ими своих целей: каждый в естественном состоянии имеет право на всё. Природа дала людям всё. Так как люди имеют одинаковые права на всё и стремятся осуществить эти свои естественные права, между ними неизбежно возникает борьба. Всеобщим принципом при естественном состоянии является «война всех против всех».
В результате «войны всех против всех» становится невозможной нормальная жизнь. В естественном состоянии всем одинаково угрожает опасность быть истреблёнными. Страх смерти делает людей склонными к миру и согласию. В результате соглашения (или договора) и образуется государство, которое, ограничивая свободу каждого, создаёт условия для цивилизованного совместного проживания всех.
Согласно общественному договору, люди вручают свои права, судьбу и власть государству, которое в обмен на это призвано гарантировать порядок в обществе. Государство Т. Гоббс уподобляет библейскому чудовищу – Левиафану. Подданные являются рабами всемогущего государства, поскольку только так можно обеспечить общественное согласие.
Люди устанавливают государственную власть на условиях полного и безоговорочного ей подчинения. Государственная власть едина и ничем не ограничена. Она действует бесконтрольно и ни перед кем не ответственна, она стоит над гражданскими законами. Что касается политических предпочтений, то Т. Гоббс был сторонником абсолютной монархии.
Несколько иную концепцию естественного права и общественного договора формулирует Дж. Локк в своём сочинении «Два трактата о государственном правлении».
В отличие от Т. Гоббса, Дж. Локк полагал, что естественное состояние людей – это не «война всех против всех», а состояние доброжелательности и сотрудничества.
В естественном состоянии люди имеютравные естественные права: на жизнь, свободу и собственность, и никто не может отнять у них эти права. Однако люди не совершенны, и среди них происходят эксцессы, когда кто-либо нарушает чьё-то право, подвергает чью-либо жизнь или собственность опасности. По закону природы, требующему мира и безопасности, каждый человек наделяется возможностью судить преступивших законы. Проблема заключается в том, что возможностью судить и карать нарушителей обладают все (и правые, и неправые), нет гарантии того, что суд будет справедливым, а это грозит обществу дестабилизацией.
Именно отсутствие полных гарантий от эксцессов, как в смысле нарушения закона, так и в смысле наказания,приводит, по Дж. Локку, людей к осознанию необходимости общественного договора с целью упорядочения своей жизни, обеспечения свободы и собственности.Таким путём, в результате взаимного соглашения, и возникает государство.
По этому договору люди отказываются от своего права самостоятельно защищать свою жизнь, собственность, свободу и т.д. и передают власть судить нарушителей и обеспечивать безопасность третейскому арбитру – т.е. государству. Важно, что этот договор не отменяет фундаментальных, т.е. естественных прав людей. Наоборот, государство берёт на себя обязанность защищать и обеспечивать естественные права людей, прежде всего их свободу и собственность. Если же государство нарушит эту договорную обязанность, подданные свободны от повиновения ему: они вправе расторгнуть договор. Это значит, что государство в трактовке Дж. Локка не всесильно, как, например, полагал Т. Гоббс. Согласно Т. Гоббсу, если вспомним, люди, заключая общественный договор, добровольно отказываются от большинства своих прав и уже не могут их вернуть.
В отличие от Т. Гоббса, Дж. Локк был сторонникомне абсолютной, аконституционной монархии. Он же впервые в европейской политической наукевыдвинул учение о разделении властей. С его точки зрения,разделение властей было необходимо для того, чтобы избежать самовластия, ограничить власть монарха.
В целом, анализ общественно-политических воззрений Дж. Локка позволяет считать его основоположником такого политического течения, как либерализм. Дж. Локк провозгласилполитические принципы, которые стали основой не только английской государственности, но и всего западного мира. Это:
неотчуждаемость прав личности;
священность частной собственности;
законность;
разделение властей;
суверенитет;
парламентское правление и т.д.