14. Источники права Московского государства(14-15в). Судебники 1497-1550.

1. Русская Правда

2. Нормы обычаев и Псковская судная грамота.

3. Грамоты отдельных княжеств

   1. Грамота Белозерского кн-ва (Об определение срока выхода крестьян в юр день)

4. Московское княжеское законодательство

   1. Указы

   2. Грамоты

      1. Жалованные

      2. Уставные

      3. Судные

      4. Таможенные

5. Церковное законодательство

6. Постановления Земских соборов

Происхождение судебника 1497г.

Эпоха Ивана Ш была ознаменована преодолением феодальной раздробленности и созданием московского централизованного государства.

Усиление власти великого князя, возрастание влияния дворянства, появление аппарата управления централизованным государством вызвали необходимость принятия нового нормативно-правового акта, отвечающего вышеуказанным реалиям.

Структура Судебника 1497г.

1. (cт.1-36) о суде цен­тральном (с вставочной частью уголовного содержания).

2. (ст. 37-44) о суде провинциальном (наместничьем); часть (ст. 46-55 с добавочными ст. 67-68) содер­жит в себе главным образом материальное право (о давности, наслед­стве, договорах займа и найма, купли-продажи, о переходе крестьян, о холопстве).

3. дополнительные статьи (45, 56-66).

Из такого состава судебника само собой ясно, что основ­ное содержание его есть процессуальное право.

Источники Судебника 1497г.

1. Русская правда.

2. Псковская судная грамота.

3. Уставные грамоты - нормативные документы, издаваемые верховной властью по вопросам местного управления.

4. Судные грамоты - постановления о судоустройстве, даруемые отдельным местностям и содержащие, кроме того, некоторые нормы гражданского и уголовного права.

5. Судебные решения по отдельным вопросам.

Общая характеристика и отличия судебника 1550г. от судебника 1497г.

Судебник 1550г. (Царский судебник) был принят Земским собором. Он состоял из 100 глав-статей. Более подробную регламентацию получил судебный процесс, уголовно-правовые и имущественные отношения. Усиливались черты розыскного процесса, был расширен круг субъектов преступления, а тяжесть наказания была поставлена в зависимости от социальной принадлежности. Законодатель разработал формы вины, было выдвинуто положение о том, что закон обратной силы не имеет.

15. Стоглав 1551г.: история принятия, источники, структура, основные положения.

Сборник постановлений церковно-земского собора 1551 года.

Источники:

1. Библия. Выдержки из священного писания приводились не полностью с отклонениями и искажениями изначального текса

2. Церковная практика

3. Кормчие книги

4. Книги историко-нравоучительного содержания

5. Постановления прежних церковных соборов

Структура стоглава:

1. Предисловие авторов

2. Царские послания и речи к участникам собора

3. Царские вопросы

4. Соборные ответы

Содержание:

Делился на отделы

1. О святительском суде и управлении – подсудность, деятельность церковных судов.

   1. Отделение церковной юрисдикции от светской

   2. Провозглашение принципа невмешательства светских властей в духовные дела

   3. Определение круга лиц принадлежавших исключительной подсудности церковного суда

   4. В случае дел с участием духовных и светских людей, судить с местным судом или у государевых бояр

2. О поповских старостах. Поповские старосты – это должностные лица, избираемые епископами для осуществления следующих функций:

   1. Наблюдение за церковным порядком и благочинием

   2. Организация работы по исправлению и обновлению церковных книг и икон

   3. Сбор венечных пошлин…

3. О монастырских и церковных имениях. Церковно-монастырское землевладение признавалось незыблемым, а покушавшиеся на него – разбойниками. Светским лицам запрещалось предъявлять иски на выкуп или отчуждение церковным земель.

4. О монастырях и монахах. Управление монастырями предоставлялось архимандритам и гуменам. Монастырские руководители должны иметь общую трапезу и жизнь с остальными монахами (братьями), запрещается настоятелям выходить для житья в монастырских селах. Монастырские села должны управляться мирскими слугами, монастырской казной должен ведать государев дворецкий, при смене настоятеля казна и все имущество монастыря сдается по описи в присутствии государевых людей. Обязать настоятелей принять меры для перевоспитания монахов ведущих неподобающий образ жизни. Запрещается вымогать средства у пострижеников или отказывать в постриге неимущим гражданам.

5. О писании святых книг и икон. Все богослужебные книги и иконы подлежат исправлению в соответствии с древними греческими образцами. Поручить поповским старостам изъять из продажи неисправленные книги и иконы.

6. О священниках. Все священники подразделяются на две группы:

   1. Ружные – получали от государства ругу (годичное содержание в виде денег, хлеба и различных припасов), назначались ружные священники епископом совместно с государевым наместником.

   2. Приходские. Содержались за счет прихожан и назначались местными церковными властями.

Кандидатом в священники мог стать грамотный мужчина не моложе 30 лет с хорошей репутацией. Кандидатуру священнику утверждал епископ, он же выдавал ставленую грамоту. Вдовые священники лишались права священнослужения, получали право только церковнослужения.

7. Об училищах. Царь поручил во всех городах создать училища для обучения детей церковному пению, чтению и письму; преподавателей следовало из числа священнослужителей.

8. О благотворительности. Стоглав выделяет следующие направления благотворительности:

   1. Благотворительность к церкви. Святители должны следить за тем, чтобы церкви не оказывались в запустении, давать привилегии бедным церквям и наделять их землями. Церкви делились на тяглые и не тяглые.

   2. В отношении скитающихся монахов и монахинь. Собрать всех скитающихся, здоровых отправить на монастырские работы, больных в монастырские больницы.

   3. Благотворительность по отношению к пленным. Царь поручил возложить на народ особую подать (полоняничные деньги), а на церковь возложить обязанность по выкупу пленных.

   4. Относительно нищих. Приписывалось собрать всех нищих в богадельни, переписать их в специальные книги и организовать их содержание за счет приношений.

9. О суевериях. Выделяется три разряда суеверий:

   1. Суеверия, которые должны уничтожаться церковью: шествия на языческие праздники, отголоски язычества…

   2. Суеверия, с которыми должно бороться государство: запретить курение, азартные игры, употребление алкогольных напитков.

   3. С которыми должны бороться и государство и церковь: обычай перед судебным поединком советоваться с волхвами; обычай мужчин и женщин совместно мыться в бане.