История социологии_Симонова

101

Леворадикальная социология Ч. Р. Миллса.

Миллс, Чарльз Райт (Mills) – (1916-1962) – американский социолог. Он был выходцем из среднего класса, окончил Техасский университет и в 1939 году получил степень бакалавра и магистра. Затем написал диссертацию об американском прагматизме и получил степень доктора философии в университете Висконсина. С самого начала Миллс был увлечен идеями американского прагматизма и во всех своих работах так или иначе подчеркивал приверженность этим идеям. Большую часть своей жизни и карьеры Миллс проработал (с 1945 года) в Колумбийском университете, где сотрудничал с такими известными социологами, как Дж. Ландберг и П. Лазарсфельд.

103

Ключевые слова и термины: социологическое воображение, личные трудности и социальные проблемы, высокая теория, абстрактный эмпиризм, либеральный практицизм, роль сравнительно-исторического метода в социальном познании,

бюрократическая рационализация, власть, господство, социальная структура,

институциональный порядок, элита, властвующая элита, централизация институциональных средств, военная элита, политическая элита, экономическая элита,

историческая эволюция элит.

Основные темы, проблемы и положения для изучения

социологии Ч. Р. Миллса:

I. Тема: Социология и социологическое воображение. Место социолога в

современном обществе и научном сообществе.

Социология, по мысли Ч. Р. Миллса, занимается изучением многообразия социальных миров, человеческих групп, социальных категорий, человеческих характеров и пр. При этом важны не только сами социальные объекты, но и смыслы, которые люди придают этим объектам. Поэтому социология изучает смыслы, которые люди вкладывают в свои действия.

Узловые моменты социологической методологии Миллса - история общества, человеческая биография, социальные структуры. Социология производит упорядочивание социальной реальности посредством изучения биографий, истории и их пересечения внутри социальных структур. При этом социальная структура представляет собой определенный тип связи социальных институтов, расклассифицированных в соответствии с выполняемыми ими функциями. Социальные структуры, как правило, находятся под политической властью. Все эти моменты составляют целостный контекст, который осмысливается с помощью социологического воображения. Отсюда, способность связать собственную биографию с историческим временем и социальной структурой, в которых живет человек, сравнить себя с другими, Миллс называет «социологическим воображением».

Соответственно можно условно выделить виды социологического воображения:

структурное социологическое воображение: умение понимать строение общества, его элементы, их взаимодействие, то, как они функционируют, и чем данная структура отличается от социальной структуры других обществ;

историческое социологическое воображение: способность видеть отличительные особенности современного мира в сравнении с прошлыми историческими эпохами,

104

механизмы изменения данного общества;

 человеческое социологическое воображение: способность понять, какие типы людей играют особую роль в современном обществе, какие типы людей могут появиться в будущем, какое влияние оказывает на природу человека социальная структура.

Социологическое воображение позволяет различать свои личные трудности и социальные проблемы, оно позволяет приподняться над ситуацией, создать образцы и модели социальных ситуаций. Социологическое воображение или чувство нужно развивать,

для этого необходимо самовоспитание и стимулирование воображения. Миллс описывает особые приемы, рецепты развития интеллектуального мастерства:

ведение записей (журнал наблюдений) – описание фактов из личного опыта и служебной деятельности, профессиональные наблюдения и личные переживания, а также пересортировка собранных записей, разделение на рубрики, обсуждение с коллегами и друзьями. Это необходимо для:

стимулирования систематического осмысления научных проблем;

развития письменной речи;

лучшего осознания собственного опыта.

составление планов эмпирических исследований: формулировка проблемных ситуаций, формулировка задач;

построение типологий и классификаций;

применение метода доказательства от противного;

различение идеи и темы (идея должна пронизывать всю работу, представлять собой стержень научной работы, а раскрытие различных тем может продемонстрировать разные грани этой идеи);

постоянная тренировка мышления: переключение из одной перспективы в другую, использование и сравнение различных точек зрения на один и тот же предмет;

составление прогнозов и обсуждение их;

написание автобиографии.

Миллс так представляет себе конкретные шаги социологического анализа:

нужно исходить из того, что каждый социальный институт производит отдельный институциональный порядок;

необходимо выяснить:

какова сцепка существующих институтов, каков характер их

105

интеграции в данном обществе;

с какой скоростью идут социально-структурные изменения;

каково соотношение элементов социальной структуры, каков характер их координации;

структурный анализ данного общества должен быть всегда дополнен историческим анализом этого общества.

Такое представление об особенностях социологического анализа связано у Миллса с

критикой двух основных направлений в социологии США. Первое направление Миллс называет «Высокой теорией», связывая свою критику этого направления, прежде всего, с

теорией Т. Парсонса. С точки зрения Миллса, представители «Высокой теории» пишут

много, туманно, используют сложные термины, фетишизируют понятия.

Ч. Р. Миллс в книге «Социологическое воображение» подробно и обстоятельно

критикует «Абстрактный эмпиризм»:

1)эмпирические исследования дают информацию в основном для рекламодателей,

администраторов, ведомств и др., но не для построения адекватной социологической

теории;

2)проблематика эмпирических исследований часто формируется и определяется

интересами тех, кто платит: нет истинного «приращения данных», они используются в

коммерческих и бюрократических целях;

3)для «Абстрактного эмпиризма» характерно так называемое «методологическое

(само)ограничение»: воплощение естественно-научных методов исследования в изучении

общества превращается в самоцель;

4)принципы «Абстрактного эмпиризма» подразумевают создание нового аппарата сотрудников или расширения этого аппарата, поэтому становятся модными такие профессии как «интеллектуал-менеджер» и «специалист-исследователь» в противовес традиционным профессиям «профессора» и «ученого-гуманитария». Это вредит обществоведению;

5)психологизм «Абстрактного эмпиризма» выражается в том, что ученые-эмпирики избегают рассмотрения реальных проблем социальной структуры, предпочтение отдается проблемам индивидуальной жизнедеятельности;

6)из разрозненных данных эмпирических исследований невозможно вывести общие закономерности в развитии общества;

7)не учитывается историческая перспектива и историческая изменчивость –

эмпирические исследования задумываются и проводятся как будто «вне истории»;

8) полученные данные эмпирических исследований неправомерно подводятся под факты социальной структуры, под положения классических теорий, факты глубинной психологии, цифры подгоняются к теоретическим положениям, а теоретические

108

эффективности бюрократических форм господства в современном обществе.

Социология же, по Миллсу, в исследовании любой проблемы должна учитывать структурно-социальный контекст и выходить на властные отношения. В социологии недопустимо развитие «социальной инженерии», то есть использование достижений науки для манипулирования поведением людей без соответствующей оценки последствий и проблем, которые возникнут после применения этих открытий, то есть недопустимо оправдание существующего социального порядка.

Позиция социолога: исследователи человека и общества явно или неявно делают нравственный или политический выбор. Ценности все равно влияют на решение научных проблем. Задача социолога в этой ситуации: использовать больше «ценностно-

нейтральных» терминов и эксплицировать сохраняющееся в них ценностное содержание,

постоянно его отслеживать. Необходимо понимать, что работа обществоведа так или иначе ориентирована на господствующие в обществе представления, то есть оправдывает или разоблачает власть. Поэтому научные результаты могут применяться в целях господствующей идеологии и для осуществления своих целей бюрократическими структурами. Таким образом, «Абстрактный эмпиризм» и «Высокая теория» убивают

социальную науку и разумную политику.

Социология как наука и социолог должны стремиться высвобождать

социологическое воображение, а это предполагает:

1)использование социологических методов и теории, которые нельзя превращать в самоцель: каждый ученый сам себе методолог и сам себе теоретик;

2)сохранение максимальной осведомленности в изучаемой области (нужно практиковаться в разных областях социального знания, а не замыкаться на узкой специальности);

3)постоянное переформулирование изучаемых проблем, что позволяет постоянно модифицировать теории;

4)теснейшее взаимодействие методов и практической работы (нельзя сильно абстрагироваться от повседневной жизни людей), теснейшая связь теории и методов;

5)соблюдение этики научного исследования: тщательности и объективности;

6)правильное использование процедуры верификации: в классической традиции утверждения верифицируются детальным описанием любых эмпирических материалов,

относящихся к делу;

7) осуществление исследований в ответ на социально значимые проблемы, то есть в