Не разобранные / 15 философия позитивизма

15. Философия позитивизма

Ответом на реальные проблемы науки, обусловленные бурным ее развитием в XX в., стало возникновение такого направления в философии, как позитивизм. Основные идеи позитивизма были сформулированы французским философом Огюстом Контом (J798—1857). Вся предшествующая традиционная философия (материализм и идеализм), по мнению Конта, с ее абстракциями (≪материя≫, ≪дух≫ и пр.) и претензиями на самостоятельное исследование реальности не имеет права на существование. Все знания о мире могут быть почерпнуты только из конкретных ≪положительных≫ наук (отсюда и название), которые опираются на непосредственный опыт человека. Конт допускал существование синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название ≪философия≫. Предметом такой философии должно быть формирование и систематизация специально- научного знания. Подобные идеи развивали английские философы Дж. Стюарт Милль (1806—1873), Герберт Спенсер (1820-1903).

Во второй половине XIX в. начался этап так называемого ≪второго позитивизма≫, или эмпириокритицизма. Его творцами были профессор физики Венского университета Эрнст Max (1838—1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843—1896). В отличие от ≪первого позитивизма≫, который рассматривал философию как синтезирующую науку, эмпириокритицизм сводил ее к теории познания и стремился построить теоретическую модель процесса познания. В центре этой философии стоит идеалистически истолкованное понятие опыта. Опыт рассматривается не как отражение объективного мира, а как внутренний мир сознания, человеческих переживаний, возникающих независимо от влияния внешнего мира, — как поток ощущений, очищенных от субстанции причинности и совершенно независимых от объективной реальности. Эмпириокритицизм стремился доказать, будто реально существуют лишь ощущения, а все иное — их комплексы. Для ≪второго позитивизма≫ пространство и время, закономерность суть субъективные формы упорядочения ощущений, полностью лишенные какого бы то ни было объективного содержания. Субъект и объект эмпириокритицизмом определяются как элементы самого сознания. Он отрицает достоверность человеческих знаний, способность науки познавать объективную истину. Пределом науки становится ≪чистое описание≫ фактов чувственного восприятия, к которым приспосабливается мысль.