§ 8. План работы

Вопрос о смысле бытия универсальнейший и пустейший; но в нем заложена

вместе и возможность своей ему строжайшей индивидуации до конкретного

присутствия.* Получение основопонятия "бытие" и предразметка

требуемой им онтологической концептуальности с ее необходимыми

видоизменениями нуждаются в конкретной путеводной нити. Универсальности

понятия бытия не противоречит "специальность" разысканий - т.е. прорыв к

нему путем специальной интерпретации определенного сущего, присутствия, в

котором надлежит добыть горизонт для понимания и возможного толкования

бытия. Это сущее опять же само в себе "исторично", так что онтологическое

просвечивание этого сущего в его самом своем необходимо становится

"историографической" интерпретацией.

Разработка бытийного вопроса разветвляется на две задачи; им отвечает

расчленение трактата на две части:

Первая часть: Интерпретация присутствия на временность и экспликация

времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии.

Вторая часть: Основные линии феноменологической деструкции истории

онтологии по путеводной нити проблематики темпоральности.

Первая часть распадается на три раздела:

1. Подготовительный фундаментальный анализ присутствия.

2. Присутствие и временность.

3. Время и бытие *

Вторая часть членится равным образом трехсложно:

1. Учение Канта о схематизме и времени как подготовительная ступень

проблематики темпоральности.

2. Онтологический фундамент декартовского "cogito sum" и включение

средневековой онтологии в проблематику "res cogitans".

3. Трактат Аристотеля о времени как мерило феноменальной базы и границ

античной онтологии.

Первая часть

Интерпретация присутствия на временность* и экспликация времени как

трансцендентального горизонта вопроса о бытии

Первый раздел

Подготовительный фундаментальный анализ

присутствия

Первично опрашиваемое в вопросе о смысле бытия есть сущее характера

присутствия. Подготовительная экзистенциальная аналитика присутствия сама в

меру ее своеобразия требует предразмечающей экспозиции и отграничения от

мнимо параллельных ей исследований (глава 1). При удержании фиксированного

исследовательского подхода у присутствия подлежит высвечиванию определенная

фундаментальная структура: бытие-в-мире (глава 2). Это "априори" толкования

присутствия - не составленная из кусков определенность, но исходно и

постоянно цельная структура. Она допускает однако различные взгляды на

конституирующие ее моменты. При постоянном имении-в-виду всегда

предшествующей целости этой структуры надо феноменально выделить названные

моменты. И так предметом анализа становятся: мир в его мирности (глава 3),

бытие-в-мире как событие и бытие самости (глава 4), бытие-в как таковое

(глава 5). На почве анализа этой фундаментальной структуры становится

возможно предварительное прояснение бытия присутствия. Его экзистенциальный

смысл есть забота (глава 6).

Первая глава

Экспозиция задачи подготовительного анализа

присутствия