14.Реформистское движение в вкл. Церковно-религиозная уния 1596 г. Контрреформация XVII в. На белорусских землях вкл и ее особенности.

Реформация-это широкое общественно-политическое движение в Западной Европе в XVI в, которое имело антифеодальную и гуманистическую направленность, было направлено против католической церкви. Главными его идеологами были Я.Гус, М.Лютер, Ж.Кальвин, А.Цвингли и др. Единым источником веры они считали Святое писание, кроме того они требовали секуляризации имущества церкви. Реформация нашла отражение в протестантизме, который имел следующие общие принципы: авторитет Библии, прово всех верующих обращаться к Богу без посредника (церкви), спасение личной верой. Реформация на Беларуси стала составной частью европейской Реформации и больше всего восприняля кальвинизм и антитринитаризм (арианство). Социальной опорой кальвинизму была знать, опозиционная шляхта и мещанство. Наиболее значительными расространителями Реформации на Беларуси стали Радзивилы, Валовичи, Сапеги, Кишки, Хадкевичи. Протестантизм привел к бурному всплеску развития культуры. В конце XVI в. Появилось много арианских школ в Ивье, Слуцке, Кейданах, были основаны типографии в Невиже, Бресте, Лоске. Патриотические памфлеты представителя мелкой шляхты В. Тяпинского отмечали необходимость просветительского противостояния полонизации. Получила распространение переводная и другая литература. Отрицательное отношение многих магнатов ВКЛ (Радзивиллов, Сапег, Кишек, Ходкевичей) к Люблинской государственной унии с Польшей 1569 и стремление знати сохранить свои привилегии в Речи Посполитой путем децентрализации как государственной, так и церковно-религиозной структуры католической и православной церкви, обусловило их приверженность к Реформации. Некоторые слои мещанства выступали против привилегий католической и православной церкви, которые ограничивали социально-экономические права граждан. Большинство крестьян и городского населения были сторонниками православной религии, несмотря на попытки магнатов-протестантов Радзивиллов, Воловичей и других перетянуть их к Реформации принудительным путем, через наказания за непосещение протестантских сборов. Реформационное книгопечатание в Бресте, Лоске, Несвиже и Любче существовало с середины XVI до середины XVII в. Наиболее значительными были переводы и издания книг Библии, как то Брестская Библия (1563 г.), Евангелие В. Тяпинского. Реформационное книгопечатание способствовало распространению ренессансных, гуманистических и рационалистических тенденций в белорусской культуре. После Люблинской унии начинается контрреформация, которая через католические ордена боролась с Реформацией. На Беларуси существовали католические ордена бенедыкцинцав, бернардинцев, доминиканцев, францисканцев и особенно иезуитов. Контрреформация привела даже православную шляхту (Воловичи, Сапеги) к переходу в католицизм. В этом отношении можно считать, что Реформация способствовала полонизации белорусского дворянства, а с другой стороны, она помогала развитию отношений с Западной Европой. Идеи униатства существовали среди католических кругов Польши еще в XIV в. Удобный момент наступил после падения Византии (1453 г.) и после Люблинской унии (1569 г.), это должно было ослабить воздействие Московской патриархии. В 1596 г. состоялся Брестский церковный собор, который принял церковную унию, которая признала первый вывод католической прагматики и религиозное главенство Папы Римского, но с сохранением традиционной обрядности православной церкви и использованием местного языка для богослужения. Сначала она вызвала широкий социальный протест. Антиуниатскую направленность носил Витебский бунт 1623, когда был убит униатский архиепископ I.Кунцевич. Борьбу также вели православные братства в городах. В 20-30-х гг. XVII в. правящие круги Речи Посполитой вынуждены были признать права православной церкви и ее легальную деятельность. Однако Реформационная деятельность униатских митрополитов Я. Руцкого, А. Селява, Р. Корсака, Базилианского ордена способствовала увеличению влияния униатства на белорусский народ. В XVII в. белорусы мирно становились греко-католиками. Укреплению унии способствовало создание в 1617 г. монашеского ордена базильян. I.Кунцевич, Е. Руцкий, С. Полоцкий, М. Смотрицкий были базильянами, они чтили униатскую церковь. Сегодня можно признать, что через сохранение белорусского языка в богослужении униатство помогло белорусам сохранить свою белорускость, свою национальную культуру.

Униатство. Униатство или греко-католическая церковь образовалась в результате Брестской церковной унии 1596 г. А к унии привели следующие события. Вся православная церковь мира до 29.05.1453 г. представляла собой Константинопольский патриархат во главе с константинопольским патриархом. Патриархат делился на митрополии, митрополии делились на епархии (вся церковная организация в пределах небольшого княжества). В 13 - 16 вв. в славянских землях сложились две митраполии: Киевская в ВКЛ и Московская в Московской Руси. Все время они между собой соперничали, но поскольку обе подчинялись Константинопольскому Патриарху, все было хорошо. А в Москве в 1589 образовался Московский патриархат. Это значит, что все православные верующие мира обязаны были подчиниться Москве, ибо там появился патриарх. Это не устраивало ни власти РП, ни самих православных верующих РП, многие из которых не хотели подчиняться Москве. Поэтому между группой православных иерархов Киевской митрополии и католической церковью была заключена Брестская церковная уния в результате которой образовалась новая христианская конфессия - униатство или греко-католическая церковь. Внешние признаки униатской церкви. В униатской церкви сохранялась большая часть православной обрядности, однако подчинялась она Папе Римскому, и именно он назначал митрополитов. Униатский крест стал двухперакладинным, убиралась самая верхняя маленькая перекладина, богослужения стали вестись на белорусском и украинском языках, церковнославянский исключался из употребления. В остальном это была та же православная церковь. В результате, на момент разделов Речи Посполитой 2/3 христианских верующих в Беларуси были униаты , 1/4 католики, остальные - представители других конфессий, в том числе и православные. Православных было очень мало: на всю Беларусь была лишь одна Могилевская православная епархия, в которую входило несколько тысяч человек.