Упражнения

1. Ваша этика Взрослого

При развитии Вашего этического кодекса Взрослого исследуйте все сферы,

в которых Ваша жизнь связана с жизнью других людей, как Ваши взгляды влияют

на людей, которые могут жить далеко от Вас и/или которые могут сильно

отличаться от Вас.

Также исследуйте Ваше поведение и установки по отношению ко всему

Вашему окружению, включая как живую, так и неживую природу.

Спросите Вашего Взрослого:

* Кого и что я ценю в жизни?

* Для кого и для чего я живу?

* Ради кого и за что я мог бы умереть?

* Что значит для меня моя жизнь сейчас?

* Что она могла бы значить?

* Что моя жизнь значит для других сейчас? Что она значит для других,

которые придут?

* Я действую так, потому что думаю о благе общества, сохранении рода

человеческого и его развитии?

* Что является действительно важным? Напишите пять наиболее важных

вещей, которые Вы цените больше всего в жизни.

1.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -

2.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -

3.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -

4.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -

5.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

Теперь расположите эти ценности по степени их важности.

1.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

2.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -

3.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -

4.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -

5.-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

Изучите последний список. Спросите у себя:

* Какое отношение имеют мои ценности к моей личной, общественной жизни,

работе?

* Какое отношение они имеют к моему состоянию Я Родителя и Ребенка?

* Отражает ли мой нынешний образ жизни те ценности, которые, по моему

утверждению, я люблю?

2. Вопросы Взрослого о Вашей жизни

Если Вы начали более глубоко задумываться над тем, кто Вы на самом

деле, зачем Вы существуете, как Вы в действительности живете и куда Ваши

настоящие модели поведения ведут Вас, дайте Вашему Взрослому стать более

осознающим, спрашивая себя:

* Кем я себя чувствую (по ощущению моего Ребенка)?

* Кем я себя считаю (по мнению моего Родителя)?

* Кем я себя считаю (по обработанным данным моего Взрослого)?

* Другие люди относятся ко мне как к родителю, взрослому или ребенку

(супруг/супруга, дети, друзья, коллеги по работе)?

* Кем я хочу быть (сегодня, через пять, десять, двадцать лет)?

* Какие способности я имею, чтобы стать таким?

* Какие препятствия могут возникнуть на этом пути?

* Что я собираюсь делать со своими возможностями и ограничениями?

* Ценю ли я то, что увеличивает потенциал моих способностей?

* Ценю ли я то, что помогает другим развивать их способности?

* Как я могу развить в себе больше черт Выигрывающего, кем я и рожден

быть?

Послесловие

Предлагаемая читателю книга знакомит с двумя из­вестными в современной

психологии подходами -- трансакционным анализом и гештальттерапией. Авторы

раскрывают возможности их применения к повседнев­ной жизни человека -- для

ее лучшего понимания и совершенствования.

На русском языке изданы работы основателя трансакционного анализа

Э.Берна "Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры". М.,

"Прогресс", 1988; "Секс в человеческой любви". М., МКЦ, 1990. Есть в

переводе на русский язык и краткое изложение основных моментов

гештальттерапии (см. К.Рудестам. "Групповая психотерапия". М., "Прогресс",

1990). Однако впервые представле­но изложение названных подходов, доступное

массо­вому читателю, интересующемуся психологией обще­ния, межличностных

отношений, склонному к поиску средств самосовершенствования, средств

внутренней опоры в столь стремительно меняющемся внешнем мире.

У вынесенного в заголовок этой книги ключевого слова "выигрывать" (to

win) много значений. В нашей культуре обычно под этим подразумевается прежде

всего умение взять верх над кем-либо или чем-то во­вне. Авторы данной книги

имеют в виду иную тради­цию. Они исходят из представления гуманистической

психологии о Выигрывающем как об аутентичной лич­ности, то есть подлинной,

открытой в своих проявлениях, принимающей на себя ответственность за то,

какова она есть. В этой полноте бытия, собственно, и состоит ее выигрыш.

Становление такой личности -- процесс протяженностью в жизнь. "Мы верим, --

пишут авторы, -- что каждый, по крайней мере в некоторых своих проявлениях,

имеет возможность быть Выигры­вающим -- быть подлинной личностью, чуткой и

осознающей" (с. 18).

Знакомясь с двумя весьма распространенными в практике

психокоррекционной работы подходами, важно помнить о многообразном спектре

средств современной практической психологии, ориентированной на оказание

помощи. Восприятие их именно в таком широком контексте поможет удержаться от

возмож­ной крайности -- увидеть единственное или универ­сальное для всех

жизненных ситуаций средство помо­щи. Реальный психологический облик человека

и человеческих отношений столь богат и многогранен, что подобный путь, по

всей вероятности, обречен.

При всей общности природы человеческих контак­тов важно не упускать

своеобразие психологической культуры того или иного народа, региона. В этом

смысле, естественно, рассматриваемые в книге подходы, в частности жизненные

примеры, иллюстративный материал из консультативной практики, имеют

определенную страновую окраску, а именно акцент американ­ского образа жизни.

Еще одну -- межкультурную -- грань обретает затрагиваемая книгой в

межличностном аспекте значимая психологическая проблема: как, обучаясь через

обращение к опыту другого, остаться са­мим собой? Ориентируясь на некоторые

реальные ин­вариантные стандарты построения человеческого обще­ния и его

коррекции, стоит задумываться, не уходим ли мы порой от себя, не утрачиваем

ли иногда самости в активном стремлении ее обрести?

Одна из особенностей предлагаемой книги -- про­стота изложения. И язык,

и иллюстративные примеры из психотерапевтической практики делают непростой

материал доступным широкому кругу читателей, не имеющих профессиональной

психологической подго­товки. В связи с этим хотелось бы обратить внимание на

акцент авторов в отношении использования рассмат­риваемых ими средств -- они

предназначены помочь читателю в совершенствовании собственного опыта

межличностных контактов. Включение же их в работу с другими людьми, в

контекст психокоррекционной ин­дивидуальной или групповой работы, -- это

дело толь­ко профессионала, прошедшего специальную подготов­ку. Одного

энтузиазма здесь явно недостаточно, а иногда он просто опасен. Без

соответствующей глубо­кой психологической подготовки доброе намерение

оказать помощь другому человеку на этом пути может обернуться вредом.

Наверное, взявший в руки эту книгу прочтет ее не­однократно, но

наверняка всякий раз с удовольствием и пользой.

Л.А.Петровская, доктор психологических наук

150