Михальская_История Английской Литературы

Джорд Гордон Байрон

Байрон отмечает, что в поэме «Дон Жуан» романтическое начало переосмысляется, и набирают силу новые реалистические тенденции.

И превращает правды хладный блеск Минувших дней романтику в бурлеск.

В «Дон Жуане» Байрон делает следующий шаг к реализму, хотя поэма в целом остается романтическим произведением. Романтизм поэмы «Дон Жуан» — во всепроникающем лирическом чувстве; в дисгармоничности мироощущения; в пламенной страстности монологической речи; во всеобъемлющем характере иронии; в резких парадоксальных антитезах; во вселенском охвате бытия.

Лиро-эпический строй поэмы основан на сочетании лиризма и сатиры. Байрон считал свою поэму «эпической сатиро_й» (epjc satire).

В«Дон Жуане» ощутима традиция комического эпоса Филдинга

нкомической поэмы итальянского поэта Пульчи «Великан Моргайте». Байрон пишет:

Я думал быть веселым — это слово

Вмоих устах звучит, пожалуй, ново!

В«Посвящении», предпосланном поэме, прямо говорится об авторской позиции. Байрон преклоняется перед тираноборцем Мильтоном, он смело обличает министра-реакционера лорда Каслри, обагрившего руки в крови Ирландии; и в «Посвящении» и в тексте поэмы Байрон дает саркастические характеристики поэтам «озерной школы» — Вордеворту, Колриджу, Саути, выступая против их консервативных позиций. «Посвящение» имеет вместе с тем и иронический характер. Поэт «посвящает» свою поэму Роберту Саути, которого он презирает за ренегатство и бездарность.

«Дон Жуан» — сатира на современное общество, хотя время л е т в и я~ отнееено—к периоду, предшествующему Французской буржуазной революции. Байрон намеревался довести историю жизни Дон Жуана до его участия и гибели в революционных событиях конца XVIII в.

Уже в начале первой песни Байрон заявляет, что он ищет героя, но не среди тех, кого хвалит официальная пресса. Не найдя настоящего героя времени, он выбирает Дон Жуана.

Обращаясь к теме Дон Жуана, Байрон, по существу, создает персонаж, не похожий на традиционного сластолюбца и соблазнителя. Дон Жуан Байрона — образ естественного человека, который живет земными'"страстяяй. Искренность' поведения героя вступает н противоречие с лицемерием • буржуазно-аристократического общества, где извращены нравственные понятия. Дон Жуан вынужден приспосабливаться к обстоятельствам ради спасения своей жизни или ради чувственных наслаждений, но в нравственном отношении он выше тех, кто его окружает. Основу сюжета поэмы составляют приключения Дон Жуана.

- 223 —

XIX век. Романтизм

Поэт начинает с изображения^ отца _и_матери героя, живущих в^Севилье. Мать Дон Жуана донна Инеса отличалась, ученостью. В поэмещзонически восхваляются ее совершенства. Отец Дон'ТКуана, напротив, «не"любил речей мудреных и людей ученых», его больше привлекали любовные приключения.

Воспитание Дон Жуана было «отменно добродетельным». Его обучали мертвым языкам и схоластике, но он оставался живым и непосредственным юношей. Любовная история с замужней дамой вынуждает героя покинуть родину. Инеса отсылает сына в чужие края, боясь скандала. Садясь на корабль, Дон Жуан прощается с Испанией.

После кораблекрушения, оставшись в живых благодаря своему мужеству, Дон Жуан попадает на остров, где встречается с прекрасной Г а йд^тдсгЧер ью пиратОШмбрб^ Любовь Гайдэ, идиллия недолгих и счастливых дней, проведенных на берегу моря, среди прибрежных скал, внезапно обрывается. На роскошном пиру, устроенном Гайдэ в честь возлюбленного появляется Ламбро." По его приказу Дон Жуана хватают и продают в рабство в Турцию., Гайдэ умирает от горя.

Ламбро — романтический герой, мстящий всему миру за свою поруганную отчизну — Грецию. Тем не менее он остается демонической фигурой, носителем зла. С его образом связано представление о жестокости мира, враждебного красоте и гармоничности естественного чувства.

В третью песнь поэмы включен гимн, посвященный Греции, призывающий к борьбе за свободу:

И снится мне прекрасный сон — Свобода Греции родной.

На невольничьем рынке Дон Жуана покупает султанша Гюльбея. Однако Дон Жуан отказывается принять ее любовь даже под страхом смерти.

Любовь — удел свободных! Подчинить Султанской власти чувство не могу я!

Дон Жуан вместе с британцем Джоном Джонсоном бежит из Константинополя н-оказывается в лагере Суворова.

Поэт обращается кроенной,даме, характерной для эпического произведения. Детально описана подготовка к осаде Измаила войсками Суворова и штурм крепости.,Дон Ж^ан_п]юявляех--ч-удбса храбрости и одним из первых врывается в крепость. Суворов посылает его в Петербург для сообщения о взятии Измаила русскими.

-При" дворе" Дкахери ны II, которая сделалаДш^Жуана своим фаворитом, он оказываетсяГв-центре внимания. Однако очень скоро под предлогом поправки-здоровья Дон Жуан отправляется с секретным поручением в Англию. ""—— —Представление об Англии как стране, где царит свобода, разоб-

лачается в сцене, в которой переданы первые впечатления прибыв-

224 -

Джордж Гордон Байрон

шсто в Британию Дон Жуана: ему пришлось сразу же вступить и схватку с грабителями.

,Д^1Ш1Я__характеризуетсякак - страна -надменных лавочников, которые готовы брать налоги чуть ли не с волны. Байрон говорит, что любой народ считает Англию злой, враждебной силой.

За то, что всем, кто видел в ней оплот, Она, как друг коварный, изменила И, перестав к свободе призывать, Теперь и мысль готова заковать.

Она тюремщик наций. Я ничуть Ее свободе призрачной не верю; Не велика свобода — повернуть

Железный ключ в замке тяжелой двери.

Британия олицетворяется в образе Джона Буля:

Джон Буль теперь на что ни поглядит, Все видит наизнанку, как нарочно: Ему налоги — рай, долги — кредит...

В начале двенадцатой песни обрисован собирательный образ скупого, символизирующего власть капитала. Высший «принцип» для скупого — это накопление.

Он предпочтет богатство целой нации Держать в руках — и строить махинации.

Дон Жуян принят в высшем обществе. Его приглашает к себе лорд Генри Амондевйллт В" сатирическом духе описан прием в замке Амондевилла. Высший свет утратил жизнелюбие и непосредственность, те черты,-которые былТГтяастёрски запечатлены в героях Филдинга.

Мы Уэстернов лишились благородных, И Филдингова Софья, без сомненья, Была наивней леди наших модных.

Том Джонс был груб — зато теперь у нас Все вышколены, словно напоказ...

В высшем обществе царит скука:

Мы стали стадом, каждый это знает: Толпа скучна, а меньшинство скучает.

Выразителен портрет гордого и холодного лорда Амондевилла.

В нем внутренних достоинств было мало, Хоть внешностью он многих превзошел.

Лорд Генри Амондевилл обращается к политике либерализма как к одному из «предвыборных средств обольщения».

Горячий друг свободы и не менее Горячий друг правительства, умел Он среднего придерживаться мнения...

XIX век. Романтизм

Находясь в кругу Амондевилла, Дон Жуан обращает внимание на скромную девушку Аврору Рэби. которая не похожа натгтщемерных представителей высшего света. Своей невинной грацией Аврора Рэби напоминает героинь Шекспира.

Увлеченный Авророй, Дон Жуан тем не менее уступает желаниям светской львицы графин и Фи ц-Фал.ь к. Сцены сближения Дон Жуана с графиней даны в духе пародии на готический роман. Аделина Амондевилл поет балладу~о-черщйПмонахе, который появляется в замке по ночам, бродит в тоске, предвидя невзгоды, грозящие людям. Ночью призрак черного монаха является Дон Жуану. Герой бросается на него со шпагой. Но оказывается, что это графиня Фиц-Фальк.

Как и в «Чайльд-Гарольде», в поэме «Дон Жуан» есть два самостоятельных центральных персонажа — герой и автор. Сюжетные перипетии касаются Дон Жуана — героя "активного, но только "Н"бфёре своих личных интересов. .Лирические..отступления и философские медитации выражают общественную позицию , автора, высказывающего революционные взгляды, но не имеющего возможности действовать.

Байрон сознает общественную роль художественного творчества. С образом автора связано осмысление больших нравственных, социальных, политических проблем современности. В лирических отступлениях выражена вера в благотворные результаты духовной жизни человечества. С восхищением говорится об открытиях Ньютона, о дальнейшем прогрессе науки:

Уж скоро мы, природы властелины, И на луну пошлем свои машины!

Но, согласно представлениям поэта, современная цивилизация полна противоречий: в XIX в. развивается наука (открыта вакцина, предупреждающая заболевание оспой), вводятся новые изобретения (Хэмфри Дэви изобрел шахтерскую лампу), но в этом же веке происходят войны: «И Ватерлоо, и слава, и увечья».

С образом автора связан гражданский пафос поэмы, постановка актуальных^щэоблем времени.

О деле низших классов я порою Толкую Джону Булю очень здраво, И, словно Гекла, кровь кипит моя, Коль произвол тиранов вижу я.

Байрон угадывает экономические причины всего, что происходит в современном обществе. Миромправят. банкиры — Ротшильд и Беринг, Власть денег направляет политику, определяет судьбы Старого4" и Нового Света.

— 226 -

Джорд Гордон Байрон

Поэт решительно выступает, .против.. политики войн и захватов. Имеет смысл только война за свободу. Поэтому

Вашингтон И Леонид достойны уваженья; Их подвигом Народ освобожден.

Политические и этические остовы буржуазно-аристократического общества Байрон подвергает ^критике с точки зрения идеала революционной борьбы. В поэме возвеличивается благотворное значение революции для жизни общества:

Но только революция, наверно, Избавит старый мир от всякой скверны.

В лирических отступлениях поэмы говорится о неизбежности нарастания революционных настроений. Народ не захочет «хранить» королей в наши дни.

Ведь даже кляча, если досаждала Ей сбруя и узда, как ни гони, Брыкаться будет. Да, пора настала; Народ почуял силу, посему Быть Иовом не хочется ему.

Он хмурится, бранится, проклинает И камешки швыряет, как Давид, В лицо врага — потом топор хватает И все кругом безжалостно крушит; Тогда-то бой великий закипает...

Байрон заявляет о своей верности идеалам борьбы против деспотизма:

И вечно буду я войну вести Словами — а случится, и делами! —

Сврагами мысли. Мне не по пути

Стиранами. Вражды святое пламя Поддерживать я клялся и блюсти. Кто победит, мы плохо знаем с вами, Но весь остаток дней моих и сил Я битве с деспотизмом посвятил.

Стихотворная форма октавы в поэме охватывает широкое жизненное содержание, различные тональности повествования и многообразные авторские эмоции. Поэтический авторский монолог представляет собой непринужденный разговор с современником. Смена интонаций в повествовании выразительно передана в ритмических вариациях и переходах. Так же как спенсерова строфа «ЧайльдГарольда», октава в «Дон Жуане» заканчивается двустишием, афористически формулирующим основную мысль.

, Низменность жизни'Современной Англии, поэт разоблачает как с помощью нарочито возвышенного стиля, так и посредством обра- щения--*—срубой лексике. Ирония и сарказм переданы в форме

XIX век. Романтизм

кратких предложений, характерных для разговорного стиля. Поэт дает иронический совет современникам:

Живите же, судьбу не упрекая, Копите деньги, библию читая...

В целях сатирического осмеяния Байрон смело трансформирует устойчивые словосочетания. Так, например, об Англии он говорит:

All countries have their «Lions», but in thee There is but one superb menagerie.

Так много львов и зубров всех пород В зверинце этом царственном живет!

(Все страны имеют своих львов, но у тебя их целый величественный зверинец.) Поэт называет зверинцем (menagerie) общество светских «львов» (lions), тем самым остроумно обличая современную Англию.

Байрон использует трудно переводимый каламбур, когда иронически говорит о Вест-Энде, районе Лондона, где живут богачи:

In the great world, —which being interpreted, Meaneth the west or worst end of a city.

Что значит «высший» свет? Большой район На западе столицы...

Более точно мысль поэта можно передать в дословном переводе: «высший свет» означает, по Байрону, западный, т. е. худший, конец города.

По широте использования различных стилевых средств, по лексическому многообразию с «Дон Жуаном» не может сравниться ни одно из предшествующих произведений английской литературы.

Крупнейший поэт своего времени, Байрон сам участвовал в на- ционально-освободительном движении греческого народа. В Греции написан ряд вольнолюбивых произведений: стихотворение «В день моего тридцатишестилетия» (On This Day I Complete My ThirtySixth Year, 1824), в котором настроение скорби и печали сменяется волевой темой необходимости борьбы за свободу; «Песнь к сулиотам» (Song to the Suliotes, 1824) — боевая песня, призывающая к мужественной борьбе; «Из дневника в Кефалонии» — стихотворение, передающее чувство готовности поэта участвовать в сражении против тиранов.

С большим чувством Байрон писал о Греции, стране героев; он признавался, что сражаться за Грецию было бы для него одним из счастливейших событий всей его жизни. В письме к Адреасу Лондосу он писал: «Как и для всякого образованного и способного чувствовать человека, Греция всегда была для меня драгоценной, обетованной страной доблести, искусства и свободы».,Байрон отдал свою жизнь, борясь_ла__свободу Греции. Он умер в МисСолунги 19 апреля 1824 г, —

228 -

Джорд Гордон Байрон

Большое воздействие на литературу европейских стран оказал «байронический» герой — мятущаяся личность, недовол ьнаясов- ременной действительностью, бунтующая. против_.всех установлений, сковывающих"свобгЩТ^лйчность разочарованная и одинокая, ищущая самоутверждения в индивидуальном действии.

Герой байроновских поэм оказал большое влияние на мироощущение целого поколения европейской молодежи. Увлечение байронов-

ским индивидуализмом, разочарованием и «мировой ттсорбью» получило название «байронизма». Надо сказать, что мировое значение Байрона отнюдь не сводится к байронизму. Замечательный поэт велик прежде всего революционным пафосом своих произведений, проникновенным лиризмом своей поэзии, страстным стремлением к свободе.

Художественные открытия Байрона — лиризм, отличающийся высоким гражданским чувством, эмоциональным накалом, страстным авторским отношением к жизни, высокий трагизм и драматизм в изображении современной борьбы за свободу, гневная сатира политических стихов и поэм — народны по своему характеру. Ф. Энгельс в работе «Положение рабочего класса в Англии» писал: «...гениальный пророк Шелли, и Байрон со своей страстностью и горькой сатирой на современное общество имеют больше всего читателей среди рабочих»

Необычайно велико было влияние Байрона в России. В. Кюхельбекер написал стихотворение «Смерть Байрона» (1824), в котором утверждает мысль о мировом значении поэта. Кюхельбекер так характеризует Байрона: «Бард — живописец смелых душ».

A. С. Пушкин в стихотворении «К морю» писал:

Он был, о море, твой певец, Твой образ был на нем означен, Он духом создан был твоим: Как ты, могуч, глубок и мрачен, Как ты, ничем не укротим...

B. Г. Белинский так определил значение Байрона: «Байрон писал о Европе для Европы; этот субъективный дух, столь могучий и глубокий, эта личность, столь колоссальная, гордая и непреклонная, стремилась не столько к изображению современного человечества, сколько к суду над его прошедшею и настоящею историею»2.

На русский язык Байрона переводили В. А. Жуковский, М. Ю. Лермонтов, А. Н. Плещеев, К. Д. Бальмонт, С. Я. Маршак, В. В. Левик, Б. Пастернак, Т. Гнедич, Г, Шенгели, В. Луговской

идр.

ОБайроне писали А. В. Луначарский, В. М. Жирмунский,

М.П. Алексеев, А. А. Елистратова, М. Кургинян, Р. М. Самарин,

- 229 —

XIX век. Романтизм

А. А. Аникст, Н. Я. Дьяконова, Ю. М. Кондратьев и другие советские исследователи.

Революционный романтизм Байрона имел мировое значение. Творчество Байрона относится к числу самых ярких страниц в национальном литературном наследии Англии.

230 -

Перси Виши Шелли

интересов ирландского народа. Ирландская проблема стала содержанием его памфлетов («Обращение к ирландскому народу» — An Address to the Irish People, 1812). Свободолюбивые идеи выражены в памфлете «Декларация прав» (Declaration of Rights,

1812).

Политические и морально-этические воззрения Шелли складывались под влиянием французских просветителей, а также Пейна и Годвина, его трактата «Политическая справедливость». Идеи этого трактата находят развитие в Философской поэме Шелли f«KopOTreB3~Ma6s7(Queen Mab, 1813). Сам автор писал об этой поэме: «Прошлое,"ТГастоящее и Будущее — вот. величественные и в_сербь- "ftfnoT Hiie темы этой поэмы». Поэт стремится к универсальному охвату бытия: природа дана в масштабах космоса, общество — как панорама истории человечества. Сюжетом поэмы являются не события, а развитие авторской мысли об историческом прогрессе.

В фантастическом зачине поэмы „волшебница королева Маб похищает душу спящей Ианты (символ человечества) и вместе с ней в крылатой колеснице устремляется в звездные миры. Здесы королева Маб показывает-1- la-нте жестокость прошлого и.настоящего! и противопоставляет им картину.„будущего. Место действия поэмы —Г вселенная, но автор характеризует вполне земные явления — тиранию, милитаризм., торгашество, религию.

Шелли раскрывает уродливые отношения в обществе, в котором результаты труда бедняков присваиваются «аристократией богатства». На публичном рынке буржуазного общества царит золото; здесь продается все — любовь и вера. Бесчестное общество губит народные таланты. Нищета и тяжелый подневольный труд убили энергию неведомых Мильтонов, безвестных Катонов и Ньютонов. Война стала ремеслом наемных убийц, игрой государственных деятелей, забавой священников, шуткой судейских чиновников.

Шелли-атеист обличает религию. Бог представлен в поэме как тиран, отправляющий недовольных деспотизмом в ад. Священники, служители бога, сковывают человеческие души, так же как клевреты земного тирана порабощают тела людей. Земной и небесный владыки живут в полном согласии и направляют свои действия против человечества.

,.. Отрицая христианского бога, Шелли обращается к пантеистическим идеям ,х©храня-я-ир0свет1ттелъа?уго вер_у в разум• Он считает, что зло царите"мире потому, что люди живут по привычке, не сознавая произвола правителей, но как только разум народов проснется, людям станет ясна сущность зла, и тогда социальная несправедливость будет уничтожена.

В поэме содержится призыв к борьбе против тирании. Человек, по мнению Шелли, во-птМ"^отщаЗьных перемен должен быть неустанно деятельным; «душа й тело человека созданы для деяний, исполненных высокой решимости».

- 231 —

XIX век. Романтизм

Шелли рисует утопическую картину будущего. Пустыни будут превращены в пастбища, холодный климат сменится теплым. Другим будет и человек будущего. Он станет свободным и счастливым.

Визображении будущего Шелли обращается к жанровой форме видения.

В«Королеве Маб» проявилась метафоричность поэтического языка Шелли (the flight of passions wandering wing — «полет крылатой страсти», hydraheaded-woes — «горе с головами гидры»). Поэма написана в форме ораторского обращения к читателю, и в ней отчетливо сказались черты ораторского стиля: эмоциональные повторы, восклицания, риторические вопросы. «Королева Маб» проникнута гражданским пафосом, гневным обличением социального зла.

Откликом на современные народные движения явилась поэма Шелли «Восстание Ислама» (The Revolt of Islam, 1818). В ней поэт воплотил свой идеал революции. По словам Шелли, в «Восстании Ислама» он хотел видеть поэму «о такой революции, которая вполне может произойти в каждой европейской стране». Хотя местом действия является Константинополь, поэт не заботится о точности локальных примет. Ему важно создать обобщенную картину восстания против тирании. В революционной борьбе участвуют не только центральные герои — Лаон и Ситна, но и народ. Сюжет поэмы фантастичен и раскрывается в форме видения, но это «видение девятнадцатого века», т. е. видение о реальном современном явлении.

Суть конфликта подчеркивается символической сценой борьбы Орла со Змеей. В обществе, в «Золотом городе» идет борьба между Иберийским жрецом и руководителями восстания Лаоном и Ситной. Иберийский жрец служит тирану и с помощью религиозного изуверства поддерживает режим деспотизма. Народ, возмущенный жестокостью и произволом правителей, поднимается против тирана и одерживает победу в борьбе против несправедливости. Могущество народного движения сопоставляется в поэме с мощью природных сил.

В связи с темой восстания встает проблема революционного насилия. Один из персонажей, Отшельник, предлагает избежать кровопролития и пощадить тирана. Однако в ходе восстания оказывается очевидным, что тйран не останавливается ни перед чем в своих человеконенавистнических действиях. Шелли приводит своих героев к убеждению, что против тирании необходимо активно бороться.

Героическое содержание поэмы неотделимо от субъективного авторского чувства. Шелли поэтизирует подвиг борцов за свободу.

В марте ,18]_8 г. Шелли покинул Англию. Последние.годы он -жшС^Ихадщ^где поддёрЖ1твал"дружсскис отношедия сВай р о но м. Отзвуки бесед ШёлЖ^-Байроном ощутимы в поэме~«Юлйан и Маддало» (Julian and Maddalo, 1818). Граф Маддало напоминает Байрона, а Юлиан — Шелли.

— 232 -