- 349 -

Воспитанники спартанских агел, как дети граждан, так и мофаки, став взрослыми, сохраняли между собой отношения, характерные для патронов и клиентов. Во всяком случае, наличие в государстве разных социальных групп, скрепленных, однако, общностью воспитания и сознанием своего корпоративного единства, способствовало формированию патронатных отношений.

С помощью института мофаков Спарта достигла двух целей: во-первых, хоть в малой степени, но подпитывала свое убывающее гражданство, а во-вторых, поместив между собой и остальной народной массой своеобразное "среднее" сословие, она тем самым усложнила внутриполисные связи и укрепила спартанскую государственность, не меняя при этом имманентную сущность своего общества.

* * *

В качестве общего заключения хочется отметить следующие моменты. Спартанская община изначально сформировалась как гражданская корпорация с более жесткой, чем где-либо еще в Греции, структурой. Вся совокупность обычаев и законов, возводимых к Ликургу, была направлена на сохранение количественных и качественных параметров спартанского гражданства. Но любое общество, даже такое ретроградное и неподвижное, каким было спартанское, не могло оставаться абсолютно неизменным в течение длительного исторического периода. Постепенно должны были накапливаться, как говорят математики, "погрешности", которые медленно, но неизбежно меняли изначально заданные условия и заставляли любые социальные структуры, даже самые реакционные и застойные, как-то реагировать на "внешние раздражители". Жизнь делала свое дело, и гражданская корпорация в Спарте уже в V в., а особенно во 2-й его половине, стала подвергаться размыванию. Из прежде монолитного гражданского сословия вычленилась низшая его часть - гипомейоны. Это уже было знаком начавшегося раскола гражданского коллектива, что в перспективе повлекло за собой катастрофическое уменьшение числа полноправных граждан. Люмпенизация гражданства - вот та цена, которую заплатила Спарта за нежелание динамично и радикально реагировать на новые жизненные ситуации, или, по образному выражению А. Тойнби, "вызовы судьбы".

Правда, Спарта не раз предпринимала робкие шаги по частичному исправлению положения. Появление неодамодов во время Пелопоннесской войны представляется нам первой такой попыткой.

- 350 -

Но вольноотпущенничество в Спарте никогда не принимало тех грандиозных масштабов, которые были характерны для Рима, где продвижение из низшего сословия в высшее было намного легче, чем в любом другом греческом полисе, не говоря уж о Спарте. Но в отличие от римских рабов спартанских илотов отпускали на волю только от случая к случаю, как правило, в моменты сильной военной опасности и использовали очень ограниченно - только в качестве солдат. Ни они, ни их дети не становились полноценными спартанскими гражданами. Это тоже разительно отличается от римской модели, где вольноотпущенники использовались во всех отраслях хозяйства и даже проникали в высшие сословия. Так, императорские отпущенники, особенно в первые века империи, занимали видные посты в бюрократическом аппарате и пользовались огромным политическим влиянием. Но в отличие от римских либертинов неодамоды не стали для Спарты постоянным резервуаром для пополнения все убывающего гражданства. Трагедия Спарты как раз и заключалась в том, что система вольноотпущенничества не была развита в полной мере. Спарта не обладала необходимой для успешного развития социальной мобильностью, и поэтому гражданство обречено было на постепенное исчезновение, что ставило под вопрос само существование Спартанского государства.

Примечания

¹⁷⁹Мысль о многоступенчатой гражданской шкале, существовавшей в Спарте, высказывает К. Краймс, основываясь на материалах, относящихся к спартанским мофакам (Chrimes К. M. Т. Ancient Sparta. P. 221).назад¹⁸⁰Movqake"иmovqwne", по всей видимости, два варианта одного и того же понятия. О том, что это синонимы, свидетельствуют толкования лексикографов, которые в обе глоссы вкладывают приблизительно один и тот же смысл (ср., например: Hesych. s. v.movqake"и Harpocr. s. v.movqwn). Как адекватные понятия они даются в современных общих и этимологических словарях и научных исследованиях. См., к примеру: Liddell H. G. - Scott R. A Greek-English Lexicon. A New Edition. Vol. II. Oxford, 1932. P. 6. s. v. movqax = movqwn; Boisacq Й. Dictionnaire йtymologique de la langue grecque. Heidelberg; Paris, 1923. s. v. movqwn; Hofmann J. B. Etymologisches Wцrterbuch des Griechischen. Mьnchen, 1949. s. v. movqwn; Frisk H. Griechisches etymologisches Wцrterbuch. Lief. 13. Heidelberg, 1963. s. v. movqwn; Busolt G., Swoboda H. Griechische Staatskunde. Hf. II. S. 657; Ehrenberg V. Movqake" // RE. Bd. XVI. Hbbd. 31. 1933. Sp. 382; Oliva P. Sparta... P. 174, n. 1. Правда, Л. Кантарелли в свое время сделал попытку дифференцировать эти понятия, однако его разделение мофаков и мофонов на две различные социальные группы следует признать чисто искусственной и абсолютно бездоказательной гипотезой (Cantarelli L.Movqake"Spartani // RFIC. 18.1890. P. 465 ff.). назад ¹⁸¹ Chrimes К. M. Т. Ancient Sparta. P. 223. назад ¹⁸² Frisk H. Griechisches etymologisches Wцrterbuch. Lief. 13. s. v. movqwn. назад¹⁸³Movqwna" de; kalou'si Lavkwne" tou;" paratrefomevnou" toi''" ejleuqevroi" pai'da".назад¹⁸⁴OiJ a{ma trefovmenoi toi''" uiJoi'" dou'loi pai'de".назад¹⁸⁵Филарх вместо ожидаемого словаSpartia'taiупотребляет более широкое понятие -Lakedaimovnioi, включающее в себя все свободное население Лаконии, а не только гражданскую его часть. Эта неточность для писателя, который не знал Спарту изнутри так же хорошо, как, например, Ксенофонт, вполне объяснима и простительна. Буквальное же следование тексту приведет нас к абсурдному выводу, что все мофаки были детьми иностранцев.назад ¹⁸⁶ Lotze D. Movqake" // Historia. Bd. 11. 1962. Hf. 4. S. 430 f. назад ¹⁸⁷ Lotze D. Movqake" // Historia. Bd. 11. 1962. Hf. 4. S. 432.назад¹⁸⁸Ibid. S. 431.назад¹⁸⁹Вот как объясняет С. Я. Лурье желание некоторых знатных особ дать своим детям спартанское воспитание: "Ввиду того, что воспитание во многих греческих государствах приняло демократический и софистический характер, многие богатые и аристократически настроенные родители отправляли своих детей для воспитания в Спарту... Число их было, вероятно, крайне незначительно" (Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. С. 309 (к V, 3, 9)). Как известно, в Спарту послал своего сына Фокион (Plut. Phoc. 20, 4) и то же самое собирался сделать Пирр (Plut. Pyrrh. 26, 21).назад¹⁹⁰В большинстве исследований, где речь идет о мофаках, вопросы хронологии вообще не рассматриваются или об этом говорится ad hoc, как, в частности, в статье В. Эренберга в "Реальной энциклопедии" (Ehrenberg V.Movqake". Sp. 382).назад¹⁹¹Lotze D.Movqake". S. 432.назад¹⁹²Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. С. 309 (к V, 3, 9).назад¹⁹³По-видимому, уже Филарх не был абсолютно уверен в своей информации. Недаром он употребляет глаголfasiv, говоря о происхождении Лисандра. Сомнения в надежности этой традиции высказывают, например, К. Ю. Белох (Beloch K. J. GG². Bd. II, 1. S. 416, Anm. 1), У. Карштедт (Kahrstedt U. Lysandros (1) // RE. Bd. XIII. Hbbd. 26. 1927. Sp. 2503), В. Эренберг (Ehrenberg V.Movqake". Sp. 383), П. Олива (Oliva P. Sparta... P. 176), Э. Д. Фролов (Фролов Э. Д. Греческие тираны. Л., 1972. С. 51, прим. 12). К. Ю. Белох традицию о Лисандре-мофаке называет "басней, которая не нуждается ни в каком опровержении". Однако более убедительной кажется нам точка зрения тех ученых, которые с большим доверием относятся к существующей традиции. Среди них можно назвать Г. Шёманна, Эд. Мейера, Д. Лотце (Schцmann G., Lipsius J. Griechische Alterthumer⁴.Bd. I. S. 207; Meyer Ed. GdA. Bd. IV. S. 629 ff.; Lotze D. 1) Movqake". S. 432; 2) Lysander und der Peloponnesische Krieg. Berlin, 1964. S. 12). назад ¹⁹⁴ Так считает, в частности, Д. Лотце (Lotze D. Movqake". S. 434).назад¹⁹⁵Исходя из этой установки, У. Карштедт даже Лисандра называет сыном илотки (Kahrstedt U. Lysandros. Sp. 2503).назад¹⁹⁶Г. Шёманн называет Лисандра и Гилиппа "узаконенными мофаками" (legitimirte Mothakes), которые со временем стали полноправными членами общины "равных" (Schцmann G., Lipsius J. Griechische Alterthumer⁴. Bd. I. S. 207).назад¹⁹⁷О различных толкованиях этого места Исократа в зарубежной историографии см.: Oliva P. Sparta... P. 176 f. с прим.назад¹⁹⁸Если бы многочисленные взрослые сыновья неодамодов влились в гражданский коллектив, то не произошло бы зафиксированного нашей традицией резкого сокращения числа спартиатов.назад¹⁹⁹Так думает, например, Г. Бокиш (Bockisch G.JArmostaiv. S. 149 Anm. 2).назад ²⁰⁰ Hermann K. F. Lehrbuch der Griechischen Staatsaltertьmer. Bd. I, Abt. 1. S. 175 f.; Schцmann G., Lipsius J. Griechische Alterthumer⁴. Bd. I. S. 206, Anm. 3; Cartledge P. Sparta and Lakonia. P. 278; Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. С. 284 (к III, 5, 12).назад ²⁰¹ Ehrenberg V. Movqake". Sp. 383; Lotze D. Movqake". S. 432 f. назад²⁰²Вспомним, к примеру, проверку гражданских списков в Афинах во времена Перикла (Arist. Ath. pol. 26, 3; Plut. Per. 37). Охранительные тенденции подобных мер очевидны.назад²⁰³Ehrenberg V.Movqake". Sp. 383назад²⁰⁴Среди участников заговора Кинадона, судя по словам Ксенофонта, были люди, "организованные и вооруженные правильным образом" (Hell. III, 3, 7). В этих людях, обладающих гоплитским оружием, вполне можно видеть бывших мофаков, так и не ставших полноправными гражданами. Без сомнения, они составляли достаточно беспокойную и недовольную часть общества, особенно опасную своей армейской выучкой и вооружением.назад²⁰⁵Busolt G., Swoboda H. Griechische Staatskunde. Hf. II. S. 657; Ehrenberg V.Movqake". Sp. 383.назад²⁰⁶Ehrenberg V.Movqake". Sp. 382 f.назад²⁰⁷Об этой особенности спартанского воспитания см., в частности: Hodkinson St. Social Order...P. 251-254. назад ²⁰⁸ Newmen W. L. The Politics of Aristotle. Vol. IV. P. 368. назад²⁰⁹По-видимому, будучи в детстве мофаком, Кинадон во взрослом возрасте принадлежал к сословию гипомейонов.назад